陸林祥：思維就是力量

□ 本刊記者 邢 華

記者：當(dāng)前大家熟悉的熱詞之一，就是“新常態(tài)”。這一熱詞最早用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)在廣泛用于眾多領(lǐng)域，您對(duì)此現(xiàn)象有何見(jiàn)解？

陸林祥：新常態(tài)是一個(gè)非常好的詞。從哲學(xué)的眼光去看，這個(gè)詞包容性概括性特別強(qiáng)。任何事物既有常態(tài)，又有新態(tài)，因?yàn)槭挛镫S著時(shí)間的推移在不斷發(fā)展，常態(tài)反映一般規(guī)律，新態(tài)表現(xiàn)特殊規(guī)律，把它們結(jié)合起來(lái)，才是一個(gè)完整的對(duì)正在變化發(fā)展的事物的一個(gè)動(dòng)態(tài)描述。

習(xí)近平總書(shū)記特別重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思維的訓(xùn)練，今年1月中央政治局又一次集體學(xué)習(xí)哲學(xué)，重點(diǎn)是辯證唯物論，總書(shū)記在學(xué)習(xí)會(huì)上說(shuō)，我們提出要準(zhǔn)確把握、主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，就是適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化，辯證分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征做出的判斷。

如何辯證分析？任何事物的發(fā)展變化根源于內(nèi)因和外因，對(duì)世界大勢(shì)來(lái)說(shuō)，就是總書(shū)記說(shuō)的國(guó)際國(guó)內(nèi)。內(nèi)有優(yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)，外有機(jī)會(huì)也有挑戰(zhàn)，把內(nèi)外這兩點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)，就形成了四個(gè)選項(xiàng)，這是一個(gè)能夠幫助我們開(kāi)展辯證分析,理清思路的概念框架。那么我們?cè)趺催x擇？當(dāng)然首選內(nèi)部是優(yōu)勢(shì)外部是機(jī)會(huì)的那個(gè)項(xiàng)目，因?yàn)檫@是一塊“大肥肉”。但通過(guò)分析框架我們知道，這塊“肥肉”僅僅是事情的1/4，還有三個(gè)選項(xiàng)。內(nèi)部是劣勢(shì)而外部是威脅的選項(xiàng)是千萬(wàn)不能去碰的。除此之外還有兩個(gè)選項(xiàng)要根據(jù)實(shí)情選擇，即內(nèi)部是優(yōu)勢(shì)而外部是挑戰(zhàn)；外部是機(jī)會(huì)而內(nèi)部是劣勢(shì)。

習(xí)總書(shū)記在俄羅斯訪問(wèn)時(shí)接受俄羅斯電臺(tái)記者采訪時(shí)說(shuō)，中國(guó)改革開(kāi)放30多年了，好吃的肉都吃完了，今天改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)克難的階段，也就是需要啃硬骨頭了。這個(gè)“硬骨頭”，也就是分析框架中兩種一優(yōu)一劣的選項(xiàng)。也就是說(shuō)，如果外面是機(jī)會(huì)，內(nèi)部是劣勢(shì)，我們就要通過(guò)改革將劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，去贏得外部機(jī)會(huì)。如果內(nèi)部有優(yōu)勢(shì)，外部是威脅，我們就要通過(guò)開(kāi)放，利用優(yōu)勢(shì)去迎接這個(gè)挑戰(zhàn)。

所以，辯證思維可以打開(kāi)思維的空間，讓領(lǐng)導(dǎo)干部做出更多更好的選擇，適應(yīng)新常態(tài),創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。

記者：辯證思維是領(lǐng)導(dǎo)干部解決問(wèn)題的強(qiáng)大動(dòng)力，那么，您認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行思維訓(xùn)練提高辯證思維的關(guān)鍵點(diǎn)是什么？

陸林祥：繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的辯證法傳統(tǒng)，從生活和工作出發(fā)，學(xué)習(xí)理解唯物辯證法。我在學(xué)習(xí)中得到一個(gè)體會(huì)，“三”這個(gè)數(shù)字非常奇妙，我們可以用“三”作為鑰匙或者密碼，打開(kāi)辯證思維大門(mén)。你看,自然現(xiàn)象、社會(huì)生活和中國(guó)古代哲學(xué)史中，充滿著“三”的神奇存在?！叭笨梢詭?lái)穩(wěn)定，同時(shí)帶來(lái)變化，比如三腳架、三駕馬車、三輪車?！叭奔仁呛?jiǎn)又是多，是奇數(shù)和偶數(shù)首次循環(huán)，最簡(jiǎn)練，同時(shí)是最有創(chuàng)造力的數(shù)字，比如三原色生成多彩世界?！叭奔仁强臻g又是時(shí)間，三維透視立體空間，構(gòu)成過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)三維時(shí)間觀，等等。把以上三種相對(duì)的特性連接起來(lái)，就是一個(gè)系統(tǒng)思維。

陸林祥，國(guó)家行政學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)。先后出版《現(xiàn)代培訓(xùn)十講》、《辯證思維十講》等網(wǎng)絡(luò)課程系列。本刊記者 孫大勇/攝影

“三點(diǎn)論”離我們不遠(yuǎn)，就在我們的生活中。表現(xiàn)在成語(yǔ)中，是三種類型。第一種類型是“雙不”結(jié)構(gòu)，如不卑不亢，糾偏，告訴我們不要走極端。第二種類型是“雙又”結(jié)構(gòu)，如又好又快，體現(xiàn)包容。第三種類型是“而不”結(jié)構(gòu)，如光而不耀，它非常微妙，強(qiáng)調(diào)做事拿捏好分寸。比如我們當(dāng)今的國(guó)際戰(zhàn)略是聯(lián)而不盟，不再重復(fù)過(guò)去美蘇的冷戰(zhàn)思維，這就體現(xiàn)了辯證思維。

我們30多年的改革開(kāi)放，可以用改革、發(fā)展、穩(wěn)定三個(gè)詞來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展是硬道理，不改革很難發(fā)展，但是改革又對(duì)穩(wěn)定帶來(lái)壓力，要考慮到社會(huì)的承受能力。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要能夠運(yùn)用辯證思維，找到改革的突破口和把握適當(dāng)?shù)牧Χ?，使得這三者動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展。這也是習(xí)總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，在任何工作中，不僅要講兩點(diǎn)論，還要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。

記者：您對(duì)“三點(diǎn)論”進(jìn)行了大量的研究，能和我們?cè)俜窒硪恍﹩幔?/p>

陸林祥：中國(guó)古代在辯證法研究方面成就輝煌，可供學(xué)習(xí)借鑒的學(xué)術(shù)資源極其豐富?！叭弊钤绯霈F(xiàn)在《易經(jīng)》中，通過(guò)連線（陽(yáng)爻）和斷線（陰爻）用三組合就成八卦，然后再兩兩相交，八八六十四卦就出來(lái)了。古人告訴我們，三代表無(wú)窮多，可以變化出六十四種選擇，如果再變下去，還可以有更多的選擇。

老子《道德經(jīng)》里面是第一次用一二三來(lái)做哲學(xué)描述，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。 “二”是常態(tài)，“三”是動(dòng)態(tài)的，線條兩端中間的任何一點(diǎn)都是三。

孔子則用“中”來(lái)代表“三”。在《中庸》這本書(shū)里，有非常經(jīng)典的說(shuō)法叫“執(zhí)其兩端，用其中于民”。這個(gè)“中”不是數(shù)量上的折中，它不是折中主義，不講原則,和稀泥，而是哲學(xué)上平衡的概念，是在辨明正反、分清是非基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)選擇。

如何得到這個(gè)“中”呢？孟子提出“執(zhí)中而無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也”。這個(gè)“權(quán)”是秤砣的意思，引申為權(quán)衡、權(quán)重，是求取平衡的工具。那么也就告訴我們，好與壞的界限是比較容易分辨的，但是我們?cè)趺丛诩认嘀萍s又相聯(lián)系的矛盾之間，找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹攸c(diǎn)呢？這就需要調(diào)查研究，反復(fù)試驗(yàn)，不斷調(diào)整，找到最恰當(dāng)?shù)哪莻€(gè)點(diǎn)。所以我認(rèn)為“中”是最講分寸的，講究精確度、確切的分寸,否則得不到平衡。

鄧小平同志有許多蘊(yùn)含辯證法的至理名言,比如那句經(jīng)典的“摸著石頭過(guò)河”。什么意思？就是我們要叩其兩端，然后找到當(dāng)中的點(diǎn)；測(cè)出水深水淺來(lái)決定我們?cè)趺催^(guò)河。這就像秤砣一樣不斷比試，找到那個(gè)恰當(dāng)?shù)姆执纭?/p>

記者：在新常態(tài)下，外部環(huán)境和內(nèi)在因素總是不斷提出新的挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部如何運(yùn)用“三點(diǎn)論”辯證分析，及時(shí)做出戰(zhàn)略決策？

陸林祥：在思考問(wèn)題的時(shí)候，圖形可以幫助我們理清思路，抓住本質(zhì)，解決問(wèn)題。三圈模型可以幫助領(lǐng)導(dǎo)干部辯證分析戰(zhàn)略。

三個(gè)圓圈，分別代表價(jià)值、能力、支持三個(gè)概念。價(jià)值是正確的方向，是有意義的行動(dòng)，能夠產(chǎn)生公共價(jià)值的舉措。能力是一個(gè)大能力的概念，包括時(shí)間、空間、預(yù)算、人才、知識(shí)、技能、職能等，由行動(dòng)能力來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。有了確定好的價(jià)值和行動(dòng)方案，就需要支持。三個(gè)圓圈缺一不可，相互制約，相互疊加，就出現(xiàn)了七個(gè)區(qū)域。三圈完全重合的那部分是成績(jī)，但是只占七分之一，余下的六部分，全是問(wèn)題。為什么我們黨現(xiàn)在倡導(dǎo)直面問(wèn)題，突出問(wèn)題導(dǎo)向？因?yàn)橹挥嘘P(guān)注了問(wèn)題，去解決問(wèn)題，成績(jī)才會(huì)變大。

記者：這三圈是活動(dòng)的，是在不斷變化的，那么它們會(huì)不會(huì)重合？

陸林祥： 三圈模型確實(shí)是幫助我們辯證分析形勢(shì),優(yōu)化戰(zhàn)略決策的一個(gè)很重要的工具，整體與局部、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、虛與實(shí)、主與客、決策與執(zhí)行、戰(zhàn)略與行動(dòng)在三圈模型中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。但三個(gè)圈完全相合在一起是不可能的。辯證法告訴我們，現(xiàn)實(shí)中這三種因素之間存在反作用力，三個(gè)圈始終處在聚合與分離的拉鋸以及大大小小變化的張力之中。

我們?cè)诎l(fā)展中會(huì)出現(xiàn)諸多新老問(wèn)題，用三圈模型來(lái)分析，相對(duì)于價(jià)值，我們有時(shí)可能會(huì)缺乏戰(zhàn)略思維和辯證分析；相對(duì)于能力，我們軟硬資源短缺；相對(duì)于支持，國(guó)內(nèi)國(guó)際有相反力量或左右搖擺。所以，任何戰(zhàn)略決策都可以用這三圈去分析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，通過(guò)價(jià)值創(chuàng)造引領(lǐng)能力建設(shè)和爭(zhēng)取支持去解決問(wèn)題，以達(dá)至最大程度的三圈疊加，取得更大成就。

記者：您推崇思維比知識(shí)更重要，這是基于何種認(rèn)知？

陸林祥：知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思維都很重要，但是對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，思維更顯重要。在30年前，我們都講知識(shí)就是力量。因?yàn)槟菚r(shí)由于“文革”，整個(gè)國(guó)家資訊閉塞，知識(shí)貧乏，文化水平較低，當(dāng)時(shí)借用培根的語(yǔ)錄“知識(shí)就是力量”，來(lái)強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)全體人民學(xué)習(xí)文化的熱情。但那個(gè)年代已經(jīng)過(guò)去了，我們這個(gè)時(shí)代尤其需要哲學(xué)思維。習(xí)近平總書(shū)記十分重視哲學(xué)思維的學(xué)習(xí)，他曾強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注重在養(yǎng)成辯證思維、戰(zhàn)略思維、全局思維、創(chuàng)新思維能力上下功夫。

所以今天要用“思維就是力量”來(lái)替代“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)弱，已經(jīng)不是由知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的多寡來(lái)決定了，而是決定于有沒(méi)有正確的思維方式。適應(yīng)新常態(tài)下的新環(huán)境，完成新常態(tài)下的新任務(wù)，做出新常態(tài)下的新成績(jī)，需要進(jìn)一步提高辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的能力。