西方文化滲透對我軍意識形態(tài)安全的影響及其對策

杜宇

摘要：意識形態(tài)安全是國家安全體系的有機組成部分。西方國家主要通過政治、經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒等手段來進行意識形態(tài)滲透，而這種趨勢正愈演愈烈?，F(xiàn)階段我軍意識形態(tài)主要面臨著西方意識形態(tài)聯(lián)合行動的壓力、經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)、西方議會民主制度在全球的擴展和的西方觀念國內化規(guī)模擴大、速度加快的問題。要通過堅持黨對軍隊的絕對領導、培育當代革命軍人核心價值觀和培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神等措施來維護我軍的意識形態(tài)的安全。

關鍵詞：西方文化滲透;意識形態(tài)安全;影響;對策

全球化時代的到來將每一個國家都置于全球性空間之中，在全球化過程中，不僅是經(jīng)濟全球化，隨之而來的信息全球化、傳媒全球化，甚至在政治、文化領域的趨同趨勢更加應該引起我們的關注。伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方國家更加熱衷于文化滲透這一溫和手段對社會主義國家進行侵略與迫害。文化滲透在本質上是一個沒有終結的過程，它只是不斷地在形式上有所變化，在程度上有所加深，在范圍上有所拓展。

20世紀90年代以來，全球化進入全面加速階段，從經(jīng)濟領域開始并日益滲透到政治、思想、文化等領域，極大地影響和改變著人類社會生活和歷史進程。在全球化的進程中，以美國為首的西方發(fā)達國家憑借其強大的經(jīng)濟、政治、科技和軍事實力，不僅從整體上統(tǒng)治著全球的經(jīng)濟政治“新秩序”，而且在思想文化上同樣從整體上統(tǒng)治著全球。西方資本主義國家以民族、宗教、人權為借口，以“西化”、“分化”為目的，以“社會主義失敗論”、“趨同論”、“文明沖突論”、“人權高于主權論”、“中國威脅論”等為依據(jù)，對我國橫加指責和干涉，試圖在意識形態(tài)上遏制我國，推行資本主義的政治體制和民主模式。全球化帶來了不同文化的交流和融合，由于文化的多元發(fā)展態(tài)勢會導致人們思想混亂和信仰危機，對社會主義倡導的價值觀念和生活方式形成挑戰(zhàn)。

改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟、社會各個領域發(fā)展迅速，尤其是我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展給一些西方國家?guī)砭薮髩毫?，從近年來在西方世界普遍流行的“中國威脅論”、“中國崛起”等詞匯便可見一斑。在經(jīng)濟等硬實力飛速發(fā)展的同時，我國對于文化軟實力的建設卻缺少相應的重視，面對這種情形，西方國家對包括中國在內的社會主義國家進行文化滲透的步伐愈演愈烈，企圖通過“和平演變”的溫和手段來建立其“文化帝國主義”，妄圖在全世界推行其所謂的“普世價值”，實現(xiàn)其世界霸權。西方國家將文化滲透作為一種強有力的、且阻力最小的手段與工具來實現(xiàn)其西化與分化的目的，這已經(jīng)對我軍的意識形態(tài)領域產(chǎn)生重要影響和帶來嚴重威脅。

一、西方文化滲透的主要方式和手段

一是鼓吹“普世價值”來實現(xiàn)其“西化”與“分化”的目的。近些年來，西方國家在世界范圍內憑借其強勢的話語霸權不斷向社會主義國家鼓吹、兜售“普世價值”。西方國家所宣揚的普世價值帶有明顯的西方文化烙印，主要包括民主、自由、平等、人權、公正、博愛等西方資本主義核心價值觀。以美國為首的西方國家打著踐行“普世價值”的幌子，堂而皇之地干涉包括中國在內的社會主義國家的內政外交，主張實現(xiàn)“普遍”意義上的真正民主，即多黨執(zhí)政與全民參與;抨擊中國的民主制度，渲染社會不公，宣傳自由主義。普世價值的旋風席卷了我國政治界、學術界以及民眾社會等各個領域，營造出一種全世界共同進步、自由發(fā)展的氛圍;而這種“普世價值”帶有鮮明的西方意識形態(tài)傾向，以分化為手段，西化為目的，將中國納入到以西方國家為主導的政治、文化體系中，企圖以“潤物細無聲”的溫和方式來改變社會主義國家主流意識形態(tài)，顛覆社會主義國家的政治制度與社會制度。

二是以經(jīng)濟交往為載體進行隱性文化滲透。政治、經(jīng)濟、文化領域總是結構性的相互影響。西方發(fā)達國家利用其在經(jīng)濟發(fā)展領域的優(yōu)勢主導地位，借助經(jīng)濟全球化、中國加入世貿(mào)組織等一系列契機加強與中國的經(jīng)濟交往與合作，以經(jīng)濟活動為載體來進行隱性的文化滲透。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟全球化，中國進一步參與到世界經(jīng)濟發(fā)展中，與世界其他各國的聯(lián)系更加緊密。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，西方國家一方面將先進的科技與經(jīng)濟發(fā)展模式輸入到我國，通過技術合作、建立外資企業(yè)來實現(xiàn)雙贏，這在一定程度上為促進我國經(jīng)濟發(fā)展提供了技術支持與廣闊市場;另一方面，力圖將中國置于西方主導的世界市場之中，迫使中國按照“全球規(guī)范”進行經(jīng)濟活動，制定不公平的、不利于我國優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貿(mào)易條例，打壓我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的勢頭。任何經(jīng)濟活動、科學技術都會暗含一定的價值觀念與文化要素，西方國家利用中國對其發(fā)達技術的依賴來進行價值觀念滲透，植入西方意識形態(tài)。

三是利用現(xiàn)代媒介手段進行文化滲透。隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡應用的廣泛普及，大眾傳媒的影響日漸深遠。西方國家以互聯(lián)網(wǎng)為主要工具，同時廣泛利用電視、廣播等媒介來宣傳西方國家的價值觀念、意識形態(tài)，以此來動搖我國傳統(tǒng)文化根基、沖擊社會主流意識形態(tài)，在一定程度上造成民眾信仰缺失甚至產(chǎn)生信仰危機。近年來，美國利用其在互聯(lián)網(wǎng)方面的優(yōu)勢，使其成為了文化滲透的主要平臺與工具。通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布各種新聞、信息向社會主義國家、發(fā)展中國家宣揚其自由、民主價值觀。以美國為首的西方國家利用其文化產(chǎn)品（如電影、電視劇、書籍、廣告等）的輸出對社會主義國家公開的或者隱蔽的推銷其政治制度、價值理念、意識形態(tài)、生活方式等。美國對全球電影、電視、錄像業(yè)的控制甚至超過了它對飛機制造業(yè)的控制。發(fā)展中國家的民眾、尤其是青年一代受其影響頗深，許多年輕人的生活方式、思維方式、價值向度等在悄然發(fā)生變化，原有的本民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念受到了沖擊，嚴重影響了民眾的民族認同感。歐美大片充斥著各國的各大影院，并且受到了強烈的追捧，好萊塢、迪斯尼、夢工廠的各大影片吸引著人們的眼球，在給人們帶來視聽享受的同時，也在潛移默化中將西方的價值理念、意識形態(tài)、生活方式滲透給國人，拜金主義、享樂主義、利己主義、消費主義等各種價值理念在廣大民眾之中傳播開來，這種文化滲透影響到各國的政治、經(jīng)濟、社會生活的各個領域。

此外，伊斯蘭教文明與基督教文明的沖突、民族主義與資本主義的矛盾、邪教猖獗、信息網(wǎng)絡攻擊、難民與環(huán)境問題、社會動亂、非法移民等等其他非傳統(tǒng)安全問題的大量存在，[1]這也使得維護軍隊意識形態(tài)安全的任務愈加艱巨。

二、當前軍隊意識形態(tài)安全面臨的主要問題

一是西方意識形態(tài)聯(lián)合行動的壓力。早在19世紀上半葉，為了對共產(chǎn)主義“這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”。[2]“冷戰(zhàn)”時期，為了對抗社會主義，英國前外交大臣貝文就主張西方“民主國家”建立一種以實力、金錢和果敢的行動來支撐的理解，“一種西方的精神聯(lián)盟”。這與美國主張制造“精神壓力”促進“和平演變”的辦法是一致的。蘇東劇變證明，對社會主義國家進行“和平演變”比軍事戰(zhàn)爭和經(jīng)濟封鎖更有效?？梢哉f，“和平演變”是西方敵對勢力對社會主義國家的既定戰(zhàn)略，進行意識形態(tài)領域的滲透是“和平演變”的主要手段，蘇東劇變后西方敵對勢力把“和平演變”的矛頭主要對準了中國。[3]西方國家和私人壟斷資本財團不惜重金，打造自己的學者、智庫和網(wǎng)站，培育自己的思想理論精英，以學者和思想家的面目傳遞政府和大財團的聲音，掌控社會思潮的話語霸權。各種反對馬克思主義、反對社會主義、贊美資本主義的思潮花樣翻新，通過圖書、雜志、報紙、網(wǎng)絡、會議、電影等等，大量輸入中國，與馬克思主義爭奪對中國思想文化的指導權和支配地位。在哲學問題上，馬克思主義主張把握事物的本質和規(guī)律，而“后現(xiàn)代主義”和“新自由主義”則否定本質和規(guī)律的存在。在歷史發(fā)展問題上，馬克思主義揭示社會主義代替資本主義是客觀規(guī)律，“歷史終結論”則狂言資本主義代替社會主義才是規(guī)律，資本主義是人類文明的最高形態(tài)。這些都是從根本上否定社會主義代替資本主義的歷史必然性，甚至別有用心地宣揚中國已經(jīng)不是社會主義，已經(jīng)資本主義化了。在意識形態(tài)問題上，馬克思主義揭露資本主義的民主、自由、憲政和意識形態(tài)的欺騙性與虛偽性，“普世價值論”則竭力美化資本主義的民主、自由、憲政，宣稱其是值得人類普遍遵循的最終價值。在社會主義道路選擇問題上，馬克思主義批判民主社會主義，指出它不過是改良主義的資產(chǎn)階級社會主義，它僅僅把社會主義看成是一種道德需要，否認社會主義代替資本主義的歷史必然性，而民主社會主義則攻擊科學社會主義是“烏托邦”，主張維護或復辟資本主義制度，實行所謂“價值社會主義”。目前美國一些議員和智庫正在推進滲透理論研究，希望利用中國處于社會矛盾迸發(fā)的轉型時期搞亂中國，而我們很多人政治警惕性相對不足。意識形態(tài)領域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會動亂甚至喪失政權。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權，往往總是先從意識形態(tài)領域打開突破口，先從搞亂人們思想下手。[4]

二是經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)。馬克思指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神資料的生產(chǎn)?！盵5]當前，資本主義雖然遭遇了嚴重危機，但仍然是經(jīng)濟全球化的主導力量，資產(chǎn)階級意識形態(tài)也必將在較長時間內對社會主義國家意識形態(tài)安全構成壓力。西方國家試圖通過繼續(xù)鞏固和擴大已在世界經(jīng)濟中獲得的支配地位，并逐步將這種“經(jīng)濟強勢”轉化成為“政治強勢”地位，促使作為其意識形態(tài)核心的價值觀在更廣泛的地區(qū)得到認可，進而建立起確保這種價值體系的政治制度系統(tǒng)，實質上構成了“新霸權主義”的意識形態(tài)基礎。[6]《2011年中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡安全態(tài)勢報告》指出：2011年美國以9500多個IP地址控制中國境內885萬臺主機，有3300多個IP控制境內3400多家網(wǎng)站。目的就是傳播自己的意識形態(tài)、價值觀念，以實現(xiàn)對受眾國“不戰(zhàn)而勝”、政治重構的戰(zhàn)略意圖。隨著經(jīng)濟全球化內部風險的持續(xù)釋放、西方國家轉嫁危機和中國改革開放進入深水區(qū)，我軍的意識形態(tài)安全可能面臨更加嚴峻的形勢。

三是西方議會民主制度在全球的擴展帶來的挑戰(zhàn)。他們鼓吹超越階級的代議制民主，其實質是以兩黨或多黨之間的斗爭來掩蓋階級剝削的本質。資產(chǎn)階級各黨派之間的爭論和博弈是在不損害資產(chǎn)階級根本利益前提下各個利益集團之間的矛盾解決方式，其最終目的是為了維護資本主義制度。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉地區(qū)許多國家獲得了民族獨立，打起了社會主義旗號，但在20世紀后半期又紛紛放棄原來的旗幟。西方意識形態(tài)代言人之一的薩繆爾·亨廷頓美其名曰“第三波”民主化浪潮。柏林墻的倒塌，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，更令西方世界欣喜若狂，認為資本主義的“民主化浪潮”也是將中國最終納入資本主義軌道的重要途徑。西方自由主義意識形態(tài)思想精英總是通過歡呼多黨制、指導思想多元化，攻擊和詆毀馬克思主義，鼓吹人類意識形態(tài)將終結于西方自由主義意識形態(tài)。

四是西方觀念國內化規(guī)模擴大、速度加快，對意識形態(tài)安全已經(jīng)產(chǎn)生負面影響。在改革開放、經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)時代，西方觀念國內化規(guī)模和速度都空前加大了。比如，新自由主義創(chuàng)立于20世紀二三十年代，對中國的影響則主要是改革開放以后。新自由主義“強調以市場為導向，是一個包含一系列有關全球秩序和主張貿(mào)易自由化、價格市場化、私有化觀點的理論和思想體系”，[7]深刻影響了中國經(jīng)濟界、政界和學界。在經(jīng)濟理論方面，新自由主義主張經(jīng)濟上“自由放任”，反對政府對經(jīng)濟與社會生活的干預，主張中國經(jīng)濟體制全面私有化、徹底市場化。一些領導干部在重大原則問題上，把“借鑒”當作照搬，用“新自由主義”理論指導經(jīng)濟體制改革，主張市場化的最終歸宿就是在中國搞私有化。學界也有人主張用現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論來“駕馭”中國的經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟發(fā)展，強調和堅持“三個否定”，即否定公有制、否定社會主義和否定國家干預。在價值觀念上，新自由主義意識形態(tài)提倡個人利益最大化，導致了中國官僚主義、貪污腐敗、拜金主義、極端個人主義、享樂主義、封建迷信等消極現(xiàn)象抬頭，中國主流意識形態(tài)的影響力和導向力削弱。

總之，維護軍隊意識形態(tài)安全面臨著外部和內部兩大方面的問題。在外部挑戰(zhàn)中，有客觀經(jīng)濟發(fā)展趨勢帶來的，但更多的是西方敵對勢力的主觀故意。在內部挑戰(zhàn)中，既有本土因素產(chǎn)生的思潮，也有外部思潮的國內化。因此，維護軍隊意識形態(tài)安全工作需要引起全黨和全軍的高度重視。

三、維護當前軍隊意識形態(tài)安全的基本途徑

一要堅持黨對軍隊的絕對領導。這是我軍永不變的軍魂，對鞏固黨的執(zhí)政地位、保證社會主義紅色江山永不變色具有極其重要的意義。要切實落實在行動上，以行動來檢驗。要始終在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，堅決維護黨中央、中央軍委的權威一切行動聽從黨中央和中央軍委指揮。當前敵對勢力極力鼓吹“軍隊非黨化”、“軍隊非政治化”、“軍隊國家化”，其根本目的就是要使我軍脫離黨的領導。無論軍隊建設內外環(huán)境如何變化、軍隊組織形態(tài)怎樣調整，都必須始終堅持不渝。守不住這個根本的問題，軍隊就會變質，戰(zhàn)斗力就不可能生成。

二要大力培育當代革命軍人核心價值觀。這是軍隊思想政治建設的基礎工程和鑄魂工程。當今社會價值觀呈現(xiàn)多樣化的趨勢，敵對勢力加緊了對我軍內部的思想文化滲透，我們要有的放矢地加強意識形態(tài)工作，始終保持政治堅定和思想道德純潔，增強政治免疫力。當前一些人出現(xiàn)的問題都是由于信仰缺失和精神迷茫造成的。要深入開展理想信念教育，大力發(fā)展先進軍事文化，加強和改進思想政治工作，堅定馬克思主義的理想信念，培養(yǎng)軍人不怕犧牲、英勇善戰(zhàn)的大無畏精神。

三要注重培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神。軍隊想要能打仗、打勝仗，光靠硬件設施是遠遠不夠的，還必須有強大的戰(zhàn)斗精神。要加大戰(zhàn)斗精神的培育，教育引導官兵繼承和發(fā)揚大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風，時刻準備為祖國和人民去戰(zhàn)斗。目前我軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術、體制機制、武器裝備等條件已經(jīng)在世界上名列前茅，但是戰(zhàn)斗精神的培育關系到一支軍隊的士氣。毛主席曾說過：“戰(zhàn)斗精神就是一不怕苦，二不怕死?！边@一準確而生動的概括體現(xiàn)了戰(zhàn)斗精神的本質。

制約意識形態(tài)安全的因素盡管很多，但是維護意識形態(tài)安全首先要在意識形態(tài)領域解決問題，決不能放棄對意識形態(tài)主戰(zhàn)場、主陣地的占領。必須確立意識形態(tài)安全的國家戰(zhàn)略。黨中央幾代領導集體都有關于意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略考量，在實踐中也有大量的維護意識形態(tài)安全的機構和平臺，這為明確制定維護軍隊意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略奠定了堅實的基礎。意識形態(tài)安全戰(zhàn)略是社會主義國家安全戰(zhàn)略之魂。制定意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略，有利于形成維護軍隊意識形態(tài)安全的綜合配套的一體化戰(zhàn)略格局。在軍隊內部要進行意識形態(tài)安全的整體戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排，培育一支宏大的高水平的軍官隊伍和理論隊伍，發(fā)展維護軍隊意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略文化智庫，打造維護軍隊意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略平臺，提升維護軍隊意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，對軍隊意識形態(tài)危機進行戰(zhàn)略管控，構建軍隊維護意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略體系等等。在軍隊意識形態(tài)主戰(zhàn)場主陣地著力進行維護意識形態(tài)安全的頂層設計、頂層競爭的同時，一刻也不能忽視為主流意識形態(tài)構筑強大的基礎性工作，要堅定不移地推進中國特色社會主義的偉大實踐，切實把軍隊意識形態(tài)安全建立在社會主義社會大發(fā)展的基礎之上。

綜上所述，在世界范圍內意識形態(tài)斗爭和思想文化競爭更加激烈和頻繁的背景下，當代革命軍人核心價值觀在軍隊意識形態(tài)安全中的“生命線”作用日益凸顯。軍隊意識形態(tài)安全是國家安全的有機組成部分和靈魂。維護好軍隊的意識形態(tài)安全，對于促進國家穩(wěn)定和發(fā)展進步具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

[注釋]

[1]陸忠偉主編：《非傳統(tǒng)安全論》，第2頁，時事出版社，2003年版。

[2]《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第30頁，人民出版社，2009年版。

[3]田改偉：《西方敵對勢力對我國意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)》，《中共天津市委黨校學報》，2008年第2期。

[4]胡錦濤：《在十六屆四中全會第三次全體會議上的講話》。

[5]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第550頁，人民出版社，2009年版。

[6]陸忠偉主編：《非傳統(tǒng)安全論》，第332頁，時事出版社，2003年版。

[7]何秉孟主編：《新自由主義評析》，第3頁，社會科學文獻出版社，2004年版。