試論高中美術(shù)教育的現(xiàn)狀

韓興瑜

摘要：目前，學(xué)生對美術(shù)學(xué)科存在兩種看法：一部分學(xué)生把美術(shù)課當(dāng)作了可有可無的副科;另一部分學(xué)生把美術(shù)變?yōu)榱怂麄兩氪髮W(xué)的工具。這兩種錯誤認(rèn)識造成了美術(shù)課的尷尬處境。本文從美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀入手，分析其形成原因，并在此基礎(chǔ)上提出了幾點改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù) ? 現(xiàn)狀描述 ? 教學(xué)策略

早在五四時期，我國的許多有識之士就提出了美育的概念，試圖通過美術(shù)教育陶冶人的性情，提高人的基本素質(zhì)，從而提高國民的整體水平。時至今日，美育在國民素質(zhì)教育中仍發(fā)揮著舉足輕重的作用，但目前的高中美術(shù)課的處境卻非常尷尬，甚至出現(xiàn)了兩種極端的現(xiàn)象：普通考生迫于高考的壓力，對美術(shù)課毫不在意，甚至學(xué)校都默契地取消了美術(shù)課;而選擇美術(shù)作為自己專業(yè)課的學(xué)生也僅是為了尋找一個出路把藝考當(dāng)作了一條捷徑。這兩種做法都不是正當(dāng)對待美術(shù)的態(tài)度。我們應(yīng)該回歸美術(shù)教育的真實意義，正確認(rèn)識美術(shù)教育對高中生在藝術(shù)熏陶與審美培養(yǎng)上的重要影響，并在此基礎(chǔ)上積極探討該怎樣更加有效地加強(qiáng)對美術(shù)生的培養(yǎng)，讓美術(shù)教育發(fā)揮出自身最大價值和更加積極的作用，從而推動美術(shù)教育的健康發(fā)展。

此文描述了當(dāng)前高中美術(shù)教育中存在的問題，并就如何提高美術(shù)教育的水平，使美術(shù)教育發(fā)揮自己本身應(yīng)該發(fā)揮的作用，提高學(xué)生的審美能力，開闊他們的審美眼光，鍛煉他們美的審辨能力，整體提高學(xué)生的個人素質(zhì)進(jìn)行了嘗試性探討。

一、美術(shù)教育的現(xiàn)狀

首先，學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)差。許多學(xué)生總是重視繪畫的技巧，把許多精力用在畫技的層面而忽略了對于美術(shù)理論的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，責(zé)任不全在學(xué)生，許多教師在教學(xué)中對于理論知識也重視不夠，單純地在畫法和畫技上下功夫。許多高考美術(shù)培訓(xùn)班，通常采用臨摹的教學(xué)方式，或者是盲目地到處寫生，以至于學(xué)生只知道這樣畫或那樣畫，卻不知道為何這么畫，更關(guān)鍵的問題是他們腦中和眼中只有畫法，而沒有藝術(shù)感覺，更不能創(chuàng)造性地進(jìn)行繪畫。如果用內(nèi)功和硬功來做比喻的話，那么這些學(xué)生只具有過硬的招式，卻缺少內(nèi)功的修煉。美術(shù)不是簡單地畫畫兒，而是一種對于世界和人生的表達(dá)方式，需要繪畫者充沛的內(nèi)心情感及對于世界和人生的感悟，如果沒有敏銳的感悟是不可能畫出自己的畫作的。

其次，文化修養(yǎng)不夠。上面已經(jīng)說過，學(xué)生的內(nèi)功不夠。這內(nèi)功就是他們對于世界和人生的感悟，具體落實到他們的文化修養(yǎng)上。選擇美術(shù)的學(xué)生大都是文化課上的失敗者，往往不重視文化課的學(xué)習(xí)?？v觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)那些杰出的畫家也都是聞名的作家。比如唐代的王維，他是詩畫雙絕，能夠在繪畫中體現(xiàn)詩意，把禪機(jī)融入到自己的繪畫和詩中。畫中的詩就是他的靈性，是他的情感。倘若沒有深厚的文化底蘊，沒有對中國傳統(tǒng)歷史的感悟，沒有對祖國山河的體察和對人生的感慨，是不可能創(chuàng)作出這些作品來的。

再次，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練不夠。美術(shù)生開始的學(xué)習(xí)階段是臨摹、模仿，這只是學(xué)習(xí)的入門，而不是學(xué)習(xí)的最終目的。美術(shù)教師要特別注意這一點，保留學(xué)生的創(chuàng)造力。這是美術(shù)學(xué)習(xí)者一開始就應(yīng)該注意的問題。初學(xué)繪畫者心中沒有條條框框，能夠隨著心性為所欲為，無論有多么大膽的想法都敢于表達(dá)，而學(xué)的越多則受到老師的約束越多，結(jié)果那些創(chuàng)造性的思維也被約束掉了。

二、現(xiàn)狀形成的根源

首先，急功近利的社會氛圍。造成以上現(xiàn)狀的根本原因在于急功近利的社會心態(tài)，學(xué)習(xí)的目的被直接和可以獲得的物質(zhì)利益掛鉤，很少有人立志要獻(xiàn)身給藝術(shù)。雖然藝術(shù)不是不食人間煙火的，同樣需要扎根在生活中，但藝術(shù)追求畢竟不同于世俗的物質(zhì)追求。世俗的追求潛移默化地影響著學(xué)生，讓他們的選擇也抱有很強(qiáng)的功利性，如果不是出于興趣和愛好的選擇，美術(shù)就成了某種單純的技巧練習(xí)，不能成為一項藝術(shù)了。如果沒有興趣，繪畫不能稱為愛好的話，就不能全身心地投入，不能調(diào)動全部的靈感參與創(chuàng)作，就只能是生硬的模仿和刻意的勾畫，不可能出現(xiàn)像梵高那樣的大家。試問，如今還有誰像他那樣投入到削掉自己的耳朵呢？

其次，教法過于簡單。迫于目前的高考形勢，美術(shù)生會在進(jìn)行藝考之前集中突擊，以至于培訓(xùn)教師為了確保學(xué)生在考試中過關(guān)不得不在訓(xùn)練學(xué)生繪畫技巧上下功夫。這種集中式的半封閉式的訓(xùn)練不僅讓學(xué)生暫時中斷了文化課的學(xué)習(xí)，也造成了他們與生活的脫離。而生活是藝術(shù)創(chuàng)作之源，沒有了生活，學(xué)生的創(chuàng)造力就受到了影響。另外，美術(shù)生為了節(jié)約時間，通常只有在最后一年左右的時間才開始學(xué)習(xí)美術(shù)，時間緊迫，且任務(wù)繁重。于是教師為了升學(xué)率，將繪畫變成了一種強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)，因為只有這樣才能完成升學(xué)的任務(wù)，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)淪為了為高考服務(wù)的奴隸。

再次，學(xué)生的內(nèi)在動力不足。前文已經(jīng)說過，學(xué)生對于美術(shù)專業(yè)的選擇往往不是個人志趣的選擇，而是出于升學(xué)壓力的被迫選擇，且缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃，這就造成了他們對于美術(shù)課的三分熱度。這樣，他們的學(xué)習(xí)動力自然會不足，而沒有足夠的動力，也就很難支持他們走更長遠(yuǎn)的道路。

三、如何改變這一現(xiàn)狀

對于當(dāng)下的美術(shù)教師來說，我們應(yīng)先培養(yǎng)學(xué)生的繪畫興趣，讓學(xué)生把繪畫當(dāng)作一種表達(dá)情感的方式。從根本上來講，無論做文章、雕刻還是繪畫無不是人類內(nèi)心世界的表現(xiàn)形式而已，這是人類證明自身的情感需要。幼兒在進(jìn)行繪畫的時候，他們從來沒有以此為類，而是樂此不疲，那是因為他們在繪畫的時候感覺到一種存在感和成就感，在繪畫中發(fā)現(xiàn)和證明了自己。如果讓學(xué)生領(lǐng)會到創(chuàng)作的樂趣，把繪畫當(dāng)成自己的需要，就能保持他們的天性中的靈性，從而使作品更富有創(chuàng)造力。

在具體的方法上，可以嘗試給學(xué)生辦畫展，邀請其他同學(xué)和父母來參觀，讓他們在別人羨慕和贊揚下發(fā)現(xiàn)自己的成就，感受到成功的樂趣，從而激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

除此之外，還應(yīng)該培訓(xùn)學(xué)生讀書的習(xí)慣，把文化課的學(xué)習(xí)和專業(yè)課的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，使學(xué)生具有深厚的文化功底。這方面尤其要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀文學(xué)書籍和歷史書籍，以培養(yǎng)他們濃厚的情操和細(xì)膩的情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]周正.誰念職?！獋€體選擇中等職業(yè)教育問題研究[M].教育科學(xué)出版社，2009.

[2]王清連，張社宇.職業(yè)教育社會學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，2008.

[3]王軍.走進(jìn)新課程——新課程理論與實踐[M].教育科學(xué)出版社，2005.

[4]錢初熹.美術(shù)教育促進(jìn)青少年心理健康[M].上海文化出版，2007.

[5]徐建融.美術(shù)教育展望[M].華東師范大學(xué)出版社，2002.