中學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)禮儀教學(xué)探討

馬秋會

摘要：在素質(zhì)教育不斷推進的大背景之下，中學(xué)語文教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升，同時也要通過多種策略對學(xué)生的文明素質(zhì)，禮儀規(guī)范進行培養(yǎng)。禮儀一個人文明素質(zhì)的外在表現(xiàn)，我國作為一個禮儀之邦，在古代便形成以儒學(xué)為代表的禮儀系統(tǒng)。中學(xué)語文要發(fā)揮語文課程的人文性特征，在教學(xué)中進行傳統(tǒng)禮儀教學(xué)，幫助中學(xué)階段學(xué)生形成正確的價值觀，獲得個性與人格的完善。以下本文就從幾個方面對中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)禮儀教學(xué)策略進行了探討，希望為提升中學(xué)生禮儀修養(yǎng)與文明素質(zhì)發(fā)揮一定參考作用。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；傳統(tǒng)體儀；教學(xué)；策略

在我國的歷史發(fā)展進程中，傳統(tǒng)禮儀一直根植于人們的生產(chǎn)與生活之中。隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，現(xiàn)代人逐漸趨于功利化，傳統(tǒng)意識逐漸淡薄，傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范面臨著極大的挑戰(zhàn)。在教育改革不斷深入的大背景之下，素質(zhì)教育的全面推行使得禮儀教育重新受到重視。作為一門人文學(xué)科，中學(xué)語文教學(xué)要發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀教學(xué)陣地作用，在重視語文基礎(chǔ)知識與技能培養(yǎng)同時，也要擔(dān)負起傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。在語文教學(xué)中，探索實施傳統(tǒng)禮儀教學(xué)策略，使傳統(tǒng)文化的價值與意義得到彰顯。

一、制定三維教學(xué)目標，指導(dǎo)傳統(tǒng)禮儀教學(xué)

中學(xué)語文教材內(nèi)容廣泛，教育工作者作為教學(xué)材料的踐行者與教學(xué)過程的引導(dǎo)者，具有極強的主觀能動性。為了更好開展傳統(tǒng)禮儀教學(xué)，教師要基于課程標準以及教學(xué)大綱，結(jié)合中學(xué)生現(xiàn)有知識與能力，制定情感與價值觀、過程與方法、知識與能力的三維教學(xué)目標。在實際教學(xué)過程中，圍繞制定的教學(xué)目標，科學(xué)穿插傳統(tǒng)禮儀教學(xué)，使傳統(tǒng)禮儀教學(xué)的深刻內(nèi)涵得到生動體現(xiàn)。

如在進行《陳太丘與友期》教學(xué)之前，中學(xué)階段學(xué)生已經(jīng)具備了一定的辨別能力與道德修養(yǎng)，教師要結(jié)合學(xué)生實際，基于課程內(nèi)容，設(shè)定“誠信、尊重他人”的傳統(tǒng)禮儀教學(xué)目標。在教學(xué)目標指導(dǎo)下，教師可以首先向?qū)W生提出如下問題：如何理解“日中不至則是無信”、“對子罵父則是無禮”？通過對誠信與禮貌兩個方面的內(nèi)容學(xué)習(xí)與理解，使學(xué)生明白誠信與禮貌是做人的最基本道德與禮儀規(guī)范。除此之外，教師可引導(dǎo)學(xué)生對文章中表示禮貌的語言進行尋找，順勢引出了古代的稱謂禮，并鼓勵學(xué)生對這些語言與我們?nèi)粘Ｉ钪械娜宋锓Q呼進行聯(lián)系，學(xué)習(xí)人際交往之禮，掌握日常生活中的禮儀規(guī)范。

二、師生合作，傳統(tǒng)禮儀進行客觀評價

儒家學(xué)派是較為完整的傳統(tǒng)禮儀理論體系，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家理學(xué)所推崇的傳統(tǒng)禮儀時，也要客觀正確認識到儒家學(xué)派中的一些禮儀制度的落后性，認識到儒家學(xué)派中的一些思想是后世統(tǒng)治者維護政治秩序以及社會制度的重要工具。

對于傳統(tǒng)禮儀我們應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有尊重，但同樣需要運用科學(xué)的態(tài)度將傳統(tǒng)禮儀內(nèi)容與社會生活實際相結(jié)合，以與時俱進態(tài)度開展師生合作，對我國傳統(tǒng)禮儀進行客觀評價。對其中消極與保守的一面進行剔除，對傳統(tǒng)禮儀的精華內(nèi)容進行學(xué)習(xí)。

例如在進行司馬遷的《陳涉世家》學(xué)習(xí)中，針對文章中的古代祭祀禮儀，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行客觀討論。古代祭祀禮儀是對神靈祖先的尊重，是鼓舞士氣的重要方式之一，但在古代祭祀活動中，以人頭、美女、童男童女作為祭品，進行火燒，水淹，活埋祭祀的手段卻非常殘忍。教師可以與學(xué)生共同討論，將古代祭祀儀式與現(xiàn)代相對比?，F(xiàn)代祭祀活動中如清明節(jié)，人們是以理性規(guī)范的祭祀活動表達對天地神靈的敬畏以及對先祖的緬懷。通過師生共同評價。指導(dǎo)學(xué)生正確認識傳統(tǒng)禮儀，使學(xué)生尊重傳統(tǒng)禮儀同時對一些不科學(xué)的傳統(tǒng)禮儀進行剔除。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法

（一）為學(xué)生創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)禮儀教學(xué)情境

在中學(xué)語文教學(xué)中，教師通過有目的的引入或創(chuàng)設(shè)生活情景引導(dǎo)學(xué)生融入情境之中，激發(fā)起感情，將使學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀在語文教學(xué)中的滲透有更加深刻的認識。如在《陳情表》這一課學(xué)習(xí)中，教師可以通過生動的音樂播放渲染情境，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。發(fā)現(xiàn)全篇始終貫穿的“孝”是禮制準則，也是一種尊老之禮。除此之外，教師還可以通過具有啟發(fā)性與引導(dǎo)性的語言，為學(xué)生描述戰(zhàn)爭的情境，使學(xué)生對“自古忠孝兩難全”有更深刻的理解。同時，教師還可以鼓勵學(xué)生閱讀《董永賣身葬父》以及《黃香溫席》等內(nèi)容，結(jié)合一些現(xiàn)代社會與孝有關(guān)的例子，運用圖片進行情景再現(xiàn)，使學(xué)生對“孝”這個字感同身受。

（二）開展探究式教學(xué)

中學(xué)語文教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生以探究性的眼光對傳統(tǒng)禮儀教學(xué)進行探討。傳統(tǒng)禮儀是歷史不斷發(fā)展傳承下來的，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，有其積極與發(fā)展的一面同時也有其消極與保守一面。在教學(xué)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生對古人的觀點與做法進行理解與尊重，但同時，也要從自己的知識水平與角度出發(fā)，探究傳統(tǒng)禮儀中的問題，提出自己的看法。如《孔雀東南飛》中，劉蘭芝具有極強的自我意識，不能完全沒遵循古代婦女三從四德，敢于反抗封建禮教，而被焦母要求焦仲卿休掉。在現(xiàn)代社會，女性已經(jīng)不再遭受壓迫與束縛，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也要抱著“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度，對文章中所涉及的傳統(tǒng)領(lǐng)域進行深入探究。

（三）開展形式多樣的教學(xué)活動

第一、開展閱讀欣賞活動。在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀與傳統(tǒng)禮儀相關(guān)的讀物，如《論語》中的“不學(xué)禮，無以立”等智慧思想，并進行思考與體會，從而對學(xué)生的人格塑造發(fā)揮輔助作用。其次，現(xiàn)在一些優(yōu)秀的古代題材影視劇，電視節(jié)目如《百家講壇》等，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了傳播，通過指導(dǎo)學(xué)生視聽結(jié)合，將使學(xué)習(xí)獲得更多的傳統(tǒng)知識禮儀學(xué)習(xí)資源。第二、開展寫作活動。在中學(xué)語文課堂寫作文中，教師可以列舉一些涉及傳統(tǒng)禮儀的材料作文，如日常生活中常說的“站有站相，坐有坐相”，教師對這些傳統(tǒng)的老規(guī)矩進行適當(dāng)講解，鼓勵學(xué)生通過寫作表達出自己的理解角度。在寫作完成后，教師可以開展與學(xué)生的互動，對傳統(tǒng)禮儀教學(xué)中的一些問題，進行總結(jié)性的討論與評價。第三、開展綜合實踐活動。語文學(xué)科本身具 有極強的實踐性，在中學(xué)語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)知識教學(xué)，不僅局限于課堂之中，還可以通過豐富多樣的綜合實踐活動向?qū)W生傳授傳統(tǒng)禮儀知識。如通過開展禮儀知識競賽、參與有關(guān)傳統(tǒng)禮儀專題知識講座、表演與傳統(tǒng)禮儀相關(guān)的故事小品等。使學(xué)生在活動參與過程中，加深對傳統(tǒng)禮儀有關(guān)知識的理解。

結(jié)語：

總而言之，傳統(tǒng)禮儀是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是開展素質(zhì)教育的重要組成因素。作為現(xiàn)代教育工作者，要積極探索中學(xué)語文教材中蘊含豐富傳統(tǒng)禮儀資源，采用科學(xué)的教學(xué)策略，對學(xué)生文化底蘊、禮儀修養(yǎng)進行提升，培養(yǎng)出既知書，又通達理的新時期優(yōu)秀青年。

參考文獻：

[1]王竹波.大學(xué)禮儀教育改革探索——從傳統(tǒng)文化禮俗互動的角度[J].社科縱橫，2014，29（10）：112-116

[2]鄒翃燕.基于構(gòu)建和諧社會大環(huán)境下的傳統(tǒng)禮儀教育[J].教育與職業(yè)，2011（30）：174-175

[3]李會琴.試論傳統(tǒng)禮儀在禮儀規(guī)范教學(xué)中的重要性[J].才智，2011（15）：273