探析河南文學的核心內涵

焦艷娜

（河南工業(yè)貿易職業(yè)學院 河南 鄭州 450000）

探析河南文學的核心內涵

焦艷娜

（河南工業(yè)貿易職業(yè)學院 河南 鄭州 450000）

河南文學源遠流長，成就卓著，分析其核心內涵，主要有三：一是儒家思想熏染下突出的愛國精神，二是觀照現(xiàn)實傳統(tǒng)下的憂患意識，三是農耕文化基礎上的鄉(xiāng)土情懷。

河南文學；核心內涵

河南文學源遠流長，在漫長的文學史中長期占據(jù)著核心地位，對中國其他區(qū)域的文學往往起著引領、主導、根源的作用。宋代以來，河南文學的地位漸趨邊緣化，但是其中的文學傳統(tǒng)、文學精神并沒有斷，一直綿延至現(xiàn)當代，并經(jīng)過現(xiàn)當代河南作家的卓絕努力，終于在新時期又一次唱出文學的強音。為了更好地研究河南文學，本文對河南文學的核心內涵進行了探析。

一、儒家思想熏染下突出的愛國精神

從黃帝始，河南長時間作為中國的帝都所在，民眾受儒家思想的熏染至深，忠君愛國的思想根深蒂固，體現(xiàn)在作品中的愛國精神較其他區(qū)域文學更加突出。

史前時期的愛國往往表現(xiàn)為為人民謀利益。流傳于河南境內的原始神話就有盤古開天地、伏羲造八卦、商伯盜火等，這些神話中的英雄不僅是美德與賢能的代表，更把個人生活與百姓的生活緊密結合起來，自覺擔負起濟世救命的偉大使命。最突出的是流傳在河南商丘的“商伯盜火”神話，他為了向人間投遞火種，不惜自己被火燒，被餓死。

封建時代文人受儒家思想熏陶，愛國與忠君被視為一體。歷代作家總在作品中表達報效祖國的理想，他們渴求在為君王效忠的過程中施展才華，建功立業(yè)。很多中原文學家如秦漢時期的李斯、賈誼、晁錯、張衡等，魏晉南北朝時期的“竹林七賢”、謝靈運、庾信等，都是這樣。其中最著名的莫過于杜甫和岳飛。杜甫作為一個中國杰出現(xiàn)實主義大詩人，他的詩作以底層百姓的視角真實記錄了大唐王朝風雨飄搖的一段歷史，期間山河被蹂躪，人民被奴役，詩人把救人民于水火的希望寄托在君王身上。岳飛作為一位突出將領，從小就牢記母親刺在背上的四個大字“忠君愛國”，這種思想不僅體現(xiàn)在他的詞作《滿江紅》中，更體現(xiàn)在自己畢生的實際行動中。

現(xiàn)代河南文學的愛國精神更多地表現(xiàn)為人道主義情懷，具體到作品中就是強烈的人格意識、生命意識及對民生、整個人類生存的關注。在河南當代文學作品仍然貫穿著現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，很少找到獨善其身的寫作，作家胸懷天下，但又從某個最具體的地方，最具體的人出發(fā)的，比如李佩甫的平原三部曲。徐玉諾抱著熱忱的人道主義思想、憤怒的詛咒黑暗的社會現(xiàn)實，承受人間苦難的同時，向往著自由的到來。在80年代以后的河南文學作品里，鄉(xiāng)土文化尋根傳統(tǒng)更加濃重。張一弓、閻連科、劉震云等開始探究其形成原因，從文化形成的角度對鄉(xiāng)土歌哭和守望，對現(xiàn)行社會體制和農業(yè)體制進行文化思考，進而強化了河南文學的民本意識。

二、觀照現(xiàn)實傳統(tǒng)下的憂患意識

《周易》說“天行健，君子以自強不息。”君子在個人道德修養(yǎng)和社會政治抱負方面都有著極高的追求，這種對完美或者偉大的超前追求在任何社會中都注定是坎坷的，因而知識分子普遍有著深沉的憂患意識，反映在文學創(chuàng)作中就成為作品的感情基調，成為一個基本的特征。如在《詩經(jīng)》中作者的地位、身份盡管不同，但對生活的憂患卻是他們的共同心理。統(tǒng)治者的憂慮，如“殷鑒不遠，在夏后之世”；小吏的憂傷為“出其北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱”，農夫的憂傷則表現(xiàn)在“王事靡盬，不能藝稷黍，父母何怙？”。

由于歷史上很長時期處在政治和軍事斗爭的漩渦中心，河南作家表現(xiàn)出的憂患意識特別強烈，從漢代賈誼、晁錯的激切陳辭，到建安詩人的慷慨多氣，從唐代杜甫、韓愈的詩到宋代賀鑄、陳與義的詞等，憂國憂民、感時傷世的感情像一條又粗又長的紅線，貫穿其中。以杜甫為例，他的詩較全面地反映了安史之亂中的重要事件，寫了戰(zhàn)亂中百姓的流離之苦，以生動、飽滿的形象，展現(xiàn)了社會生活的立體畫面，被稱為“詩史”。常被人提到的重要歷史事件，在他的詩中都有反映。至德元年（756）陳陶斜大敗，繼又敗于青坂，杜甫有《悲陳陶》、《悲青坂》；收復兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》；九節(jié)度兵圍鄴城，看來勝利在即，杜甫寫了《洗兵馬》。后來九節(jié)度兵敗鄴城，為補充兵馬而沿途征兵，杜甫有“三吏”、“三別”。杜甫“詩史”的性質，還在于它提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。如在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們能真切地感受到玄宗后期沉湎聲色的情景。中原士人一息尚存、奮斗不止的精神，感動了無數(shù)讀者，這也是河南文學創(chuàng)造一個又一個高峰的重要因素。

金元之際、元明之際、明清之際，中原地區(qū)在相當長的時期內是各方政治勢力逐鹿的戰(zhàn)場，天災人禍頻仍，民眾苦難深重。20世紀上半期，河南的自然災禍與戰(zhàn)亂更是連綿不斷，河南人稱為“水、旱、蝗、湯”（湯指湯伯恩為代表的國民黨軍閥）。在河南文學史上，元、明、清三代作家的詩文集與某些小說中，描寫中原的災害與禍亂以及表現(xiàn)對于中原民眾苦難的同情，一直是屢見不鮮的。在現(xiàn)代文學史上，師陀、徐玉諾、曹靖華的作品，以及姚雪垠、蘇金傘的早期作品，都有對于河南災禍與苦難生動的描寫。這其中徐玉諾非常引人注目，他的詩歌創(chuàng)作充溢著“為三、農耕文化基礎上的鄉(xiāng)土情懷

人生”的悲憤。當時的中原地區(qū)，尤其是廣大農村，深受兵、匪、官、紳蹂躪和自然災害侵襲，百姓瀕于破產，詩人的家鄉(xiāng)處于這些天災人禍密集的地區(qū)，他的家庭也在這種雙重災難里家破人亡。于是就有了《火災》、《雜詩》等作品中凄慘的描畫，以及《假若我不是一個弱者》等詩中溢滿悲痛的憤激之辭。時間進入20世紀50年代之后，河南省不少地方的農村或山區(qū)仍然沒有擺脫苦難和貧困的陰影，因此，在當代河南文壇上，描寫下層民眾的苦難，并表現(xiàn)人們在苦難中艱辛生存的頑強耐力、互救意識和抗爭精神，是當代河南文學的重要特色之一。馮金堂的小說《黃水傳》、李準的小說《黃河東流去》、張一弓的小說《犯人李銅鐘的故事》、《張鐵匠的羅曼史》、閻連科的小說《年月日》、《受活》等，都是這一類小說的典型代表。振云、閻連科等等，他們的代表作品，往往就是他們最熟悉的河南農耕文化的全景反映。這種鄉(xiāng)土情懷不僅僅表現(xiàn)在選材上，更多的是鄉(xiāng)土韻味的滲透，這種鄉(xiāng)土情懷甚至已經(jīng)化為作品的血肉和靈魂，成為他們作品外在的最突出特征。不僅如此，當代河南作家作品還拓寬了鄉(xiāng)土小說的領域。李佩甫的《生命冊》，打破了鄉(xiāng)村小說的領域，非常注重寫大環(huán)境的鄉(xiāng)村人物，城鄉(xiāng)二元結構的背景下，尋求新的生存模式。劉震云的《一句頂一萬句》，也是寫農村人來到城市，這樣就把農村城市的發(fā)展這個沖突，寫出來了，所以比較厚實。邵麗的作品，從農村寫到了城市，她筆下的人物不再是鎮(zhèn)上的，城市上的人是有農村背景的人，因為她經(jīng)常上農村去參加工作等等，熟悉了農民，在熟悉了農民以后就開始真正接觸現(xiàn)實生活，她筆下的女性跟愛情也就跟過去不一樣了。

“中國社會在本質上是鄉(xiāng)土中國”，河南作為內陸省份，其氣候和地形都便于從事農業(yè)勞動，形成了極其強烈的農耕文明氣質，中原詩文作品多反映鄉(xiāng)土生活?！对娊?jīng)》中的農事詩，除了道德觀念、審美情趣上有農業(yè)文明的特征外，還產生了直接描寫農業(yè)生產生活及相關的政治、宗教活動的作品?！冻脊ぁ?、《良耜》、《豐年》、《噫嘻》等作品，就是耕種、祈谷、報祭時的祭祀樂歌?！镀咴隆穭t是直接反映周人農業(yè)生產生活的作品?，F(xiàn)當代河南文學依然繼承了這樣的寫作傳統(tǒng)，作品最顯著的特征就是鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情懷，換句話說，鄉(xiāng)土主題就是河南作家創(chuàng)作的主線主題，從徐玉諾到蘇金傘，再到姚雪垠，李準，一直到當代的李佩甫、劉

［1］孟繁華.百年中國的主流文學——鄉(xiāng)土文學/農村題材/新鄉(xiāng)土文學的歷史演變［J］.天津社會科學，2009（2）.

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［3］劉增杰.中原文化圈與20世紀河南文學［J］.焦作大學學報，2001（12）.

獨幕劇

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1007-0125（2015）06-0266-02

焦艷娜（1977-），女，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學?，F(xiàn)在河南工業(yè)貿易職業(yè)學院基礎部任教。