終南八日記

邢小俊

這是中國的一座巨山，也是一座隱山。

它是中國南北之分界，平地而起，橫亙天下。因曾居天之中、都之南，故又稱“終南山”?！对娊?jīng)》《山海經(jīng)》稱其為“南山”。終南山是秦嶺之一段，此山以北，涇水渭水繞七十座帝王墳冢，王氣森森。此山之中，寺廟茅棚千座，霧罩云鎖。

浪漫主義詩人海涅有言——“再見了，油滑的男女，我要登到山上去，從高處來俯視你們！”

9月1日 晴 進山

背起相機拉著拉桿箱，我終于出發(fā)了，與以往不同的是這次不是商務(wù)出差活動，而是暫拋凡世干擾，要到大師樊洲天池旁邊的屋子住一段日子了。這是我猶豫了多日下定的決心。

這天是個晴天，車還在西康高速時，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見巍巍終南隱在云影之中，一抹山頂極像一縷青煙，裊裊懸掛碧空之中。

沒有想到一人駕車上翠華山竟然如此愜意！一入山門即感神清氣爽，與外邊的喧囂燥熱形成隔離。

關(guān)掉空調(diào)，打開所有車窗，也關(guān)掉了音響，任兩邊石峰開合，野鳥鳴澗，山風(fēng)滿灌，車一路盤旋而上，猶如御風(fēng)而行。通過幽暗的翠花山隧洞時，黑漆如夜，須開燈慢行，只有你自己的呼吸和車的引擎聲音在隧洞壁上碰撞，像進入了另外一個孤獨世界，數(shù)分鐘車沖出了石洞出口，卻一下豁然開朗，陽光燦爛，雞犬相聞，有附近村民騎摩托車來往招攬農(nóng)家樂生意，你似乎又一頭撞進了一個世外桃源。迎面即是天池岸邊那身姿粗大張揚的迎賓松樹，這六百年前的巨松在藍(lán)天的背景上盤錯如虬龍。

樊洲就站在畫館的石級前，袖手期待來客……他白衣白褲，虬發(fā)黑中雜白，美髯油亮，滿面紅光，雙目炯炯，笑意深邃，像極達(dá)摩，疑是仙人。腳下卻是那只著名的小黃狗貝貝，搖頭動尾，皮毛滋潤。樊洲說這是世界上最幸福的狗，生來就享天地之靈秀，來終南山十余年，沒有被拴綁過一次。并且肆意戀愛生養(yǎng)，不受人類之干擾，目前已經(jīng)生育多窩，常常一窩九仔，以前有一仔送于賈平凹先生。

樊洲畫館坐落在翠華山天崩地質(zhì)公園的巨石叢中，北靠太乙峰，面臨古龍湫，好一派風(fēng)水寶地。當(dāng)年，樊洲在這個亂石堆上營造“樊洲中國畫館”，在此隱居。二廳十六室，面積壹仟捌佰平方米。北廳視野開闊深遠(yuǎn)，天朗氣清之日，可遠(yuǎn)觀古長安燈火屋舍，冬天可從大玻璃落地窗看見滿樹紅柿搖曳。門前有巨石斑斕如臥虎，雄渾威武；東有古松一株，竹林一片，山花爭艷，果樹錯落，畫館隱于其間，寓藏龍臥虎之意。館壁以塊石堆砌，藤蔓攀附其上。屋頂以灰瓦為檐，有廟堂之趣。館內(nèi)以石板鋪地，取樸拙厚重之意。廳堂設(shè)畫案六，酸枝木雕花龍椅十七，仿秦漢桌、橙四十。漆琴一張，古簫一枝，寶劍一把，儒、釋、道經(jīng)典各數(shù)本，古今中外畫冊一架。

這些對于我皆熟悉在心了，但是這次不比往常，往常是呼朋喚友而來，一路車馬喧嘩，友來則大呼小叫，被畫室氣魄所震撼，嘖嘖贊嘆，都無法立即從塵世中過渡過來。而這次我是有備而來，要在這里濾清雜念清凈地住幾日的，所以這次我卻看得仔細(xì)。

樊洲將我安排在一個極為僻靜之處，從北廳后門而出，在西墻和層疊峭立的石峰之間，一溜臺階凌空，上有一小門，門有一米四高，低頭進入后卻能直腰行走，大概一米八左右，兩室相通，有床二幾三，一大書桌，洗漱生活衣柜用具俱備。以往來了遠(yuǎn)道客人，暫住一兩天的一般與樊洲住在南廳，時間長的一般都住在這里，此屋背靠北廳，面對一個峭立之西峰，自成一統(tǒng)，絕無干擾。

樊洲給鑰匙一把，遂各忙各事，除過三餐，互不干擾。因為帶著任務(wù)而來，我自然不敢懈怠，趕快插好電源電腦，投入工作。

忽樊洲敲門喊吃飯，我看表發(fā)現(xiàn)恍惚中已經(jīng)工作了三個時辰，但不覺累。餐廳在南廳底下山崩石窟中，屬于翠華山山崩景觀，此餐廳天下獨此一家。石窟內(nèi)有十五平方米大小，有一玻璃小窗，壁上掛有豹子、豺狼等獸皮，洞內(nèi)依墻環(huán)列大罐原漿好酒，酒倒在小瓷碗里，濃稠黃亮，我與主人對坐而飲，快哉！菜四碟，皆是畫館周圍自己栽種。

此時，夕陽斜射入石窟，有兩個小松鼠在玻璃窗外探頭探腦，樊洲說松鼠前段時日主要儲存山中野杏核，近日更忙，主要儲藏漫山遍野的核桃。

飯畢，與樊洲及小黃狗貝貝在堰塞湖天池邊溜達(dá)，天池水深七米，有大魚。樊洲時不時駐足招呼貝貝，態(tài)度親昵溫柔，猶如呼喚心中之美女。天池東峭立玉案石峰，可見石峰腰端的翠花廟，寺廟以前只是幾間房，一天忽然飛來巨大石球，砸穿屋頂墜入廟內(nèi)，寺廟房屋四面墻壁無損，且寺廟緊貼在石峰腰中一石坎下方，但有落石當(dāng)在寺廟前方，按理萬萬不該落入寺廟之中。山民最后在石峰上尋找石球出處，寺上方石峰石壁皆平整無凹陷，皆稱奇，后又修建寺廟到如今規(guī)模。

一路上牛虻多而大，見人便追逐，糾纏不休，樊洲則一路拍打，手舞足蹈。這時天色漸晚，樊洲便要回屋休憩，他20年來都是晚上九點準(zhǔn)時睡眠，晨曦未露即起，演練太極，吐故納新，操古琴，每日揮翰濡墨十四小時，不知其累。他待人真誠，處世恬淡，所以氣色特好，一臉仙氣。

他說：“天睡我睡，天醒我醒，不和老天對著干?！?/p>

當(dāng)晚漫天繁星，北斗格外明亮，天池黑水森森，久住城市喧囂，我不忍舍去此靜謐，便又獨自繞湖一匝，自聽天籟。此時手機卻有了信號，便一一回過秘書臺未接來電，應(yīng)付了塵世事，捏著鑰匙，磕磕碰碰，摸摸索索到自己的石屋繼續(xù)自己的功課。

當(dāng)時，萬籟俱寂，我的小屋分明已進入終南山黑邃博大的、真正的黑夜中了……

9月2日 晴 山居

第一晚上沒有睡好。

因為房子門面朝西峰，旁邊就是一個郁郁蔥蔥巨大峽谷，怕蟲蛇蚊蟲侵?jǐn)_，所以門窗關(guān)得悶嚴(yán)，空氣多少有些不暢，加上換了地方，一夜頭腦中像過電影一樣做了許多夢。

凌晨四時左右，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的我索性拉開窗簾，躺在床上看著窗外，靜等天亮，回憶晚上做的系列怪夢。夢中竟然見到逝去的父親，一個鏡頭是他急急到處尋我而我藏匿在暗處，這時他看見了家里的自行車放在那里，他推著就走，我急忙從暗處跳將出來大喊：大！大！他卻不回頭。

第二個鏡頭是我夢見了兩個親人頭上流出鮮血，我驚慌之中拿著一個容器接從濃密的頭發(fā)里流出的液體；第三個鏡頭是三五位好友費盡周折拉來一大罐葡萄酒欲送我暢飲……大概是因為來到真正的大自然中，身體恢復(fù)了敏銳和本真，很自然地與內(nèi)心深層的隱秘情感、真實需求在感應(yīng)，在交流吧。

說來也怪，這深山上的夜寂靜得深邃，特別是在天要亮未亮之時更是黑得安靜，靜得黑暗，但是天剛一露白，就忽然有了昆蟲的鳴叫和響動，像是吹了起床號一樣整齊。

凌晨五時許，我下床洗漱，昨天冰洞前邊路上挖斷水管，停了水。我先一路走向天池畔的迎賓松下，再回望畫館。畫館鎖在巨石和大樹之中，在微白的天色中半隱半現(xiàn)。拾階而上，登上一座無水的石橋，也就是站在畫館南北展廳之間的斑斕巨石之上，但見幾片竹樹相互掩映，館壁藤蔓攀附其上，一條曲徑通幽，幾棵核桃樹濃蔭鋪地，果實累累。兩幢拙樸的漢式建筑分列石橋南北，灰色瓦檐下，各有一個巨大的黑色木門，南廳大門中央用浮雕刻了四個大紅篆字“眾里尋他”，黑紅對比分明，門的兩邊八塊約一丈高的青石上陰刻遒勁飄逸的草書對聯(lián)；北廳大門中央大紅篆字為“畫為大象”，門的兩邊八塊約一丈高的青石上也陰刻對聯(lián)。我忽然為翠華山所感動，心想這似乎才是人生的歸宿。但我們狗茍蠅營在鬧市，這里只是畫家的家。

思忖中復(fù)又出畫館走到天池邊，空氣清冷，池水潾潾，四望無人，只有毛茸茸的松鼠在沿路上，地崩景觀的大塊巨石上時靜時跑，勤勞地儲藏熟落的核桃，一路計有十余只。喜鵲、斑鳩、灰鴿，還有叫不上名字的紅嘴紅爪的鳥兒，清亮地叫著在前邊一落一停，像是引路。我撿了一根粗樹枝扛在肩上沿天池大步走，一走一閃，偶爾有黑色大鳥在高處飛起翔落，翅膀震動得空氣啵啵作響。沿著天池邊的漢白玉圍欄走一圈須半個小時，走完果然面目細(xì)膩滋潤。路上僅碰到一山民，另外有一帳篷依池野營，近看發(fā)現(xiàn)帳篷外一雙旅游鞋和幾瓶啤酒。

下午飯后照例在天池閑走一圈，手機有了信號，接到友人短信：夢見親人頭上流血，有病的要痊愈，無病的會更健康，本人會晉升。摘自《周公解夢》。

此夜無事，我即刻釋然入夢鄉(xiāng)！

9月3日 晴 失誤

今天又是個大晴天，但是一起來就很沮喪！

由于一個小小的電腦操作失誤，昨晚辛苦整理的文檔沒有存上。早上我按習(xí)慣插好電腦電源，插上U盤，發(fā)現(xiàn)了昨晚保存文檔的失誤。我在電腦前呆坐了半天，無法形容當(dāng)時痛苦的心情，身在社會，本來得閑暇上得山來已經(jīng)不易，樊洲老師一日三餐精心照顧，我卻這樣白白將前兩日的辛苦付諸東流。我不敢告訴任何山下的朋友，憑空讓他們擔(dān)心，只能獨自一人呆坐，無計可施。

這時我也想起了高建群老師寫《最后一個匈奴》時，辛辛苦苦幾十萬字謄寫出來交給延安一個文化部門的官員，約好十日送還，交接書稿時高建群曾經(jīng)心中忐忑掠過不祥預(yù)感，沒有想到這厚厚一沓子書稿就此與他作別，到了約定時間這官員不敢來見高建群，原來粗心大意的官員在坐車時書稿被小偷偷走了。

我這次來山居，一是想拋卻塵世應(yīng)酬之累，另外一個重要任務(wù)就是以突擊的形式完成兩本書稿。這兩部書稿以前有一定資料基礎(chǔ)，所以靜心整理完也不是難事。在現(xiàn)在快節(jié)奏的社會中，要想在正常工作外有所成就，必須處處有心，長期積攢素材和心得，善于總結(jié)，最后出成果時還要有必要的“突擊”。

好在我丟失的東西都留有原始資料，靜下心再從頭修改即可，加速追趕上計劃進度，不是太大的遺憾。

以前一直給樊洲畫館做飯的大姐的女兒生了小孩，下山去了。我們一日三餐改為兩餐，上午九時一餐，下午六時一餐，這樣倒騰出了大量時間來工作。我給自己的計劃是，早上6時起床，四處快走鍛煉筋骨，呼吸新鮮空氣，然后用電磁爐燒山泉泡茶一杯，進入工作狀態(tài)。早餐后一直到下午一時，然后在床上稍微休息一會，躺二十分鐘，起來后一直工作到下午六時吃飯。吃完飯后和樊老師就某個話題做一個深入的交流探討。因為總歸拋不下塵世事情，所以每天下午要在迎賓松附近有信號的地方回幾個要緊電話，趁著天亮就回屋子。

這幾日，有時身體太累，我就試圖爬上畫館周圍的一些小石峰，有一次竟然爬上畫館西北方向的一個石峰，這峰頂平坦如砥，視野高遠(yuǎn)，北可觀山下長安，南可鳥瞰樊洲畫館。旁邊一棵巨大的核桃樹，濃蔭覆蓋峰頂，果實繁累，在峰頂伸手可摘。畫館周圍其他石峰我都觀察過，但是都因為危石陡峭，雜草叢生，深不見底，每次都兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，終不敢冒險。

今日晚餐后在迎賓松前停車場走動，畫館停了自來水。樊洲怕我晚間饑渴，給我送了一大塑料袋的酸奶、芝麻餅，還有兩個甜瓜。因為巨松下有了信號，手機接到不少短信，其中一條似乎專門針對我今天的心情，讓我感動。

短信說：命，是失敗者的借口。運，是成功者的謙辭。失敗者說命不好，后悔當(dāng)初沒有盡力；成功者說，是命好，心里卻清楚付出的代價。命運，不是什么神秘的力量，而是自我的花開出的果。你想要知道費了多少心，只需要看樹上掛了多少果實。人生，越努力，越幸運。

一夜無話，面對山下山上的殷殷期望，唯有集中精力追趕進度，彌補失誤爾！

9月4日 晴 問心

樊洲給我房子弄了個換氣扇，清新山風(fēng)一夜都能被吸納進來，所以昨晚睡得很好，被鳥聲叫醒時天已經(jīng)大亮。

水也來了，這時看護畫館北廳的樊迎大姐拿著水管澆后院的豆角西紅柿。我也拿了一個臉盆，把我居住的屋子和石壁上的幾株臘梅挨個澆了一遍，在石壁上澆不到的藤蔓，我就接了水潑了上去，被澆過的植物都精神抖擻，在這清晨里生機勃勃。我沖洗了廁所，掃了臺階和門前的方寸之地，又把屋子擦洗一遍，頓時感覺神清氣爽，昨天的失誤造成的陰霾一掃而光——太陽每天都是新的！

以前說過，我平時貓腰出入的這個小門高有一米四左右，進來兩間屋子高有一米八左右，我挺直身體也不至于碰頭。門外其實是一巨大的石峰，石壁上邊攀附生長著各種深綠的藤蔓植物，有松鼠小鳥在壁上出沒?，F(xiàn)在，我躺在外屋的床上，以躺著的角度看這間屋子和低矮門框外的大千世界，外邊陽光燦爛猶如一幅斑駁豐富的山水花鳥畫，被這低矮的門框收束裝裱起來了。

我以躺著的角度看這間屋子，忽然感覺房間很低，那就說明能直身行走其間的我其實也更低，繼而又想到其實在此山下炫炫赫赫不可一世的許多官員也不過如此，他們的高度大多數(shù)肯定在這房頂和腳地的距離之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我心目中的高大呢。

山居的特點是人輕易感覺不到累，人在這環(huán)境里是另外一個狀態(tài)。今天狀態(tài)很好，我拿了一本斯諾的《西行漫記》出門，在明朝景德年間的古松樹前轉(zhuǎn)悠，想看幾頁書休息一下。這時突然沮喪地發(fā)現(xiàn)此時的天池已不是清晨和傍晚的天池了，它就像一位受不住誘惑的女子，由恬淡、神秘、沉靜又回到了俗世的浮淺和不安分。因為是星期天，一輛一輛的私家車從下邊加著油門心浮氣躁地開上來。車還未停穩(wěn)，就呼呼啦啦，大呼小叫，一窩蜂地在迎賓松樹下豎起手指合影。

其實我本是山下一俗子，也是忙碌急進社會之急先鋒，常懷急功近利之夢想，在大山呆了兩日就難耐寂寞，晚上早早休憩就不習(xí)慣，常常懷念城市熱鬧，在大師面前，與這群心浮氣躁的游客有何兩樣呢？

自問內(nèi)心，既來之則安之，就得屏蔽信息干擾，忍受獨處寂寞，作息即如山人，與大自然同休憩，仰觀山，俯聽泉，竹樹云石看遍，跟著樊洲學(xué)拳描畫，滋養(yǎng)身心。

“平時只要來了終南山的客人，一周后臉潤，兩周后氣爽，三周后身健。”樊洲說除過這里山水靈氣外，另外一個原因就是這里屏蔽信息。當(dāng)今社會之信息化，十之八九是無用的，其實這些信息不是知識，是重復(fù)的、雜亂的、消極的、無用的，其實與自己也無干，但是它們卻在干擾著你影響著你，如果你身在其中不自覺不主動避開這些無用的雜亂的信息，那么它就會來干擾你的思路，占據(jù)你的頭腦，浪費你的生命?，F(xiàn)在的城市人大多有信息綜合癥，就像電腦，每天接受那么多的信息和指令，已經(jīng)很混亂了。人定期要清理一些無用的東西，正如電腦清毒刷新。這就如一個人很邋遢，在房子里把書、鞋子、工具亂扔，用不了多長時間房間就顯得凌亂，這時要整潔就得把這些放亂的東西歸位，鞋子放進鞋柜，書放進書架，工具放進工具箱，甚至可以分得更精細(xì)，相同類別的書在書架上放在一起，這樣，要用什么書就可以直接從書架上拿到，這樣就省時間，這就是電腦硬盤重新整理后速度加快的原理。

離塵世雜亂信息漸遠(yuǎn)，距天人合一之境愈近。一個人在山里沒有這些無用的信息和雜念，與世界隔離，與自然卻接近，逐漸進入純凈的境地，經(jīng)過多年后，對自身對自然的變化就很敏感，這點山民就能做到，天氣預(yù)報說有雨，山民說無雨，果然無雨。

晚餐做得很慢，原因是電磁爐功能頗多，樊迎大姐一時掌握不了，樊洲發(fā)牢騷說如今電器、手機等物件設(shè)計時功能繁多，反而導(dǎo)致了使用麻煩，至少有一半功能是浪費的。

菜很清淡，四菜一湯。

樊洲說病從口入，人的病大多是吃出來的，除過環(huán)境污染和蔬菜農(nóng)藥添加劑使用過量外，另外還有一個原因被忽視——凡是食物，皆有相克相生相抵的風(fēng)險，種類多又不懂搭配，必然增加風(fēng)險的幾率。所以，每頓飯菜的種類不要太多，可以每頓吃不同的內(nèi)容，這樣既避免了風(fēng)險也兼顧了營養(yǎng)的豐富性。

9月5日 晴 聽琴

今日幸得聽琴。

在畫館南廳正面龍吟堂，左右列酸枝木雕花龍椅十七，仿秦漢桌、橙四十。里屋有名琴數(shù)張，一瓷瓶中插有古簫、竹笛數(shù)枝。龍吟堂下，樊洲正穩(wěn)坐黃花梨羅漢床，案幾上操一把龍吟古琴，此琴正是當(dāng)代古琴大師李明忠先生為樊洲特制仿唐百納“龍吟”古琴，所謂“百納”，即是用百年泡桐一節(jié)節(jié)拼接而成，手感沉重，演奏時令人有天音盈耳之惑，此琴一直為龍吟堂珍藏。

古人形容琴音美妙有“琴能動滄海老龍之吟”之說。明末《伯牙心法琴譜》載有一首古琴曲譜《滄海龍吟》，描述了虬龍?zhí)ь^動身，穿云入海的種種傳神景象。樊洲第一次聽到樂瑛先生操弄此曲，即刻被跌宕起伏，開合舒展的琴音感動。樂瑛是百年老字號同仁堂的子裔，六歲開始學(xué)琴，終生操琴，《滄海龍吟》被樂瑛先生弄得出神入化，絲絲入扣。樊洲的新齋號起用了，它就是沿用至今的龍吟堂，曾經(jīng)多年不用的字“龍人”也重新啟用。

“不同氣質(zhì)的古琴適合不同的曲子！”一曲《滄海龍吟》戛然而止，樊洲說古琴曲子大多先疾后緩，少有戛然而止的，此曲卻是越來越快戛然而止，此蕉葉琴鏗鏘有力，有金石、鐘磬之音，最適合彈奏此曲。而名曲《憶故人》適合用伏羲琴來彈奏、體現(xiàn)綿綿情思。他說古代曲子3000多首，現(xiàn)在人能彈的不到100首，因為都是單傳。另外一個重要原因是，達(dá)到高超境界的人都自得其樂，懂得隱藏，這個因素也加重了古曲的失傳。他還說，彈琴最主要的是要有意境有情感投入，否則不能打動人的內(nèi)心。很多人彈音符很好，但是沒有投入情感，演奏就沒有了感染力，比如《憶故人》曲子中的散板部分就可以調(diào)整，自由發(fā)揮，音符可控制可延長，表現(xiàn)情緒變化；而《流水》曲子中第一段第二段本是相同的樂段和指法，但是兩段表現(xiàn)的情感程度不同，第一段是淙淙小溪是滴滴泉水，表現(xiàn)得輕柔，第二段逐漸壯大了，變成了大水，聲音則堅實。

古琴須知音。樊洲說真正的知音對琴聲是極度敏感的，能準(zhǔn)確感受到彈奏者的心境和瞬間的情緒變化。他舉例說，一次一位大師被邀請去聽琴，在屋外聽到琴聲，突然駐足不前，說操琴者殺氣太重，不見也罷，說完掉頭就走。眾人疑惑，操琴者忽然悟出原因，說自己正在操琴時，一只蒼蠅在手邊飛來飛去，甚惱，揚手揮去卻又飛來，那一瞬間心中就產(chǎn)生拍死蒼蠅的念頭，不料情緒的細(xì)微變化竟然能被知音準(zhǔn)確感受得到。

山居愈久，感悟愈深，道路愈明晰。樊洲清晰地指出，線條是中國文化最根本的東西。比如音樂，西方音樂的代表是鋼琴，東方音樂的代表是古琴。鋼琴是點的藝術(shù)，彈奏時呈現(xiàn)出的是一個一個強烈的或輕微的有情感內(nèi)涵的點，古琴呈現(xiàn)的是一種線條。太極拳更是線條的藝術(shù)，太極八卦，回環(huán)往復(fù)，連綿不絕，不是在一個點上封死的，與中國音樂、中國繪畫一脈相承。所以他是“琴拳書畫”同修，使之貫通圓融。樊洲摒棄掉的是傳統(tǒng)四藝中的“棋”，他認(rèn)為棋道是搏殺的技術(shù)，殺氣沉重，開棋必有輸贏之爭，勝敗之結(jié)局，不宜于修煉平和之心。而他推崇的太極拳卻是外可自衛(wèi)，內(nèi)可修身的藝術(shù)。

古琴不能與其他樂器合奏，在交響樂里古琴的聲音會被淹沒，而一旦單獨演奏，遇到知音，它就又是充滿魅力地展示自己的豐富，這就像高士，不擅于在人群中嘩眾取寵。

一件軼事：李明忠先生是當(dāng)代古琴大師，撰有《中國琴學(xué)》傳世，先生斫琴精良，享譽海內(nèi)外。當(dāng)年樊洲請了一張琴，兩年后李先生于終南山聽到樊洲操琴，神秘地說：“須另一張琴了”。再兩年后，李明忠先生請臺灣琴家李孔元先生一起到龍吟堂雅集，攜一張仲尼式古琴。

這一天，云霧彌漫，山靜人稀，龍吟堂寬暢靜謐，李孔元先生操弄《胡茄十八拍》，曲終時，抑制不住情感，失聲痛哭，好長時間才平息下來……

9月6日 晴 訪隱

今天我們計劃去訪隱士。同去的還有樊洲的大妹樊迎、小妹樊玲夫婦，他們都是很好的人，我們有緣，見面就很熟稔，儼然一家。

我們要去的是黃龍洞，有兩條路可以選擇，一條是從畫館西峰直接翻山過去到另外一面山腰，需要近兩個小時，比較費氣力；一條是開車往山下方向開，一過翠華山隧洞就左拐停車，爬山頂多須半個多小時。我們商量選擇了后邊這條路。

因為要去訪隱，大家興致極高，飯也吃得盡興，頃刻都吃得盤光碟盡，收拾行囊，把小黃狗貝貝也抱進車?yán)?，一路笑語不斷。樊玲大姐說自己曾經(jīng)去過三次都沒有遇見在黃龍洞禪修的尼姑止俗，這次不知有無緣相見。

車一過隧洞，我們就棄車在路邊，五人，還有小黃狗貝貝，拄著登山拐杖向上爬，太陽正強勁，路也極不好走，大家都是滿臉汗水，氣喘吁吁。貝貝更是呼哧呼哧，熱得眼睛流著眼屎，時不時咬口路邊青草降溫。樊迎大姐說貝貝現(xiàn)在體力遠(yuǎn)不如前，是人的話已經(jīng)進入老年期，但是很能忠于職守，畫館石橋最高的一塊石頭是她站崗放哨的地方，近日高溫，麗日高照，石頭曬得滾燙，她也躺在石頭上不下來。

我們越過三道用石塊砌成的平臺，各自埋頭走路，忽然聽到走在前邊的樊玲大姐和人驚喜地打招呼，抬頭一看，一位中年尼姑站在山腰的一個平臺上笑盈盈地打招呼。這便是菁華美麗時留著一頭長發(fā)來此禪修的止俗，她和樊洲很熟悉，她說上次下山回來看見放在門口的茶葉，就知道是樊洲來過了。

上到這個平臺上，面前的黃龍洞其實就是一個巨大的石縫，依著石縫有三間土房，呈“品”字形排列。兩邊屋子各有一床，最里邊的屋子里就是一個陰潮的黃龍洞，水滴嘀嗒有聲，里邊涼爽之極，與外面溫度相差十余度，黃龍洞里供養(yǎng)著幾尊神仙，神像背后即是一眼泉水，水質(zhì)清洌，水量不小。

大家都進去拜了拜神像，受不了洞內(nèi)的陰冷，都退出來坐在洞外。止俗和我們一一打過招呼，搬過來凳子，拿了一碟野桃子讓大家吃?？匆姶蠹叶际菨M臉流汗，又吩咐忙碌著的一個中年婦女去打一盆熱水讓大家洗。這中年婦女自始至終一言不發(fā)，手腳很麻利，一會提著桶到洞內(nèi)汲取泉水，一會拿起掃帚掃路。止俗介紹說是山下居士，有心向佛，星期天就來干活供養(yǎng)她。

二十年前，止俗本來在南五臺后山尼姑庵，當(dāng)時的黃龍洞三間房屋因為排水不暢，經(jīng)常受山洪、野豬騷擾，冬天奇寒，居住的和尚就陸續(xù)搬往他處。隱士演信給止俗推薦黃龍洞說，好地方倒是有一個，看你敢不敢住。這樣喜歡清靜獨修的止俗就到了黃龍洞，一住二十年，當(dāng)時來往黃龍洞極不方便，上下一次需要一整天，十幾年前翠華山修的新公路改道后就在黃龍洞下幾百米處經(jīng)過，運送生活用品才方便很多。最初時，附近山民也常來騷擾，更有山民來挖黃龍洞前的竹子換錢，看見洞內(nèi)值錢的東西就會拿走，止俗不急不躁，講經(jīng)說法，終于感化了這些愚民。

因為這三間房潮濕，止俗常年居住就落下了風(fēng)濕病，實在無奈，又在黃龍洞上不遠(yuǎn)的地方搭了一個茅棚，這里雖干燥通風(fēng)，但一到冬天就極寒，零下十度。這間茅棚旁邊，止俗雇人炸石壘成的一個石頭平臺，七十多平方米大小，她的計劃是在這里建一個寺廟，我們剛才爬山經(jīng)過的那三個石砌的平臺則是三道寺門。經(jīng)常有野豬來把砌好的石頭拱倒，她給野豬說，你到別處去吧，我也不傷你。野豬卻不聽，繼續(xù)拱墻。說到這里，性格爽朗的止俗哈哈大笑?？匆娢夷孟鄼C照她，止俗笑著說：不要老拿個炮筒對著我啊！

我們坐在黃龍洞前的凳子上看止俗吃飯，飯菜很簡單，已經(jīng)做好的面條，做了一盆菜湯，澆在面條上，止俗和那個中年居士吃得頗香甜。

止俗說，不是勸人人都要學(xué)佛，但是要勸世人都要有做和尚的心態(tài)。要明白“一切有像，皆是虛偽”，人一生中沒有東西屬于你自己，世間萬物也不是你的，包括你的肉身，你都帶不走。所有東西都是過程，人看透了這層一般有兩種情況，一種是消極避世，一種是更積極地做事。真正的學(xué)佛就是要求你更積極地做塵世的事情，努力地做手頭的事情，事無巨細(xì)，事無高下，高高興興地去做，做到極致，做過就忘記，不要有掛礙。就像這碗飯，我很享受地吃著這碗飯，沒有必要去想我昨天吃的什么。

說這話時，止俗舉了舉碗。

說到積德行善，止俗說，世人做好事都惦記著回報。其實做善事主要是發(fā)心，積兩種德，一種是陰德，一種是陽德。陽德是因果報應(yīng)，陰德更是大回報，做到一定的陰德就有力量加持你。

吃完飯，止俗在門前菜園子里給我們摘了野花椒，挖了幾株杜仲、三七。天色漸晚，我們就告別下山。

回到畫館山崩石洞餐廳吃西瓜，第一個西瓜切了一半，樊老師說不好，讓另換了一個，第二個瓜甘洌爽口，吃完不解饞，樊老師說有了再切。樊迎大姐說就剩剛才不好的半個了。樊老師思索道：那就不吃了，吃了好的，哪能再吃差的，今晚以好瓜結(jié)束。

大家皆笑。

這時，石洞墻壁上沿著一條電線爬了許多螞蟻，樊迎大姐看見后要拿滅蚊靈噴，樊洲制止道：你噴一下，殺了幾百條命，和一個人做一輩子屠夫何異？

大家又笑！

9月7日 晴 切磋

今天，我的任務(wù)完成了一大半，心情放松不少。就去和樊洲喝茶，談話的主題是兩個：環(huán)境與機緣。

樊洲一直有一個觀點，認(rèn)為特殊的東西必須在特殊的環(huán)境才能造就。以他為例，在城市的單元房里，他覺得思維是閉塞的，畫畫也成了任務(wù)，在山里，所有的能力和創(chuàng)意都是自發(fā)的。

山中之樂，心領(lǐng)通仙，云煙供養(yǎng)脾壽而康。中國哲人修學(xué)強調(diào)實踐、靜觀和感悟。經(jīng)過實證抵達(dá)“知行合一”、“情景合一”，以至“天人合一”之境。

劉茂林先生是太極拳高手，是太極宗師陳照奎先生弟子，早年在全國武術(shù)比賽中獲過大獎，參與電影《太極神功》的武打設(shè)計，并在影片中扮演雍正皇帝身邊的大內(nèi)高手。劉茂林經(jīng)常要來終南山，一是看望好友樊洲，另外一個目的就是要利用自然環(huán)境升華自己的境界。林泉高致、云煙供養(yǎng)、龍騰鶴舞、虎躍鷹揚，對酒述懷，好不愜意。晨曦初露之時，友人相伴長行至秦嶺之巔極目遠(yuǎn)眺：層巒疊嶂、似波如浪、云蒸霞蔚、彩虹霓裳、天寬地闊、乾坤茫茫，置身此境不似人間，境界自然升華。

樊洲指著茶海中的貔貅說環(huán)境和氣場的重要性，他說它們才來時一個個面貌猙獰，養(yǎng)得久了，一個個面目和善，喜笑顏開了。問其故，他笑說，凡是喝茶之地，必是氣氛和諧恬淡之所，不似商場、官場之勾心斗角，不似酒桌之血脈賁張觥籌交錯，在這種環(huán)境久了，所以貔貅就松懈下來，面相就有了變化。

他還說一年去了廣州，就畫不出畫來，因為在廣州是濃厚的商業(yè)氣場和氛圍，在那個氣場里大家談?wù)摰亩际清X，在那個氣場里他才思枯竭畫不出畫來，很苦惱，只得回到終南山來，只有終南山，云煙供養(yǎng)，時時就有念頭靈感生發(fā)，這里是“純粹的思考”和“純粹的生活”源泉。

對于社會上廣泛存在的應(yīng)酬，樊洲認(rèn)為十之八九的應(yīng)酬和聊天是沒有意義的。他舉例說，如今許多畫家，熟諳社會之游戲規(guī)則，追逐名利，取得了一時的熱鬧短暫的滿足，卻沒有得到長久的藝術(shù)成就。且看看他們身不由己的日程表：早上11點起床，喝茶期間接到無數(shù)飯局應(yīng)酬的電話，司機來接，趕赴酒場，觥籌交錯，虛言應(yīng)承，酒后必畫幾張應(yīng)酬畫答謝，這樣捱到下午，又是洗腳、洗浴，至半夜被送回，日復(fù)一日?；翌^土臉，滿臉疲憊。

換到機緣的主題，樊洲先舉了呂宣君的例子。呂宣君我見過一面，給人的印象是一個彪形大漢，濃眉大眼，面目俊朗，四十多歲的樣子，走路虎虎生威，如果不是人介紹，讓人很難想到他是一位修行很深的人。

呂宣君幼時先是被父母送往終南太興山五龍宮修佛幾載，師從佛教禪宗高僧黃辟法脈傳人超明法師，在終南山修行數(shù)年之久，得其心傳。

然后去華山道觀，起初是和一些小道士玩在一起，常常切磋鐵砂掌。一日，一道長從后山出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望良久，對他喝道：你和這些人混在一起能有什么出息！跟我走吧！呂宣君抬頭看一眼道長，毫不猶豫跟著就走，這道長就是華山龍門派十九代傳人馬元子道長，隱居華山五十年達(dá)到一百多歲高齡，此后呂宣君跟著道長學(xué)習(xí)道教內(nèi)丹法，成為其唯一的傳人。

十九歲時他又赴藏數(shù)次經(jīng)八年有余，先后師從三十多位活佛、高僧大德、雪山隱修的瑜伽士學(xué)習(xí)生圓次第、大手印、大圓滿等各種密法一百多種。被確真活佛認(rèn)定為白瑪多吉的轉(zhuǎn)世活佛，同時被認(rèn)知為堪布。后又在北京大學(xué)佛教研究生班學(xué)習(xí)，一邊出世養(yǎng)活自己一邊修行，曾多次去印度、尼泊爾等地禮佛、禪修。

樊洲感嘆說，一個人的成就與天賦、機緣、環(huán)境關(guān)系很大。呂君年紀(jì)不大能取到如此經(jīng)歷、成績，除過天賦就是機緣太好。如果不是各種機緣巧合，他就不會小小年紀(jì)就被家長拋棄世俗觀念送寺廟出家，也不可能無意之中被馬元子道長一眼看中，即使被馬元子道長看中，一般少年也不會就那么毅然、果敢地跟著道長起身就走。沒有他身上的篤定、果敢，對師傅的信任，更沒有后邊超明及西藏多位活佛的栽培傳授。但是如果只有篤定、果敢，對師傅的信任，沒有機緣碰上這么多的高僧大德，有可能走上了彎路、邪路了。

樊洲又感嘆說，真正的書法在民間，在寺廟祠堂的牌匾、楹聯(lián)、碑石上可覓其跡。寶雞民間近代曾有一真正的書家，其造詣在于右任后無人能出其右，但是在鄉(xiāng)間自生自滅，屬自然成長狀態(tài)，沒有環(huán)境與機緣出俗世，身后沒有留下大的名氣。

這天下午，長安才子張建明來訪，與樊洲相談甚恰。晚上便到畫館的石縫山洞吃飯，張兄第一次來，見石洞布置得如山頂洞人般，墻上掛獸皮，洞壁涂滿壁畫，嘖嘖稱嘆，此時大塊的牛肉上桌，山野蔬菜亦是新鮮。張建明本是性情中人，飲酒飲到爽朗時，便如山林好漢，與樊洲痛飲著且要大醉一場的。當(dāng)晚張兄果然大醉，只得臥在石洞的竹床上。

我把手電放在他枕邊，邊給他蓋被子邊思忖：盛世太平，他是在做文化人，但我臆想，倘逢亂世，這些人多會揭竿而起，呼嘯聚義山林的。如能嘯聚一生，豈不快哉！

9月8日 晴 高人

秦嶺以北，涇水渭水繞七十座帝王墳冢，王氣森森。秦嶺山中，寺廟茅棚千座，霧罩云鎖，深潭大澤，高人眾多。

這些高人隱士早已看清人間世事虛空的本質(zhì)，隱跡山林真正的潛心修行，于終南山水間找尋、實現(xiàn)自身價值以及心靈之所在。舉止行事更是無羈無絆，十分灑脫。比如，看見行腳隱士的跋涉辛苦，往往就會讓出自己修行的茅棚讓行腳隱士住，自己卻另在他處不辭辛苦修建新的茅棚，灑脫自如。

從壬申（1992）年開始，樊洲徒步在秦嶺山中獨行體驗，秦嶺七十二個峪，他走了近五十個，歷時六年。他尊佛愛道，遇到高人隱士甚眾，且看他一一將這些仙風(fēng)道骨的高人們列舉出來：

超明法師一九一八年生，是山西人氏，其父是一珠寶商，二十九歲目睹世事之無常，慨然出家山西五臺山文殊院。1983年被延請住錫終南太興山五龍宮四年，住在四平方米的小房子里苦修，一年之中有四個月不見太陽，半年不見人跡，到三十里外取糧，一里外擔(dān)水，常年不添新衣。四年后到摩訶慈恩寺，見殿堂破舊漏天，佛像倒懸，心生悲傷，遂倡率善信修復(fù)殿宇，從此一直住錫該寺，幾十年如一日，戒行精嚴(yán)，誦經(jīng)打坐，從不下山。法師雖在深山里修行，全國各地參訪者絡(luò)繹不絕，布施供養(yǎng)者不斷，但他好東西從不受用，自己的日常用品非常簡陋，仍然長期堅持日中一餐，過午不食。倡導(dǎo)節(jié)約糧食、節(jié)約用水，常把自己節(jié)約的衣物糧食用品發(fā)放給居士和山里的困難戶，把節(jié)約錢一部分資助山里的失學(xué)兒童，一部分用于印刷《禪門寶典》《金剛經(jīng)》等經(jīng)書千萬冊散布。

法師臨終時曾預(yù)言：我十八年后再來南寺嶺，你們要精進修行，在這里等我。彌留之際的他仍然穿著一件樸素的衲衣，高聲念著佛號，舉著不二法門的手勢安詳示寂。

法師終南山南五臺后山有一座廟宇，沿用舊制，人們習(xí)慣稱它大茅蓬，寶珠師主持其寺，寶勝師輔佐寺務(wù)。癸酉（1993）年，樊洲常去南五臺住寺，寶勝師不妄語，寺客如果未吃言吃，便會餓肚子。樊老師深山寫生，寶勝就提一個茶缸一個水壺四處尋覓，看見了樊洲，到了跟前往石頭上一放就走。樊洲與寶勝師融洽，畫有一幅《寶勝法師雪天行功圖》：奇石屹立，法師盤坐其巔，著朱色袈裟，群山環(huán)繞，似云似霧，神秘浩渺，意境超凡。

多年前，寶珠寶勝同主持大茅棚寺廟，寶勝性喜清凈，受不了喧囂繁雜，對來往的居士就很反感，總覺得干擾了自己和寺廟的清凈。一日，寶珠就把他打了一頓趕出寺廟去，寶勝走了全國許多古寺名剎，三年后歸來，人卻變得很沉靜，這時信徒和居士來了很多，他也不再急躁。寶珠說，你看寶勝現(xiàn)在多好，明白了寺廟不是自己的，身體也不是自己的，鐵打的營盤流水的兵，都是過客而已，所以不再煩惱了。其實這也正是他趕出師兄寶勝的用心?？上У氖牵瑤啄昵坝猩饺私o寶勝一根壯陽健體的中藥材“鐵棒槌”，他泡了藥酒，實用過量而亡。

還有一次是寶珠師用一次“行為藝術(shù)”給俗眾們糾正了“涅槃”的概念。因為大多人都錯誤地認(rèn)為“涅槃”就是要用柴火燒掉身體。這天寶珠師散布消息說自己將于某年某日坐化涅槃，并在寺廟院中堆起柴垛，有人問起他就說：不必多問，到時便知。到了這一日，附近群眾四面八方趕來看大師如何涅槃，驚動了政府的武警前來維持秩序，這時寶珠師卻出來給大家糾正說：涅槃不是火化，是修行者在某個階段的提升。眾人皆嘩。寶珠師曾有一偈，可窺其境界：“初照絕巔，頓悟周圓，即刻成佛，那管圣凡?！?/p>

有一位歐陽道人，值得提及。癸酉（1993）年，樊洲先生重點考查太白山，在七女峰巔，盤坐觀云，忽然從霧里遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一位道人，向樊洲招手示意。隨后走來同樊洲攀談，樊洲倍感親切，起身與之同行。由七女峰至太白之巔拔仙臺，有四十里山路，途經(jīng)第四紀(jì)冰川遺址，海拔3，780米，人跡罕至。拔仙臺有湖，曰大爺海，水清如鏡，但深不見底。周圍云霧彌漫，變化無常，神秘莫測。道人與樊洲相約在華山再見，揮手離去。太白山巔，寒冷之極，樊洲身穿短袖單衣待了兩天，竟然身健無恙。

兩年后樊洲先生游華山。由玉泉院出發(fā)進山，歐陽道人攜洞簫同行，晚至青柯坪東道院，駐院道士殷勤款待，甚洽，歐陽道人月下一曲《梅花三弄》，令人疑為置身天府瑤臺。第二天，由歐陽道人帶路，攀上游客絕跡的大上方。這是一處隱秘的好去處，從此方位可以觀看到北峰北側(cè)，真是意外收獲，樊洲激動地在速寫本上寫道：“欲尋佳境登險峰，華岳縱橫收眼中。彩霞耀金凝五色，壯哉雄姿入丹青?！币晃机Q發(fā)童顏的真修者在此閉關(guān)，他是歐陽道人的師叔。

庚申（1980）年，樊洲結(jié)緣玉溪道人——中國道教協(xié)會會長閔智亭，這人身手敏捷，常常背著琴、劍云游四方，更有一份脫俗讓人感慨，他經(jīng)常會說：老了老了沒有出息，做了個臭官！

樊洲多次回憶他的好友玉溪道人，有一篇游記寫的情真意切：

“庚申之夏，我往聞名天下的西岳華山去寫生。從華山火車站下車，清新空氣撲面而來，沁人肺腑，令人心曠神怡。來到山腳下的玉泉院時，已是黃昏時分。玉泉院主持年已花甲的道長迎我進屋。道長姓閔，名智亭，號玉溪道人，自十九歲出家入道，已修行四十余年。他通曉經(jīng)史，善畫蘭竹，琴、劍、詩詞、書法無所不能，可謂學(xué)識淵博。我出示恩師康師堯先生推薦信給道長，自然寒暄一番，安排齋飯。我們約定明早進山，玉溪道人樂意伴我進山，真是難得。

下午，在玉泉院聽玉溪道人談畫藝、論武道，說到興致處，玉溪道人起身演練一套劍術(shù)。移步換形，自然舒展，陰陽轉(zhuǎn)換，了無痕跡。非數(shù)十年功力難達(dá)此境。入夜，玉溪道人取珍藏古琴操弄《陽關(guān)三疊》古曲一首，音聲悠悠，催人淚下。道人諳熟音律，琴技高超，寓真情于樂曲之中。真正奏出了陽關(guān)曲的真諦。玉溪道人滿腹才華，博古通今，才涉“六藝”，且心懷古意、高風(fēng)亮節(jié)、令人尊敬。

此后，樊洲先生與玉溪道人結(jié)為摯友。閔智亭先生也曾下山到西安，委托樊洲裝裱《陳摶老祖像》，掛在華山玉泉院正廳。

嗟夫，春秋荏苒，故人不見，山水不倦，古今同在。

9月7日 晴 逛山

這一日，天氣晴朗，陽光煌煌！

天池岸邊見東西兩峰峭立亙天，西峰峭壁映紅日，恍若金山矗立，真是上逼諸天方覺日近，下觀渭水繚繞長安城；天池東玉案靈峰卻背靠朝陽，顯得幽暗蒼翠。

池西數(shù)十步之內(nèi)巨石重疊，山崩奇觀勝景憾人，危峰亂疊，摩天辟地，如削如攢，如駢筍，如挺芝。再上則有冰洞風(fēng)洞、水湫甘湫，風(fēng)洞冰洞亦為山崩遺跡，山崩時，巨大礫石相互碰撞、擠壓、壘疊，在巨礫間留下許多幽深的縫隙，冰洞和風(fēng)洞就是這類縫隙中最特殊的兩種。風(fēng)洞由巨大花崗巖相抵而成，洞中涼風(fēng)襲人，冰洞由巨石相依而成，雖夏亦有堅冰，四季陰冷刺骨，寒氣逼人。池東南有龍涎窩，東北有老君庵、金花洞、玉案峰等名勝，遠(yuǎn)望嘗見流云片片，霧氣蒙蒙。

在現(xiàn)代人勞碌浮躁的生活中，經(jīng)常有拔身而出的渴望，這種拔身而出可能實現(xiàn)的一種辦法就是登山。關(guān)于登山，浪漫主義詩人海涅有一段名句——“再見了，油滑的男女，我要登到山上去，從高處來俯視你們！”最偉大的登山者是尼采筆下的那個查拉斯圖拉。夢想家尼采告訴人們說，人如何能從匍匐爬行的動物一騰而起，脫離低級趣味，達(dá)到一個大境界，就是登高。這個查拉斯圖拉，站在高高的山巔，離群索居，餐風(fēng)飲露，飲著孤獨的乳汁，成為一個精神上的王者。毫無疑問，這個拔著頭發(fā)想上天的查拉斯圖拉正是尼采自己。

樊洲說天池四周群山環(huán)峙，走遍最少須七日：從甘湫池轉(zhuǎn)進秦嶺深處牛背梁須一日；玉案峰及金華洞內(nèi)翠花寺須一日；從山下步行沿山崩景觀至風(fēng)洞冰洞須一日；遇仙溝九天瀑布須一日；五臺山與翠花山天池各須一日，兩山相夾岔口須一日。

這一日下午我們?nèi)チ司盘炱俨?，這條溝叫遇仙溝，特點是主干道只有一條，游客沿一條溪水溯源而上，溪水幾級跌落，沿途大瀑布有兩級，小瀑布不計其數(shù)，水清可見底，瑩潤如碧玉，處處是景，游客可挨個欣賞后返回主路。我們沿一路青石路溯源而上，說說笑笑，因為一路慢坡，所以不覺累。途中我們采摘了新鮮的松針，在溪水中淘洗干凈后咀嚼，口留藥香，有人說松針是一味極好的中草藥，常食可治療病，城市路邊的松樹因為汽車尾氣污染斷不敢食。

在手機上搜索“松針的效用”，說松樹四季常青，能活千年，生命力旺盛，能千年不死主要是“前花青素”的作用。松針可以健身，松針可以防病。李時珍在《本草綱目》里說：“松葉，名為松毛，性溫苦，無毒，入肝、腎、肺、脾諸經(jīng)，治各臟腫毒，風(fēng)寒濕癥。又說能夠治療腫皰，促進毛發(fā)再生，強健肝、腎、心、脾、肺五臟，能夠充饑，延年益壽。”

這天幸運，在一級名為雙龜汲水的瀑布處偶得一石，當(dāng)時此石在小潭深處靜臥，一尺見方，黃褐色，斑斕如臥虎，待我撈起時眾人皆呼奇石也。在另外一潭又得一奇石，稍小，呈橢圓形，淺綠色，中間卻有一簇凸起為青黑色，似雨中山峰，又似高士迎風(fēng)高歌。

樊洲命中與此山有緣。山居多年，樊老師在終南山見過野豬、羚牛、羚羊，最多的是狗熊，個頭不大，一米多高，二百余斤左右。終南山中有一種動物叫馬狼，比狼大比馬小，兇悍異常。他說太白山山深，是好地方，有許多罕見的動物植物，當(dāng)?shù)厝苏f過太白山有一種罕見動物叫“彪”，形狀似虎，個頭稍小，有左右肉翅，能從高向低滑翔，有上年齡山民親眼所見。丁亥（2007）年，樊洲與現(xiàn)任中國道教協(xié)會會長任法融先生合作了一幅山水畫，任法融在畫上題詩“終南山草木樊盛，洲旁水流潤萬物”，巧妙的把“樊洲”二字融入詩句中，旁觀的人都很悅服。

他戲說：“有些人以為樊洲是地名，以為是世界第八大洲。他認(rèn)為：人們常說念咒，念咒是一種暗示，是有作用力的。一個人的名字被人每天呼來喝去百次，其實就是被念咒，如果有個好名字，那么天天被人念好咒，會有好命，反之命會受到不好的暗示和影響。這天我也受到啟發(fā)，胡謅《龍人樊洲》：樊洲非洲，龍人龍吟。一人入林，三水成川。

樊洲拿筆抄之，甚喜。

遇仙溝搬得石頭出山歸來，忽發(fā)奇想把兩塊石頭稍作打磨，請人做成硯臺，樊洲贊同，遂給兩塊石頭命名為“甘湫池”、“水湫池”，一公一母，分別刻上“終南水云”、“云水禪心”。

晚飯時見黃狗貝貝被拴在廚房，嚶嚶嗚嗚，坐臥不寧。問其緣由，樊迎大姐說，貝貝來山上12年，每年都生兩窩狗仔，最多時一窩九崽，最少一窩也有七只之多，近年貝貝年齡偏大，每次生育已是非常危險的事情，所以不讓她與附近其他狗戀愛，最近貝貝喜歡上了附近村莊一只小白狗，一眼不見她就跑去私會，如今已經(jīng)拴了幾天，但是每天早上小白狗都在門外默默廝守等待。對此，樊洲不是很支持，他認(rèn)為萬事萬物應(yīng)當(dāng)隨其自然，生命平等，不要人為干涉。他說朋友曾經(jīng)養(yǎng)一只大母狗，母狗不知用什么傳遞了求偶信號，引來三只大公狗。朋友將母狗關(guān)在一個大鐵籠子里，三只公狗都不愿放棄，三天三夜不離鐵籠，下瓢潑大雨也渾然不顧。

9月8日 雨 南山氤氳

早上五點，我聽到屋外淅淅瀝瀝下起大雨，甚喜！

天下雨，有人喜歡，有人不喜歡，我卻知道我一直在等這場云雨。

天還黑著，這時貝貝在屋內(nèi)拖著繩索不停奔跑，嚶嚶嗚嗚，我遂穿衣起床，在朦朧的天色中，卻能看見貝黑暗中發(fā)亮的眼睛，她的眼中充滿了濃濃的哀怨和熾熱的情欲。天色微白，我照樊迎大姐吩咐，趕走了守在門口的癡情者小白狗，拉著貝貝想出去看雨中天池。

在天池臺階邊，山靜人稀，貝貝拽著脖子死活不走，我隨手把她拴在一棵大樹上，自顧自地大步沿著天池走了一圈，吞吐新鮮空氣，欣賞雨中天池粼粼水波，上次說過沿著天池走一圈最少需要半個小時，等我回到大樹跟前時卻驚異地發(fā)現(xiàn)樹桿上空留半截繩索，被情欲鼓舞的貝貝竟然咬斷繩索去會她的情郎了。

翠華山奇湖眾多，主要有天池堰塞湖、甘湫池堰塞湖和大坪堰塞湖。早飯后我們決定雨中登甘湫池。甘湫池位于甘湫峰下，由于水源不足，池水嚴(yán)重滲透，現(xiàn)已成干涸之湖，故名甘湫。

登甘湫一般選擇的線路是從山門——天池——滑雪場——甘湫池——遇仙溝——九天瀑布——大坪——山門，此線為翠華山穿越中環(huán)線，我們則選擇從天池出發(fā)，甘湫池止。

天池周圍群山環(huán)峙，總共有三個生產(chǎn)隊，甘湫池附近是一隊，有八戶人家，滑雪場附近是二隊，有十戶人家，天池下是三隊，有二十余戶人家，如今三隊修了一條仿古街道，平時在山口及天池邊招攬農(nóng)家樂生意的就是他們。

開車先到滑雪場，棄車取道甘湫池。去甘湫池一路全是石階，從山上蜿蜒披掛下來，與遇仙溝不同的是沒有溪水相伴，路兩邊植被卻茂密，有野豬腳印和毀壞的痕跡。爬了一個多小時，終于登至山巔一處平臺，這里霧氣迷漫，五米之外不可見物，不辨海陸，如進入到冰壺瑤界，迎面一間泥屋兀自靜立在霧氣中，屋頂是石板，卻是一個小廟，名凌霄殿，門口有巨松一株。木門虛掩，兩邊對聯(lián)是：管三界仙佛神鬼，聽律令萬神朝禮。推開斑駁木門，里面赫然數(shù)位神仙石像迎面而立，面目猙獰，每人都進去磕了頭，許了愿，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢退出。

霧氣在山上是流動的，隱約可見幾處荒棄的房屋，應(yīng)是以前一隊的八戶人家移民搬遷后遺棄的。這時附近一個破落的院子里卻有熙攘人聲，近看有十幾個工人圍坐在院子吃面，原來就是他們給山上鋪設(shè)石階，現(xiàn)從山下鋪到了甘湫池，如今再向上要鋪到更高的草甸子。他們就住在附近零散分布的舊屋子里，屋子里地上鋪設(shè)簡單的鋪蓋，屋中央有火塘，他們直接把一粗大的木椽就著點燃，這木椽就像一根碩大的燃著的香。

說話間他們收拾工具要動身了，說到工地還須走十余里山路。他們指點了甘湫池的所在，甘湫池其實只是巨大盆地里的一汪十幾平方大小池水，池水是經(jīng)常滲漏了的，周圍滿是蘆葦，盆地四面的甘湫石峰也是山崩形成，但在霧氣中看不甚清。

得人滴水之恩，報以涌泉。因為得了我們給的一瓶礦泉水，民工其中的一位婦女心懷感恩，順路領(lǐng)我們到一岔路口說，從這里下去可覓一泉，上山的人都帶水下山飲用。下行百步果然一洼清泉從石縫中滲出，蓄積在一個四方的石坑中，水清香冰冽。同伙中有人把兩個蘋果扔入水坑中，驚異的是漂浮的蘋果忽然消失。我們好奇異常，用木棍在石坑中打撈多次，泉水清澈見底，兩個蘋果卻神秘消失，不見蹤影。

下山時在路邊樹桿上發(fā)現(xiàn)一窩黃燦燦的菌類，有人指點說是野生靈芝。

眾人腰酸腿疼，狼狽地下山來，捱到畫館屋子，已經(jīng)成了好事的貝貝迎面而來，擋在我們面前，殷勤地?fù)u動尾巴，嚶嚶嗚嗚，似乎在承認(rèn)錯誤，似乎在解釋理由。

在山上享福的貝貝都有自己的紅塵煩惱，像我們這些俗人，也無時不在受著山下的誘惑和干擾。因為第二天是星期一，想到明日不得不進入到繁亂的城市之中狗茍蠅營，擠擠挨挨，加上疲累，大家默坐，皆無言語。

天色漸暗，因為有了一夜一天的細(xì)雨浸淫滋潤，山也顯得氤氳，在影影綽綽中握霧拏云，云水飽滿欲滴，溪水亦變得粗壯許多，聲音哐哐如來自地下深處。

更因為連綿細(xì)雨，山上此時也絕了人跡，霧氣彌漫，群山氤氳，靜水深流，天地默言。

山崢嶸兮水澄泓，終南氤氳兮，云水蕩蕩！

責(zé)任編輯/魏建軍