生活，給課堂注入源頭活水

沙健羽

當(dāng)前，生活化教學(xué)是一個(gè)很熱門的話題。生活化是品德課程改革的真正歸宿，生活化是解決以往品德課諸多問題的一條有效途徑，下面，是我在理論思考，實(shí)踐探索方面的初步認(rèn)識和收獲。

著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)說過：“從前的書本教育，就是以書本為教育，學(xué)生只是讀書，教師只是教書。在生活即教育的原則之下，書是有地位的，過什么生活就用什么書。書不過是一種工具罷了。書是不可以死讀的，但是不能不用。從前有許多像這樣的東西，非推翻不可的，否則不能實(shí)現(xiàn)生活即教育?！?美國教育家畢特也指出：“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍?！?/p>

的確，孩子們除了學(xué)校生活外，最多接觸的就是日常生活。我們所有的教育，都必須以生活為出發(fā)點(diǎn)，尤其是品德課程。

一、貼近學(xué)生——生活化品德教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)

根據(jù)少年兒童特殊的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，我們應(yīng)該選擇適合他們的活動方式，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各種感官處于最活躍狀態(tài)，接收知識信息達(dá)到最佳效果;同時(shí)，還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生自覺集中學(xué)習(xí)，全神貫注地投入到學(xué)習(xí)之中去。所以說激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是完成教育、教學(xué)任務(wù)的前提。而導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性，最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，貼近學(xué)生生活。

二、貼近生活——生活化品德教學(xué)的立足處

課堂是小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)世界;課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動形象的生活場景，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，連同教師的語言、舉止、情感、教學(xué)內(nèi)容及課堂氛圍形成一個(gè)廣闊的心理場，促使學(xué)生主動積極地投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動。

皮亞杰的知識建構(gòu)理論指出，學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，在主動的活動中建構(gòu)自己的知識的。也就是說，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，而是在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動中，已經(jīng)逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能;相應(yīng)地，學(xué)習(xí)不只是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有生活知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來充實(shí)、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗(yàn)。我們來看案例1，教師以生動的錄像視頻來帶領(lǐng)大家了解乳牙會掉，接著又引導(dǎo)孩子思考，錄像中的苗苗為什么會掉牙?？此瀑N近了孩子的生活，實(shí)則不然，錄像中的苗苗并不是孩子的實(shí)際生活中的一部分，并不能引起共鳴。在換牙時(shí)應(yīng)注意些什么這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師直接出示投影片，告知孩子答案，很明顯留下灌輸教材的痕跡。而在案例2中，教師直指學(xué)生自己的生活，比如問，你的牙齒生病了嗎？長蛀牙后，你有什么感受呢？因此，在教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)資源，從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來組織教學(xué)，也可以模擬生活情景，在這種“準(zhǔn)生活”中模擬學(xué)習(xí)，從而在教學(xué)活動中教育自己，從自己獨(dú)特的感受中，建構(gòu)起個(gè)體的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。

三、貼近實(shí)際——生活化品德教學(xué)的方向標(biāo)

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實(shí)生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么;看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師最應(yīng)該做的事情。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。

思辨的課堂，會逐步引導(dǎo)孩子去學(xué)會判斷，學(xué)會思考，學(xué)會分析。例如：南通市港閘區(qū)鶴濤小學(xué)曹桔桔老師在教學(xué)《不玩火 防觸電》一課時(shí)，就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生思辨的教學(xué)環(huán)節(jié)：孩子們，在這些地方，小火苗能不能出現(xiàn)呢？這樣的問題一經(jīng)拋出，孩子們的思維一下子活躍了，因?yàn)檫@和孩子們的生活離得太近了。有的說，在廚房里，能出現(xiàn)小火苗，因?yàn)橛辛嘶鹈?，媽媽才能在煤氣灶上煮菜。有的說，不能出現(xiàn)小火苗，因?yàn)閺N房里都是電器，萬一著了火，那就太危險(xiǎn)了。還有的說，只有煮飯時(shí)才能點(diǎn)火，而且不能把煤氣灶上的火苗引到其他地方……在孩子們積極討論時(shí)，老師適當(dāng)介入，看來，不玩火不等于不用火，但一定要注意安全，我們小朋友，還是要少碰火。這樣一來，孩子們的認(rèn)識水平，道德水平一下子提升了一個(gè)高度。

蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！痹诘掠^程中，學(xué)生通過對具體事例的發(fā)現(xiàn)、感知、實(shí)踐和體驗(yàn)，領(lǐng)悟了其中的道理，從而入腦動心，其教學(xué)效果才明顯。加強(qiáng)道德實(shí)踐體驗(yàn)，我們就會豐富德育內(nèi)涵，真正提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

綜上所述，筆者認(rèn)為生活化小學(xué)品德教學(xué)有著非凡的魅力，它是聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的橋梁，它把課堂教學(xué)活動置于學(xué)生熟悉的生活情景之中，在無形中淡化了學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識和生活意識，促進(jìn)了他們在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的主動參與，實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主體的品德教學(xué)，它促使學(xué)生形成他們對待生活世界中各種問題的良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在實(shí)現(xiàn)生活化的品德學(xué)科教學(xué)的過程中，我們應(yīng)打破課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的壁壘，將課堂教學(xué)真正融入學(xué)生的真實(shí)生活當(dāng)中，努力做到讓品德從生活中來，到生活中去。生活化的品德教學(xué)將會像我們的生活一樣豐富多彩，煥發(fā)出生命的活力！

【作者單位：啟東市長江小學(xué) ?江蘇】