論弗蘭納里?奧康納《慧血》中顛覆性神學(xué)思想

劉巍

摘要：《慧血》這部作品是弗蘭納里·奧康納所創(chuàng)作的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部作品在美國(guó)的文學(xué)史上非常重要，是一部非常具有特色且具有非常重要地位的作品。在她的這部作品里面，黑茲爾這位文中的主人公從他行為言語(yǔ)的表面上看他一直在對(duì)傳統(tǒng)的宗教和神明進(jìn)行反抗。但是在完整的故事和他的行為及言語(yǔ)里面，所表現(xiàn)的是黑茲爾一直在追求著上帝，在故事里他最終面對(duì)的是悲劇。通過(guò)對(duì)于黑茲爾這位主人公的經(jīng)歷的描寫(xiě)，弗蘭納里·奧康納在作品中表達(dá)了對(duì)于傳統(tǒng)的宗教的理念和對(duì)神明的追求，這一做法的結(jié)果就是幻滅的觀念。黑茲爾在精神方面的追求的整個(gè)過(guò)程中，上帝不會(huì)出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：弗蘭納里·奧康納；慧血；神學(xué)思想

一、反抗的表象

弗蘭納里·奧康納所創(chuàng)作的這部作品里面，黑茲爾這位主人公是出生在美國(guó)的田納西州，具體是在埃斯特羅德鎮(zhèn)，主人公的爺爺是一個(gè)傳教士，這表明了他所生長(zhǎng)的家庭是有著濃厚的宗教色彩的，主人公就是成長(zhǎng)在這樣一個(gè)非常嚴(yán)格的宗教環(huán)境里的。這樣的家庭背景使得他產(chǎn)生了一種觀念，就是避開(kāi)上帝就是避開(kāi)罪惡，那么反過(guò)來(lái)講，遠(yuǎn)離了罪惡才可以遠(yuǎn)離上帝。主人公相信自己可以抵御罪惡，為了證明自己，他選擇了參軍。軍隊(duì)的嚴(yán)格制度和嚴(yán)密的組織讓黑茲爾認(rèn)為也許可以在其中找到生命的意義和社會(huì)的秩序。在軍隊(duì)中的日子里，主人公堅(jiān)守著自己的信條，避開(kāi)上帝就是避開(kāi)罪惡。當(dāng)他的戰(zhàn)友們要帶著他去逛窯子，他為了靈魂不被玷污而拒絕了。而這時(shí)戰(zhàn)友卻說(shuō)他沒(méi)有靈魂。黑茲爾在長(zhǎng)時(shí)間的自我審視后發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)沒(méi)有靈魂。于是黑茲爾進(jìn)入到虛無(wú)的狀態(tài)，和他人相同。

在離開(kāi)軍隊(duì)之后，主人公宣布自己不相信上帝。黑茲爾從一端走向另一個(gè)極端，他為了讓自己確信沒(méi)有上帝也沒(méi)有罪，他開(kāi)始做各種宗教中褻瀆神明的事情，玩弄女色。在這個(gè)過(guò)程中，主人公開(kāi)始宣揚(yáng)自己的宗教理念，一個(gè)新的教會(huì)——“沒(méi)有基督的教會(huì)”。黑茲爾在布道中宣揚(yáng)尋求真理的唯一方法是褻瀆。他褻瀆神明，反抗宗教，甚至可以冷酷地殺害別人。之后他的教會(huì)吸引到了一個(gè)名為胡弗·肖茨的職業(yè)傳教士，傳教士覺(jué)得這里面有可以利用的價(jià)值。胡弗參照著主人公的教會(huì)建立了自己的教會(huì)——“沒(méi)有基督的基督圣教”，然后雇傭一個(gè)假先知索拉斯·萊菲爾德，讓這個(gè)假先知主持宗教活動(dòng)。索拉斯的樣貌酷似主人公，吸引到不少人也賺到了錢(qián)。這件事讓黑茲爾非常憤怒，他開(kāi)車(chē)撞死了這位假先知。在故事的這個(gè)部分里，黑茲爾的言行看似是不相信上帝以及挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了上帝的存在，但是在言行的背后也表現(xiàn)出主人公的精神世界還是對(duì)上帝有追求。真正的不相信者應(yīng)當(dāng)是冷漠而不屑的，黑茲爾在面對(duì)信仰和宗教時(shí)所使用的手段是瘋狂的反抗，恰恰證明了黑茲爾的內(nèi)心里還存有疑惑也可能是希冀。

二、皈依的目的

主人公在人前一直宣揚(yáng)自己是虛無(wú)主義者。他對(duì)別人說(shuō)自己不相信上帝，這實(shí)際上是書(shū)中所描繪的時(shí)代里眾人的特點(diǎn)。而黑茲爾的精神世界里只有上帝。主人公一直在努力地否定自己的過(guò)去，而他內(nèi)心里實(shí)際卻是想要重新獲得和拯救自己的過(guò)去?！耙d那襤褸的身影在樹(shù)叢中躲躲閃閃地示意他改變方向去往那不知該如何插足的黑暗之中， 讓他懵然無(wú)知地走向深淵， 等到猛然驚覺(jué)時(shí)， 卻已經(jīng)葬身水底！”這一景象預(yù)示了主人公的未來(lái)。襤褸的身影表現(xiàn)了神明和宗教的無(wú)能為力，葬身水底表明了追尋上帝的指引的結(jié)果。這使得黑茲爾的內(nèi)心深處存在追求上帝也感到恐懼而希望遠(yuǎn)離的矛盾。

主人公在十歲的時(shí)候偷看到一個(gè)裸體的女人，回家后被母親責(zé)打。于是黑茲爾穿上了放有石頭碎瓦的鞋子，等待著上帝顯靈懲罰或者寬恕自己。這個(gè)行為揭示了黑茲爾之后的言行的目的，他希望能夠讓上帝顯靈。主人公瘋狂地褻瀆神明，等待著上帝的懲罰，之后又進(jìn)行苦修，期盼上帝的救贖，最終的目的就是希望上帝顯靈，是在追求上帝，只是方法不同，目的相同。黑茲爾認(rèn)為遠(yuǎn)離罪惡就會(huì)遠(yuǎn)離上帝，所以他在追尋上帝時(shí)就是通過(guò)接近罪惡希望能夠接近上帝。他一直犯罪，一直褻瀆神明，就是在渴望上帝的懲罰，只要能夠證明上帝存在，就能夠證明人類(lèi)可以被救贖。

黑茲爾一方面一直在聲稱(chēng)自己不相信上帝，另一方面又一直在采用自己的方法追求著上帝。黑茲爾在尋找宗教的意義，他想要找到新上帝。而在實(shí)際的追求中表明了黑茲爾最終還是在追求那個(gè)傳統(tǒng)意義的上帝，而傳統(tǒng)的宗教和神明在新的時(shí)代和社會(huì)里已經(jīng)毫無(wú)生機(jī)，黑茲爾的追求面臨破滅。奧康納評(píng)價(jià)道： “黑茲爾摒棄了木乃伊說(shuō)明了一切。他用靈魂和肉體全力以赴在尋找的東西突然被呈現(xiàn)在他的眼前， 他明白他必須摒棄它， 他發(fā)現(xiàn)那并不真正是他在尋找的東西?！?/p>

主人公在最后選擇放棄其在物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活，他弄瞎了自己的眼睛，希望能夠通過(guò)全身心對(duì)于精神世界的投入而使自己的精神得到滿(mǎn)足。他放棄了自己的感官，也是表明他放棄了對(duì)于物質(zhì)的全部追求。他過(guò)度的自虐和對(duì)物質(zhì)需求的否定使得他的身體越來(lái)越虛弱，最終躺在一個(gè)廢棄工地的排水溝里奄奄一息。黑茲爾一直在努力去尋找一個(gè)可以克服虛無(wú)狀態(tài)的新的生活方式，結(jié)果卻成了“沒(méi)有信仰的世界中的最后一位殉道者”。黑茲爾弄瞎自己的雙眼是為了更清楚地看到感官世界以外的東西，但是，他什么也沒(méi)看見(jiàn)。這種雙目失明的做法為他點(diǎn)燃的內(nèi)心的信仰之火帶給他的卻是徹底的幻滅。肉體的殘缺并沒(méi)有帶來(lái)靈魂的圓滿(mǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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