漫漫菩提路

呂明珠

摘要：《玄奘之路》是一部大型紀(jì)錄片，講述的是唐貞觀年間，玄奘大師為解決疑惑追求佛法，于西北絲綢之路前往印度取經(jīng)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，遭遇種種磨難終于到達(dá)印度，求學(xué)那爛陀，并求教印度各高僧，游歷印度諸國(guó)，學(xué)習(xí)傳播佛教文化，記載印度地區(qū)的風(fēng)土人情，最后學(xué)成回國(guó)譯經(jīng)，推動(dòng)了中印文化的友好交流。

關(guān)鍵詞：取經(jīng)；絲綢之路；文化交流

菩提路是一條追求佛法真諦傳播文化的道路。中印大師們頻繁地在絲綢之路上往來(lái)，踏出了一條漫漫菩提路。《玄奘之路》再現(xiàn)了一千多年前玄奘前往印度取經(jīng)的過(guò)程經(jīng)歷。讓我們跟隨《玄奘之路》，再度夢(mèng)回唐朝。

一、取經(jīng)之由

基督教、伊斯蘭教、佛教是世界上三大宗教?；浇逃小妒ソ?jīng)》，伊斯蘭教有《古蘭經(jīng)》，他們信奉上帝或者真主。不同于二教的是，佛教以思辨的特征，擁有眾多的典籍。佛教宗派林立，經(jīng)典眾多，再加上眾人理解的不同，翻譯的曲解，很容易發(fā)生爭(zhēng)論。為了追尋佛法真諦，許多僧人踏上了西去天竺的取經(jīng)之路，造就了一大批取經(jīng)的故事和傳奇。玄奘是那個(gè)時(shí)代出類(lèi)拔萃的高僧。

我們目前所知第一位西去取經(jīng)的僧人是朱士行。但他只到了西域的于闐。朱士行派弟子將取得的梵文經(jīng)書(shū)送回長(zhǎng)安，而他自己留在了西域。接著，法顯早于玄奘兩百多年，第一個(gè)從印度取回了真經(jīng)。法顯的《佛國(guó)記》和后來(lái)玄奘的《大唐西域記》成為研究古印度，現(xiàn)今的阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾等國(guó)家和地區(qū)歷史、地理的最重要的第一手資料。盡管玄奘不是第一個(gè)去印度取得真經(jīng)的人，但他所取得的成就空前絕后，名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了法顯，隨后去往印度取經(jīng)的義凈等人也被淹沒(méi)在玄奘的光輝中。玄奘取經(jīng)的故事成為后世名著《西游記》的原型。

據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。大業(yè)末出家，博涉經(jīng)論。嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域，廣求異本以參驗(yàn)之。”玄奘出生于洛陽(yáng)周邊，幼年出家，游歷中國(guó)，拜訪高僧，尋求佛法真諦，然而困惑始終圍繞著他?；氐介L(zhǎng)安之后，玄奘遇到了成就他西天取經(jīng)生命中第一個(gè)貴人。一位從異邦來(lái)的名叫波頗的高僧指點(diǎn)他，印度研究佛學(xué)的最高學(xué)院在那爛陀，那里有一位叫戒賢的高僧，精通佛法。從此，這成為改變玄奘一生的契機(jī)。

二、取經(jīng)之路

中國(guó)的絲綢之路大致有三條，一條由張騫鑿空西域，開(kāi)辟的西北陸路絲綢之路，一條是海上絲綢之路，一條是南方絲綢之路。張騫通西域時(shí)在大夏發(fā)現(xiàn)了古代印度轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的蜀布等物品。于是這條不為人知的南方絲綢之路逐漸被發(fā)現(xiàn)。此時(shí)海路還不流行。在地圖上看來(lái)，南方絲綢之路的直線距離似乎更接近印度。而實(shí)際上南絲路高山峽谷，道路艱險(xiǎn)曲折陡峭，氣候變化大疾病流行，是相當(dāng)難行的險(xiǎn)惡之路。當(dāng)時(shí)西北絲綢之路繁華起來(lái)。洛陽(yáng)是其起點(diǎn)。通過(guò)西北絲綢之路前往印度成為優(yōu)先的選擇。然而，當(dāng)時(shí)突厥未定，取經(jīng)未得到官府的支持。但玄奘在等待時(shí)機(jī)，很快由于饑荒，政府允許饑民出關(guān)就食求生。玄奘抓住機(jī)會(huì)混在難民中出關(guān)，毅然踏上了西行的道路。

取道河西走廊的玄奘來(lái)到了涼州。一個(gè)叫李昌的地方官給玄奘出示了捉拿他的通緝令。由于他是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，于是撕毀了官牒，并讓玄奘盡快離開(kāi)。隨后，玄奘將要沿著5座烽火臺(tái)出玉門(mén)關(guān)。當(dāng)他在第一個(gè)烽火臺(tái)取水的時(shí)候，被守軍發(fā)現(xiàn)。烽火臺(tái)的指揮官叫王祥，他也是一個(gè)佛教徒，給玄奘補(bǔ)充了干糧和水，并指點(diǎn)了玄奘出烽火臺(tái)的道路。在這里，李昌和王祥也是玄奘西行的貴人。跟后面的國(guó)王或者可汗相比，他們只是普普通通的小人物。然而沒(méi)有他們的相助或許玄奘取經(jīng)之路就此夭折了又或許要經(jīng)過(guò)更多的磨難。

在補(bǔ)充了糧食和水之后，玄奘進(jìn)入了八百里的沙漠之路。古代的西域要比現(xiàn)代的同地區(qū)的環(huán)境要好的多。那個(gè)時(shí)候羅布泊還沒(méi)有干涸，很多綠洲小城分布在沙漠中。然而玄奘沒(méi)有行走沙漠的經(jīng)驗(yàn)，不小心打翻了皮水袋。這個(gè)時(shí)候玄奘已經(jīng)進(jìn)入沙漠100多里了，再往回走了10里之后，玄奘依然踐行不取得真經(jīng)誓不東歸一步的諾言，又依然踏上了前行的道路?！洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚涊d：“時(shí)行百余里失道。覓野馬泉不得。下水欲飲袋重失手覆之。千里行資一朝斯罄。又失路盤(pán)回不知所趣。乃欲東歸還第四烽。行十余里自念。我先發(fā)愿若不至天竺終不東歸一步。今何故來(lái)。寧可就西而死。豈歸東而生。于是旋轡專(zhuān)念觀音西北而進(jìn)。是時(shí)四顧茫然人鳥(niǎo)俱絕。夜則妖魑舉火爛若繁星。晝則驚風(fēng)擁沙散如時(shí)雨。雖遇如是心無(wú)所懼?！笨吹竭@里，沙漠道路艱險(xiǎn)躍然紙上，我不禁感嘆，玄奘完全可以回頭補(bǔ)給了充足的水再穿越沙漠。然而古人的風(fēng)骨，又豈能是用現(xiàn)代人的思維揣度。4天5夜滴水未進(jìn)的玄奘終于在老馬的帶領(lǐng)下找到了水源。撲向水源的剎那，有可能是最危險(xiǎn)的會(huì)斷送西行的時(shí)候過(guò)去了。

進(jìn)入西域高昌國(guó)，國(guó)王鞠文泰崇信佛教，十分尊敬這位大唐來(lái)的高僧，希望能留下玄奘以指點(diǎn)國(guó)家的未來(lái)。玄奘無(wú)奈只有絕食以打動(dòng)國(guó)王放其西行。高昌王只好認(rèn)玄奘為御弟，并以舉國(guó)之力助玄奘西行，給了他大約20年路費(fèi)，包括沿途打點(diǎn)其它國(guó)家的禮物。高昌王成為玄奘取經(jīng)路上又一個(gè)貴人。玄奘答應(yīng)取經(jīng)回來(lái)在高昌國(guó)講經(jīng)3年，這也是他后來(lái)回國(guó)繼續(xù)走陸路的緣由。古人一諾千金，只是后來(lái)高昌國(guó)已被大唐所滅，玄奘也只能遺憾了。在高昌王的精心安排下，玄奘也取得了西突厥可汗的資助。西突厥可汗派了隊(duì)伍和翻譯一路護(hù)送玄奘西行。一個(gè)獨(dú)行上路的僧人，有這樣的禮遇，可見(jiàn)佛教已經(jīng)在西域廣為傳播深得人心，同時(shí)也是玄奘自身的修養(yǎng)出類(lèi)拔萃有關(guān)。玄奘西行雖然一路波折，穿沙漠，過(guò)山口，爬雪山，遇強(qiáng)盜，卻也是天時(shí)地利人和一起，造就了名垂青史的成功。到了印度河邊，西突厥的護(hù)衛(wèi)回去了，再前進(jìn)就是印度了。

此時(shí)的印度，佛陀已經(jīng)圓寂一千年了，阿育王也離世八百多年，佛教在印度已經(jīng)開(kāi)始衰敗。那爛陀是佛教最后的圣地。玄奘拜那爛陀的戒賢法師為師。俗話(huà)說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師指路。這每一點(diǎn)玄奘都做到了。戒賢法師已年逾百歲，通曉一切經(jīng)典。他就是玄奘的指路明燈，是玄奘取經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)程中最大的貴人。戒賢似乎冥冥之中等待這東方的學(xué)生到來(lái)。為了這位東方來(lái)的高僧，戒賢法師特地開(kāi)壇講經(jīng)，一部《瑜伽師地論》講了15個(gè)月。這在印度轟動(dòng)一時(shí)。玄奘在那爛陀學(xué)習(xí)5年，得到了極高的待遇和尊重。

玄奘不僅有戒賢法師為師，有眾多高僧為伴，還搜集了許多佛教的經(jīng)書(shū)和佛像。玄奘獲得了他夢(mèng)寐以求的佛法佛學(xué)。玄奘以其過(guò)人的學(xué)識(shí)成為著名的大師。他的名聲超出了那爛陀。當(dāng)時(shí)的那爛陀是古代印度佛教最高學(xué)府和學(xué)術(shù)中心，僧眾1萬(wàn)多。支持那爛陀的是印度國(guó)王?；蛟S這讓玄奘認(rèn)識(shí)到回國(guó)后，得到皇帝的支持，他的事業(yè)才可以順利進(jìn)行下去。5年的學(xué)習(xí)之后，玄奘再次出游，邊走邊學(xué)，踏遍了幾乎整個(gè)印度。印度游走的歲月，讓玄奘熟悉了印度的各種風(fēng)土人情，也就有了后來(lái)的《大唐西域記》。有了此書(shū)，近代那爛陀才重現(xiàn)天日。

當(dāng)時(shí)古印度最杰出的帝王之一——戒日王，統(tǒng)一了北印度，成為五印度各邦國(guó)的盟主。他信奉大乘佛教，在首都曲女城專(zhuān)門(mén)為玄奘舉辦了一場(chǎng)全印度的辯論大會(huì)。參加者有18位國(guó)王，大小乘僧侶三千多人，那爛陀僧人一千多人，婆羅門(mén)教等兩千多人。玄奘主講《大乘論》一連18天，無(wú)人敢與之辯論。緊接著玄奘參加了印度有史以來(lái)的一次空前盛會(huì)“無(wú)遮大會(huì)”。玄奘在異國(guó)他鄉(xiāng)的印度聲名遠(yuǎn)播。

三、回國(guó)譯經(jīng)

盡管戒日王、那爛陀的僧人等一再挽留，回去的計(jì)劃一再耽擱，玄奘還是義無(wú)反顧的踏上了回國(guó)的路程。此時(shí)西域很多地方已經(jīng)在唐王朝的統(tǒng)治之下，唐朝的威名開(kāi)始遠(yuǎn)播西域。玄奘攜帶了大量的經(jīng)書(shū)沿著西北絲綢之路回國(guó)了。受到太宗皇帝的歡迎之后，玄奘開(kāi)始謀求皇帝的支持?！洞筇莆饔蛴洝穼?xiě)出來(lái)獻(xiàn)給了皇帝，太宗開(kāi)始進(jìn)一步了解西域了解佛教，并終于答應(yīng)為譯書(shū)作序。玄奘的事業(yè)此時(shí)才剛剛開(kāi)始。譯書(shū)成為他最后的心愿。現(xiàn)在西安的大雁塔就是當(dāng)年玄奘藏經(jīng)之處。玄奘最得意的弟子辯機(jī)因?yàn)楹透哧?yáng)公主私通而被腰斬，這對(duì)譯經(jīng)工作無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。前有司馬遷寫(xiě)《史記》的事跡，有時(shí)我總是想如果辯機(jī)不被腰斬而是受宮刑，是不是可以留一命而發(fā)揮他的才干呢。然而歷史不能假設(shè)，這無(wú)非是一廂情愿的想法罷了。玄奘從印度帶回657部經(jīng)書(shū)，19年的譯經(jīng)，翻譯出的經(jīng)書(shū)75部1335卷。有《大般若經(jīng)》、《大菩薩藏經(jīng)》、《瑜伽師地論》、《因明正理論》等等。印度的《大乘起信論》失傳，玄奘又根據(jù)中文內(nèi)容翻譯回梵文，傳入印度。更值得一提的是玄奘還將《老子》翻譯成梵文傳入印度，成為中印文化交流傳播的佳話(huà)。雖然譯經(jīng)空前絕后，也只占帶回經(jīng)書(shū)中的1/9?？吹竭@里，我們不得不痛心，玄奘這樣一位情商智商都極高的大師，沒(méi)有法顯那般高壽，否則將有更多的經(jīng)書(shū)被翻譯出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

如今，歷經(jīng)千年的大雁塔還在。2007年玄奘紀(jì)念館在印度那爛陀成立。此前玄奘的部分靈骨回到了母校，被安放在今天印度的那爛陀，成為中印友好的象征。我曾在一個(gè)北風(fēng)蕭瑟的冬日，拜訪玄奘靈骨所在的在南京小九華山的玄奘寺。塔下矗立著玄奘行走的銅像，讓我感受到了冬日里溫暖的力量。玄奘之路是一條和平智慧文化友好傳播交流的道路。前路無(wú)止境，玄奘留給我們的是無(wú)盡寶貴的財(cái)富，值得我們傳承發(fā)揚(yáng)。

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參考書(shū)目：

[1]《洛陽(yáng) 絲綢之路東方起點(diǎn)》.政協(xié)洛陽(yáng)市委員會(huì)學(xué)習(xí)文史資料委員會(huì)編著.中國(guó)文史出版社.2013年11月.第195-202頁(yè)

[2]《中印文化交流》王樹(shù)英著.中國(guó)社會(huì)出版社.2013年12月.第38頁(yè)