妙筆生花，神筆馬良

文　　音　兮

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妙筆生花，神筆馬良

文音兮

“讀書破萬卷，下筆如有神”，雕刻、繪畫、寫作甚至其他，我們總愛稱之為創(chuàng)作，而創(chuàng)作，離不開你曾經(jīng)多年閱歷之后沉淀下的知識，也離不開對于知識的靈活運用。

中國玉雕四大派系中的海派玉雕，是上海市的漢族傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，它包容萬象，“海納”了漢族繪畫、雕塑、書法、石刻、民間皮影和剪紙、當(dāng)代抽象藝術(shù)等，只要是美的，只要是好的，它吸納卻又不偏離，更可貴的是“海納”消化后的“精作”讓人驚異，料色的應(yīng)用、異想、巧作和精制獨具匠心；題材的傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新和出挑非常豐富；工藝的理解、發(fā)揚、運用和變幻更加神化；思想的發(fā)現(xiàn)、嫁接、延續(xù)和突破當(dāng)代無愧……

《饕餮手鏈》 馬一天/作

海派玉雕的藝術(shù)家們創(chuàng)造和發(fā)展了海派風(fēng)格，同時，也成就了自己。

馬一天作為海派玉雕的新生一代，他的作品具有鮮明的風(fēng)格特色：注重精細(xì)，虛實并用，化繁為簡，體現(xiàn)韻味。主題感強(qiáng)，鮮活靈動，玲瓏高雅，自然和諧。特別在傳承兩漢文化的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代審美，富有藝術(shù)魅力。

如作品《饕餮手鏈》，它的做工精致，鮮活生動，既有古代時的沉穩(wěn)大氣，又有現(xiàn)代的獨具一格，融入了人們對于玉器的美好寓意。

《呂氏春秋·先識》中曾言：“周鼎著饕餮 ，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”

《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》也記載：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮?！?/p>

《龍鳳佩》 馬一天/作

宋邵博《聞見后錄》卷二六中說：“紹圣初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器?！?/p>

……

關(guān)于饕餮的傳說多如其毛，但流傳到現(xiàn)代，饕餮大都被認(rèn)為是龍九子之一，主貪吃，有首無身，只進(jìn)不出，更被雕刻在飾品上，蘊含了祈福辟邪、招財進(jìn)寶等美好寓意，受到許多人的追捧和喜愛。

“玉必有工，工必有意，意必吉祥”，這是玉石行的行話。

而玉石的“意”，便表現(xiàn)在圖案上。吉祥圖案來自于人們的信仰、民間傳說、動植物的諧音和暗喻等。只有了解了中國的傳統(tǒng)文化，才能對玉雕作品深刻了解。

就如馬一天的另一個作品《龍鳳配》，簡單大氣，返璞歸真，帶有了濃濃的漢代風(fēng)格。寓意龍鳳呈祥，成雙成對。

海派玉雕大師馬一天的作品，永遠(yuǎn)都這么韻味深邃，玲瓏高雅，這與他早期的經(jīng)歷和不懈的努力是分不開的。

我們愛“站在巨人的肩膀上”，借助巨人的肩膀，那個巨人，可以是歷史的文化底蘊，可以是他人的學(xué)術(shù)研究，可以是遙遠(yuǎn)的虛幻傳說，甚至可以是我們曾經(jīng)的自己，融會貫通，學(xué)以致用，極致升華，才是真正的“欲善其事，先利其器”。

《一心向佛》 馬一天/作

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，玉雕之路漫長而遙遠(yuǎn)，我們期待著馬一天大師更美的作品。

馬一天

1978年出生，海派玉雕新秀，上海海派玉雕協(xié)會會員，徐州玉文化研究會理事，徐州玉工坊工藝美術(shù)有限公司玉雕工藝師。2002年工作于深圳珍琦玉雕工作室。2004年成立徐州鴻寶堂玉雕工作室。2010年，作品《滴水觀音》榮獲中國玉（石）器百花獎優(yōu)秀獎。2011年，《韘螭漢佩》《風(fēng)云際會》分別獲得中國玉（石）器百花獎銀獎、優(yōu)秀獎；《府上有龍》《龍穿韘》分別獲得上海玉石雕神工獎銀獎、銅獎。2012年，《孔雀和鳴蝶戀花》《童子喜禮》分別獲得北京百花獎金獎、優(yōu)秀獎；《天地人韘》《五毒戲》分別獲得上海玉石雕神工獎金獎、銀獎；《韘之范》獲得上海玉龍獎金獎。