試論漢簡(jiǎn)書法的美學(xué)特征

寇小軍

【摘 要】漢代的書法藝術(shù)，在中國(guó)書法史上占據(jù)著極其重要的地位。漢簡(jiǎn)遺書墨跡數(shù)量龐大，流派紛呈，篆、隸、分、草、真、行各體咸備，筆法靈動(dòng)雄健、質(zhì)樸自然，結(jié)構(gòu)寬綽開(kāi)張、謹(jǐn)嚴(yán)自由，章法整飭而錯(cuò)落、疏放而連貫，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)思想中“大道至簡(jiǎn)”“道法自然”的藝術(shù)境界，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。本文從美學(xué)角度來(lái)對(duì)漢簡(jiǎn)的用筆、結(jié)體和章法作一粗淺考察。

【關(guān)鍵詞】漢簡(jiǎn)書法 美學(xué) 特征

從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，中國(guó)文化經(jīng)歷了大的動(dòng)蕩與整合，并在新的形勢(shì)下走向了規(guī)范化、制度化的發(fā)展道路。公元前221年，秦滅六國(guó)，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家。廢除分封制，實(shí)行郡縣制；筑長(zhǎng)城，修馳道，頒令車同軌，書同文，劃一度量衡，并“燔滅文章，以愚黔首”。此后15年間，百家爭(zhēng)鳴結(jié)束，諸子異說(shuō)絕響，《詩(shī)》《騷》抒情傳統(tǒng)也隨之消歇。公元前209年，大秦帝國(guó)在陳勝吳廣及各路群雄的打擊之下分崩離析。公元前206年，劉邦建立漢王朝。經(jīng)過(guò)從漢初到景帝數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，至武帝中期，大漢帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。值此形成天下一統(tǒng)、人才輩出、文化融合的時(shí)代，狹隘的地域文化意識(shí)逐漸消失，盡管儒家及其經(jīng)學(xué)空前盛行，但文學(xué)藝術(shù)“厚人倫、美教化”的現(xiàn)實(shí)功利職責(zé)與信條并沒(méi)有受到儒家思想的束縛。無(wú)論是漢賦、樂(lè)府詩(shī)歌、散文，抑或是畫像磚、壁畫、帛畫，或者漆器、瓷器、青銅器，還有建筑、雕塑、碑刻，無(wú)不透出大氣、厚重、古拙、雄強(qiáng)的美學(xué)風(fēng)貌。書法藝術(shù)更是如此。

漢代的書法藝術(shù)，在中國(guó)書法史上占據(jù)著極其重要的地位，這與上述整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密不可分。武帝憑借西漢前期積累的財(cái)富和景帝完成的統(tǒng)一，在他在位的54年中，對(duì)外加強(qiáng)交流，對(duì)內(nèi)多做創(chuàng)建，造就了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、軍事、文化共同發(fā)展的極盛時(shí)期。

清末，中外探險(xiǎn)家及考古工作者在漢代遺跡廢墟之上挖出了大量當(dāng)年人們使用過(guò)的兵器、農(nóng)具及生活用具，其中還有一些完整或者殘斷了的寫滿字的竹木片，有的還用麻繩編連成冊(cè)。這些竹木片就是漢代簡(jiǎn)牘（簡(jiǎn)稱“漢簡(jiǎn)”）。

從1930年開(kāi)始，我國(guó)對(duì)漢簡(jiǎn)陸續(xù)進(jìn)行了正式有組織的考察和挖掘。西北科學(xué)考察團(tuán)在今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納河流域（古居延）得漢簡(jiǎn)一萬(wàn)多枚；黃文弼在新疆羅布淖爾得西漢木簡(jiǎn)40余枚。1944年，前中央研究院、中央博物館及北京大學(xué)文科研究所聯(lián)合組織西北科學(xué)考察團(tuán)，在內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)那河流域得兩批數(shù)量豐盛的漢代木簡(jiǎn)。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)文物考古工作十分重視，特別是在20世紀(jì)70年代，各地紛紛新出土了數(shù)量巨大的漢代竹木簡(jiǎn)牘，無(wú)論從數(shù)量還是內(nèi)容方面都取得了較大成就。

漢簡(jiǎn)出土后，考古界和史學(xué)界作了大量的研究工作，在漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及社會(huì)生活等領(lǐng)域的研究方面取得了豐碩的成果，給傳世文獻(xiàn)補(bǔ)充了許多寶貴材料和歷史細(xì)節(jié)。同時(shí)，漢簡(jiǎn)引起了古文字學(xué)界和書法界的廣泛興趣與高度重視，成為甲骨文發(fā)現(xiàn)之后的又一次學(xué)術(shù)和藝術(shù)盛事。漢簡(jiǎn)遺書墨跡數(shù)量龐大，流派紛呈，篆、隸、分、草、真、行各體咸備，不僅為書法史的研究提供了新的資料，也為書法藝術(shù)實(shí)踐充實(shí)了新的內(nèi)容。

書法界對(duì)漢簡(jiǎn)從書體演變、書法源流、藝術(shù)特點(diǎn)及美學(xué)特征等方面作了大量的研究，并且成果卓著，這對(duì)近年來(lái)的書法藝術(shù)實(shí)踐提供了有力的理論支持和技巧支撐。漢簡(jiǎn)作為中國(guó)文字形體由繁趨簡(jiǎn)的樞紐之一，筆者現(xiàn)從美學(xué)角度對(duì)漢簡(jiǎn)的用筆、結(jié)體和章法作一粗淺考察。

一、用筆

宗白華認(rèn)為，書法藝術(shù)“用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等等區(qū)別，皆所以運(yùn)用單純的點(diǎn)畫而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象，像音樂(lè)運(yùn)用少數(shù)的樂(lè)音，依據(jù)和聲、節(jié)奏與旋律的規(guī)律，構(gòu)成千萬(wàn)樂(lè)曲一樣”。書法藝術(shù)的用筆，是指書法家通過(guò)富有彈性的毛筆，蘸墨書寫出既符合漢字造型規(guī)律和筆畫時(shí)間順序，又具有美感特質(zhì)的點(diǎn)畫和線條。這些點(diǎn)畫和線條既是構(gòu)成漢字的基本構(gòu)件，也是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本要素，更是書法家傳達(dá)情感的手段和媒介。書法家正是通過(guò)剛與柔、粗與細(xì)、干與濕、潤(rùn)與枯、曲與直、長(zhǎng)與短、方與圓等等富有變化、各具形態(tài)的點(diǎn)畫和線條，體現(xiàn)書寫時(shí)的精神狀態(tài)，傳達(dá)思想感情與審美趣味。

漢簡(jiǎn)的書寫者屬于遠(yuǎn)離文化中心區(qū)的佐吏或戍卒，其書跡雄渾的筆勢(shì)與強(qiáng)健的筆力，是漢簡(jiǎn)書法的美學(xué)主基調(diào)。趙正認(rèn)為，漢簡(jiǎn)書法的用筆特征為：“一是創(chuàng)造性地發(fā)展篆書‘藏頭護(hù)尾的用筆方法；二是用筆率意自然，毫無(wú)矯揉造作之弊；三是舒展恣意的波畫的用筆方法；四是用筆能放，方筆圓筆兼而用之，大膽標(biāo)新立異?！睗h簡(jiǎn)書法的這種突出書寫性的用筆方法具有重要的美學(xué)價(jià)值，為后來(lái)中國(guó)書法藝術(shù)筆法系統(tǒng)的成熟發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、結(jié)構(gòu)

書法結(jié)構(gòu)，又稱布白，因漢字由點(diǎn)畫連貫穿插而成，點(diǎn)畫的空白之處也是漢字的有機(jī)組成部分，“虛實(shí)相生”“計(jì)白當(dāng)黑”的空間美，在各種書體中始終貫穿如一。書法藝術(shù)是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)形式，因此，書法藝術(shù)中的漢字，既要遵守漢字構(gòu)成規(guī)則，又要達(dá)到抒情達(dá)意的目的。在漢簡(jiǎn)書法中，形成書法藝術(shù)美的各種結(jié)構(gòu)要素，諸如平衡、對(duì)稱、統(tǒng)一、變化、和諧、節(jié)奏、違和、正欹、虛實(shí)、主次、反正、長(zhǎng)短、寬窄、方圓、高低、粗細(xì)、動(dòng)靜等等，全部具備。如甘谷漢簡(jiǎn)隸書，點(diǎn)畫舒展、勁健、質(zhì)樸，組合為橫扁結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出寬綽而開(kāi)張、謹(jǐn)嚴(yán)而豪放的美感特征。居延漢簡(jiǎn)結(jié)體繁簡(jiǎn)相宜、氣勢(shì)雄強(qiáng)，體現(xiàn)的是壯美的基調(diào)。

縱觀中國(guó)書法史，漢簡(jiǎn)以后的書體結(jié)構(gòu)盡管在不斷發(fā)展中更加臻于成熟，但都源于漢簡(jiǎn)。漢簡(jiǎn)書法家對(duì)書體的審美理想、審美趣味、審美意識(shí)以及對(duì)后人成熟的書體審美理想與審美追求提供了豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。

三、章法

書法結(jié)構(gòu)是針對(duì)單字的點(diǎn)畫進(jìn)行藝術(shù)組合與構(gòu)成，而章法則是對(duì)通篇書法作品進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思與布局安排，從而達(dá)到表達(dá)藝術(shù)思想與審美理想的重要手段。宗白華認(rèn)為，書法藝術(shù)的意境是通過(guò)章法的“創(chuàng)造”表現(xiàn)出來(lái)的。魏晉以后的書論對(duì)書法章法的研究已經(jīng)非常成熟。王羲之在《題筆陣圖后》中說(shuō)到：“夫欲書者，先乾研黑，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上不方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！眲⑽踺d在《藝概》中說(shuō)：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相互相應(yīng)之妙?！?/p>

漢簡(jiǎn)因書寫在窄條形狀的竹木簡(jiǎn)上，故在文字布局上受到很大約束，但同時(shí)也形成了漢簡(jiǎn)獨(dú)有的章法特征。正如聞一多說(shuō)過(guò)：“文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該像是戴著鐐銬跳舞，鐐銬是格律，我們要跟著格律走，卻不受其拘束，要戴著鐐銬舞出自己的舞步?！睗h簡(jiǎn)的書寫者盡管受到書寫材料的限制，但在章法布局上仍然匠心獨(dú)運(yùn)，蔚然可觀。如居延漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、甘谷醫(yī)簡(jiǎn)等，字與字之間雖然沒(méi)有牽絲、縈帶、搭連，但每行字形都有大小、寬窄、長(zhǎng)短的豐富變化，上下互相照應(yīng)，在整體中分散、在錯(cuò)落中聚合、在平衡中欹側(cè)、在靜穆中靈動(dòng)，趣味盎然，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。

漢簡(jiǎn)書法章法的形成，是漢簡(jiǎn)書寫者對(duì)章法布局自覺(jué)的追求與認(rèn)識(shí)及不斷探索與總結(jié)的結(jié)果，其美學(xué)價(jià)值對(duì)書法藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

許思園認(rèn)為：“從古迄今，書法為最普遍最實(shí)用之藝術(shù)，中國(guó)人審美修養(yǎng)，實(shí)基于此，因而陶冶成世界上最能鑒賞形式美之民族。舊中國(guó)之篆、隸、行、草，山、水、花鳥(niǎo)畫幅，陶瓷、玉器與院庭布置，皆無(wú)上美妙。發(fā)揚(yáng)民族文化，必經(jīng)恢復(fù)此藝術(shù)境界始，而其根本則在書法?！闭侵袊?guó)書法培養(yǎng)了中國(guó)人對(duì)于抽象形式美的審美能力，提供了民族藝術(shù)審美的基本原理。誠(chéng)如林語(yǔ)堂在《吾土吾民》中所說(shuō)的：“談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)而不懂書法及其藝術(shù)的靈感是不可能的?！?/p>

漢簡(jiǎn)書法，其書寫者雖為佐吏或戍卒，其材料雖為狹長(zhǎng)細(xì)窄的竹木，但筆法靈動(dòng)而雄健、質(zhì)樸而自然，結(jié)構(gòu)寬綽而開(kāi)張、謹(jǐn)嚴(yán)而自由，章法整飭而錯(cuò)落、疏放而連貫。漢簡(jiǎn)書法雖大多三分小字，但神采煥發(fā)，氣宇軒昂，志趣天然，古樸率真，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)思想中“大道至簡(jiǎn)”“道法自然”的藝術(shù)境界。其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值必將對(duì)中國(guó)當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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