花鼓戲引入高中聲樂教學(xué)的探討

談奕宏

（樂昌城關(guān)中學(xué) 廣東 韶關(guān) 512200）

花鼓戲引入高中聲樂教學(xué)的探討

談奕宏

（樂昌城關(guān)中學(xué) 廣東 韶關(guān) 512200）

花鼓戲是傳統(tǒng)特色文化中的一種，湖南花鼓戲是其中最為典型的代表，它的主要藝術(shù)價值是文化底蘊(yùn)深厚、嗓音和表演方式獨(dú)具一格。為了使它的音樂魅力得到有效展現(xiàn)，可將其納入到高中的教學(xué)范圍內(nèi)，因此，本文主要分析了將花鼓戲引入高中聲樂教學(xué)的可行性。

花鼓戲；高中聲樂教學(xué)；探討；民族音樂

在湖南民族音樂中，花鼓戲是最受歡迎的，它是戲曲的一個小類，在我們國家的特色文化中扮演著重要的角色。然而，隨著社會的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)享受得到滿足，豐富多彩的娛樂活動和各種音樂形式接踵而至，使得這種文化逐漸被人們忽略，學(xué)習(xí)這種藝術(shù)的人日趨減少。在這樣的背景下，怎樣去提高和培養(yǎng)學(xué)生對花鼓戲的興趣，讓他們產(chǎn)生創(chuàng)作熱情，使他們了解到這種文化的獨(dú)特魅力，并從實(shí)際中去發(fā)揚(yáng)與傳承這種藝術(shù)文化，才是我們所應(yīng)該關(guān)注的問題［1］。

一、花鼓戲的概述

中國的文化是經(jīng)過長時間陶冶與久遠(yuǎn)文明冶煉出的燦爛文化，其文化底蘊(yùn)深厚，集聚了多數(shù)民族的優(yōu)秀特質(zhì)。中國的戲曲是以很多音樂作為鋪墊，具有民族特色的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它同希臘古國的悲慘劇以及印度的梵劇一起被列入“世界三大古老戲劇”。中國戲曲來源于地方的特色音調(diào)，并且結(jié)合了具有民族特色的感情表達(dá)和說唱形式，其主題主要是從歷代傳承下來的影響深遠(yuǎn)的故事中提煉出來的，其中的詞語和句子都帶著濃濃的文學(xué)墨香，它在每個中華兒女的血液中流淌，在每個人的精神空間中存在，是一種影響人們內(nèi)心并受到多數(shù)人歡迎的藝術(shù)形式。

花鼓戲主要來自于地方腔調(diào)，是不同地區(qū)、不同地域和民族中典型戲種的統(tǒng)稱，包含采茶戲、燈戲和楊花柳在內(nèi)。湖南的花鼓戲被列入到我們國家的戲劇當(dāng)中，主要從民歌發(fā)展而來，最晚出現(xiàn)在清朝嘉慶當(dāng)政時，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了200年的歷程，也度過了幾個特殊階段，從原始的地花鼓階段到現(xiàn)在的社班階段。其唱法主要以小調(diào)、川調(diào)以及打銅鑼這三種形式為主。這種花鼓戲的特點(diǎn)是帶有濃烈的生活氣息，鄉(xiāng)村味十足，唱法偏快，演出形式具有多樣性。

二、將花鼓戲引入高中聲樂教學(xué)的可行性探討

（一）文化探討

不同的社會形態(tài)會產(chǎn)生不同的社會文化，這種文化是一種不可再生的資源，保護(hù)這種不可再生資源是我們的責(zé)任。國際音樂教育學(xué)會早在20世紀(jì)70年代就在里斯本會議上提出了一項(xiàng)重要計(jì)劃：從各國各地區(qū)傳統(tǒng)音樂出發(fā)，設(shè)立各種音樂機(jī)構(gòu)，傳播弘揚(yáng)民族音樂，打造科學(xué)合理的民族音樂體系；同時提議對世界各國各地區(qū)的傳統(tǒng)音樂（包過產(chǎn)生的背景、故事、特點(diǎn)等）進(jìn)行搜集、整理、存檔，設(shè)立國際音樂組織進(jìn)行交流，讓更多的人了解感受美好的傳統(tǒng)音樂［2］。這個計(jì)劃自然得到了各國的響應(yīng)，近幾年，我國為了這一事業(yè)也作出了巨大的努力。從小學(xué)、高中開始，音樂教材編寫就開始對本土的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行研究，旨在從學(xué)生入手提高人們注重民族音樂的文化意識，通過相關(guān)的音樂教育傳播弘揚(yáng)優(yōu)質(zhì)、淳樸的非物質(zhì)文化。學(xué)生是未來建設(shè)社會的主力軍，無論是經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展還是文化社會的發(fā)展都離不開他們，特別是一些本土文化，只能通過本土的教育機(jī)構(gòu)對學(xué)生進(jìn)行教育傳播，讓他們深入地了解當(dāng)?shù)氐奈幕瑁纬蔁釔鬯囆g(shù)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，這對本土民族音樂的弘揚(yáng)與發(fā)展至關(guān)重要。

湖南花鼓戲是飽含湖南鄉(xiāng)土氣息的重要文化資源，更是中華民族的文化瑰寶。它傳承至今已有200年之久，其中寄托了幾代人的生活情感，是表達(dá)湖南歷史文化的最好方式?？墒沁@么優(yōu)秀的文化瑰寶隨著社會的發(fā)展并沒有得到進(jìn)一步的延伸，特別是20世紀(jì)90年代后湖南花鼓戲慢慢地淡出了人們的視野，開始步入困境，走向衰敗，如今它已經(jīng)是“危在旦夕”。當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)绻偃斡善浒l(fā)展下去，而不施以援手，就會將這一優(yōu)秀的民族音樂扼殺在歷史的長河中。人人都是社會的一份子，社會文化是濃縮了每個人的智慧而形成的一種特色文化，所以所有的社會群體都應(yīng)該對花鼓戲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視，將傳播弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)音樂，構(gòu)建平衡的生態(tài)文化視為不可推卸的責(zé)任，尤其是本土的全體師生，他們更是肩負(fù)著弘揚(yáng)并發(fā)展鄉(xiāng)土文化的歷史使命。

（二）辦學(xué)特色探討

如今社會高速發(fā)展，各行各業(yè)競爭越來越激烈，企業(yè)對人才的渴望越來越迫切，國家也高度重視人才的培養(yǎng)，并提出了“中央與地方共建高等學(xué)校”的策略，旨在以中央為監(jiān)督者，督促學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土鄉(xiāng)情結(jié)合社會發(fā)展需要進(jìn)行特色辦學(xué)改革，而不能以千篇一律的課程設(shè)置對待所有的學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的特長，培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)的人才，以求在競爭激烈的社會背景下有更好的發(fā)展。在這種背景下，高中聲樂教學(xué)更應(yīng)該跳出固有的思維，重新審視現(xiàn)有的教學(xué)體系，在構(gòu)建全面、開放的聲樂教學(xué)體系的同時，著重考慮本土民族音樂的教學(xué)地位。本土民族音樂是本土人文氣息的縮影，是本土文化的特色，當(dāng)代高中聲樂教學(xué)應(yīng)該將這種特色轉(zhuǎn)化為學(xué)生的專業(yè)特長，從而提高學(xué)生的整體競爭力，同時更好地起到對民族音樂的保護(hù)、傳承作用。所以在這種社會形勢下，流傳花鼓戲的地方學(xué)校有義務(wù)進(jìn)行花鼓戲的開發(fā)教學(xué)，本地學(xué)生有責(zé)任對花鼓戲進(jìn)行弘揚(yáng)傳播。通過高中聲樂課堂的創(chuàng)新性教學(xué)，使得學(xué)生將花鼓戲傳播至五湖四海，這肯定能將花鼓戲推向一個新的高度，將花鼓戲代代傳承下去。

（三）音樂文化探討

花鼓戲是一種傳承了200年的傳統(tǒng)音樂，從最初的民間歌舞形態(tài)演變至今天的戲曲藝術(shù)形態(tài)，花鼓戲飽含了農(nóng)耕時代祖先們的喜怒哀樂。祖先們抱著對生活的熱愛，傾注幾代人的智慧、熱情，經(jīng)過歷史的不斷積累、不斷沉淀才形成了今天獨(dú)具一格的音樂文化，它代表著祖先們美好的生活愿景。如此優(yōu)美的音樂文化、美好的生活愿景需要人們像祖先一樣傾注心血，這樣它才能在歷史的長河中慢慢壯大，悠久地流傳。人們在觀賞湖南花鼓戲的時候，能夠透過這種獨(dú)特的音樂文化深入地了解湖南人民對生活的熱愛、對家鄉(xiāng)的熱愛、對祖國的熱愛。如此以往，湖南花鼓戲這種蘊(yùn)含當(dāng)?shù)靥厣囊魳肺幕隙〞〉酶鼮殚L足的發(fā)展。

（四）教育學(xué)探討

教育是一種以培養(yǎng)人才為目的的社會活動，在人類的社會活動中，它無處不在。教育學(xué)是一門研究人類教育現(xiàn)象和教育過程中存在的問題并揭示一般教育所獨(dú)有的規(guī)律的科學(xué)，是在分析總結(jié)實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上慢慢積累而形成的。所以，傳統(tǒng)的教育文化、教育歷史是教育學(xué)形成、發(fā)展的根基?！爸形骱翔档囊国L”，這是國際上對青年歌唱家吳碧霞的稱贊，她出生在湖南漢壽縣，父親是縣城有名的花鼓戲劇團(tuán)團(tuán)長，從小耳濡目染加上父親孜孜不倦的輔導(dǎo)使吳碧霞在童年時期打下了扎實(shí)的花鼓戲基礎(chǔ)，熟練掌握花鼓戲唱腔、手法、表演技法；家喻戶曉的《劉?？抽浴肥俏覈忻母璩依罟纫坏拇碜?，這位憑借熟練表演技巧以及美妙歌聲深深打動觀眾的歌唱家其實(shí)曾經(jīng)也是湖南省花鼓戲劇團(tuán)的“當(dāng)家花旦”；再說一說畢業(yè)于湖南藝?；ü目频闹嗄旮璩覐堃玻苍?jīng)是湖南省花鼓戲劇團(tuán)數(shù)一數(shù)二的年輕演員［3］。雖然說她們不是因?yàn)榛ü膽蚨劽煜拢蔷康幕ü膽虮硌莨Φ诪槠浔硌菝褡迓晿反蛳铝撕駥?shí)的基礎(chǔ)。在觀看她們淋漓盡致的聲樂表演時，人們能顯而易見地認(rèn)識到民族聲樂演唱者具有典型意義的鄉(xiāng)土戲曲功底是何等重要。在傳統(tǒng)的高中聲樂教學(xué)中，教育者大多偏重于聽覺藝術(shù)，單純地對學(xué)生進(jìn)行聲音訓(xùn)練而忽視了表演方式的培養(yǎng)。筆者也聽過一些高校學(xué)士以及碩士的專場音樂會，聽過許多知名樂校的課，他們往往都是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)聲，呼吸訓(xùn)練、發(fā)聲訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練等都講解得非常到位，這些技巧在民族聲樂表演中固然重要，但是卻忽略了我國傳統(tǒng)民族音樂最寶貴、最精髓、最根本的是表演技法。我國聲樂教育的首要任務(wù)——傳播弘揚(yáng)民族聲樂早已成為聲樂教育者重點(diǎn)關(guān)注的課題，學(xué)校要將傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族聲樂作為第一要務(wù)也是得到教育部門批示的。在蒙古，長調(diào)已經(jīng)正式成為本地的高中聲樂課堂教育內(nèi)容；在新疆，木卡姆也在逐漸地被本地學(xué)校普及。被列為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的花鼓戲，表現(xiàn)方式獨(dú)具一格，美妙的發(fā)音以及精湛的表演技巧早已被表演者們?nèi)跒橐惑w，主要通過手、眼、身、法、步以及唱、做、念、打結(jié)合生動傳神地塑造人物，不僅具有藝術(shù)觀賞價值還傳播了當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗［4］。地方學(xué)校將花鼓戲里原生態(tài)的唱腔以及獨(dú)具一格的表演技巧引入高中聲樂教學(xué)中，不僅能提高學(xué)校的聲樂教學(xué)水平，突出本土學(xué)校的教學(xué)特色，更能提高學(xué)生的聲樂水平，助推當(dāng)?shù)厣鐣幕瘋鞑?，傳承并發(fā)展本土民族音樂。

三、結(jié)語

高中教學(xué)是整個學(xué)業(yè)生涯中是最為重要的階段，高中聲樂教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)突破性的進(jìn)展，還需要建立在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，把高中聲樂教學(xué)作為一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)，教師在教學(xué)過程中盡自己的本職，宣揚(yáng)高中聲樂教學(xué)的重要性，加強(qiáng)傳統(tǒng)聲樂文化的教育和建設(shè)，使得聲樂教學(xué)體系得到進(jìn)一步的完善和提升，從而為我國培養(yǎng)出更多的傳統(tǒng)文化聲樂人才。教育方法和教育方式在整個教學(xué)過程中占有重要地位，湖南花鼓戲作為地方傳統(tǒng)文化的典型代表，它的發(fā)揚(yáng)和傳承都具有十分重要的意義。為了提高學(xué)生對地方戲曲的興趣，提高民歌在其演唱中的比率，還需要對教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題進(jìn)行分析和探討。傳承中國音樂文化，我們有義務(wù)也有責(zé)任，我們肩負(fù)著祖國民族音樂的希望，只要大家共同努力，一定能把花鼓戲的精華和魅力展現(xiàn)出來，使花鼓戲走出國門，走向國際化。

［1］唐青雕，李燕.零陵花鼓戲劇團(tuán)的困境與出路［J/ OL］.永州文化網(wǎng)，2006.

［2］賈古.湖南花鼓戲音樂研究［M］.北京：人民音樂出版社，2008.

［3］陳磊，譚柳生，伍少懷.湖南花鼓戲常用曲調(diào)選編［M］.長沙：湖南文藝出版社，2012.

［4］卜再庭，楊天福.花鼓戲大筒演奏法［M］.長沙：湖南文藝出版社，2013.

J617.5

A

1007-0125（2015）07-0243-02

談奕宏（1986-），女，湖南常德人，大學(xué)本科學(xué)歷，廣東省韶關(guān)市樂昌城關(guān)中學(xué)音樂教師、中學(xué)音樂二級教師，研究方向：音樂學(xué)。