互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代彈幕電影的傳播學(xué)分析

王魯美

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 山東 青島 266000）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代彈幕電影的傳播學(xué)分析

王魯美

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 山東 青島 266000）

彈幕電影是一種新興的觀影模式，是指在觀影過(guò)程中，觀眾可以隨時(shí)隨地就關(guān)于電影方方面面的內(nèi)容，發(fā)表自己的見解，這些評(píng)論會(huì)在電影的放映過(guò)程中，投射到大銀幕上。這種模式目前在國(guó)內(nèi)尚未普及，只有《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》、《小時(shí)代3》等為數(shù)不多的幾部影片采用了這種模式。彈幕電影毀譽(yù)參半，本文對(duì)彈幕電影的傳播對(duì)象、傳播模式、傳播方式三個(gè)方面進(jìn)行了深入分析，以期對(duì)彈幕電影有一個(gè)更加公正和全面的認(rèn)識(shí)。

彈幕電影；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；傳播學(xué)

彈幕電影，“彈幕”這個(gè)詞要追溯到軍事領(lǐng)域，是一個(gè)軍事用語(yǔ)。顧名思義是指用密集的炮火射擊目標(biāo)，由于炮火過(guò)于密集以至于像一張幕布一樣。這是一種新興的觀影模式，是指在觀影過(guò)程中，觀眾可以隨時(shí)隨地就關(guān)于電影方方面面的內(nèi)容，發(fā)表自己的見解，這些評(píng)論會(huì)在電影的放映過(guò)程中，投射到大銀幕上。這種模式目前在國(guó)內(nèi)尚未普及，只有《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》、《小時(shí)代3》、《繡春刀》等為數(shù)不多的幾部影片采用了這種模式。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，彈幕電影以“他者”的身份，通過(guò)觀眾充滿偏好與趣味的自我表達(dá)、觀影儀式感的消解與社交性的空前膨脹，開始了對(duì)傳統(tǒng)觀影空間的重構(gòu)。

針對(duì)這種模式，出現(xiàn)了兩種極端的不同聲音。一種聲音認(rèn)為：觀眾可以參與到電影中去，隨時(shí)隨地對(duì)電影的內(nèi)容、演員的表現(xiàn)等方方面面進(jìn)行交流，有利于對(duì)電影的深入理解。另一種聲音則認(rèn)為：觀眾既要發(fā)表評(píng)論、參與到討論當(dāng)中去，又要兼顧電影，一心二用，會(huì)影響整體的觀賞效果。針對(duì)這兩種不同的聲音，本文對(duì)彈幕電影的傳播對(duì)象、傳播模式、傳播方式三個(gè)方面進(jìn)行了深入分析，以期對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)更加公正和全面的認(rèn)識(shí)。

一、傳播對(duì)象的小眾性

彈幕電影是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展到相當(dāng)成熟的大環(huán)境下興起的，也就是說(shuō)彈幕電影是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為支撐的。這一點(diǎn)并不難理解，這樣一個(gè)大前提條件，限定了彈幕電影的傳播對(duì)象是某些特定人群，比較小眾化。因?yàn)樗髮?duì)互聯(lián)網(wǎng)有一定程度的認(rèn)知，能夠熟練地使用手機(jī)等移動(dòng)終端，才能夠在觀影過(guò)程中，實(shí)時(shí)參與進(jìn)去。

首先，主要針對(duì)人群是80、90甚至是00后。這一人群有其獨(dú)特的特征：第一，對(duì)新鮮事物有極強(qiáng)的接受能力，愿意嘗試，并樂于冒險(xiǎn)。第二，從他們身上更能體現(xiàn)一種主人翁的精神，他們對(duì)身邊發(fā)生的事喜歡評(píng)頭論足，敢于表達(dá)自己的見解，觀點(diǎn)也都比較犀利，也就是所謂的“吐槽”。恰恰彈幕電影所需要的正是這種吐槽精神。觀影過(guò)程中，可能某一個(gè)情節(jié)、某一句臺(tái)詞觸動(dòng)了你的心靈，引發(fā)了你的聯(lián)想，有一種不吐不快的感覺，這就需要馬上拿起手機(jī)，和身邊的朋友分享你的感受，很快就會(huì)在他人那里得到共鳴，疑惑也得到解答。這就是彈幕電影的精髓所在。

其次，粉絲、影迷是彈幕電影的主要傳播對(duì)象。目前由于技術(shù)和客觀情況的限制，彈幕電影只能在小范圍內(nèi)展開，因?yàn)榇蟊妼?duì)一種新鮮事物的接受是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程的。而且，彈幕電影本身也確實(shí)存在著某種缺陷。粉絲、影迷作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，首先在這個(gè)群體當(dāng)中展開。在這個(gè)小群體內(nèi)，他們有共同的興趣點(diǎn)，可能是對(duì)某個(gè)明星的喜愛，也可能是對(duì)某種特殊題材電影的偏愛?？傊?，他們有共同話題，能夠針對(duì)某一方面的話題進(jìn)行深入討論。彈幕電影給這個(gè)小群體提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)里他們可以就自己感興趣的話題展開熱烈討論，并且參與討論的對(duì)象都是和他們一樣對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一定認(rèn)知的觀眾，相當(dāng)于圈子內(nèi)部的交流?；谝陨蟽牲c(diǎn)，彈幕電影是一個(gè)針對(duì)特定人群的有效交流平臺(tái)。

二、傳播模式的創(chuàng)新性

2006年，日本率先把彈幕引進(jìn)視頻領(lǐng)域，我國(guó)傳媒界也敏感地捕捉到這個(gè)信息，優(yōu)酷、土豆等視頻網(wǎng)站紛紛引進(jìn)這種模式，然后就以《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》、《小時(shí)代3》等幾部影片為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，小試牛刀，取得了意想不到的效果。先拋開這種觀影模式的弊端不談，這種傳播模式的出現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)電影制作方還是對(duì)觀眾而言，都是特別新鮮的。不同于手機(jī)、電腦等移動(dòng)客戶端，大銀幕缺乏靈活性，它在傳播模式上很難有創(chuàng)新點(diǎn)，它是固定的，影院播放哪些電影我們就只能看哪些電影。毫無(wú)疑問(wèn)，彈幕電影的出現(xiàn)是傳播模式的創(chuàng)新性的體現(xiàn)。

首先，傳播模式的創(chuàng)新性體現(xiàn)為與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的緊密結(jié)合。它充分利用了互聯(lián)網(wǎng)能夠及時(shí)、快速傳遞信息的優(yōu)勢(shì)，第一時(shí)間將受眾感受傳達(dá)出來(lái)。我們生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，我們的日常生活離不開網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是信息和信息傳播的重要途徑，我們正處在一個(gè)信息化的社會(huì)，信息成為與物質(zhì)同樣重要的資源，彈幕電影正是注意到了網(wǎng)絡(luò)和信息在社會(huì)生活中的重要地位，實(shí)現(xiàn)了二者完美的結(jié)合。

其次，傳播模式的創(chuàng)新性是傳播模式進(jìn)化的表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。每一種新的傳播方式的出現(xiàn)都開創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式。選擇了一種傳播模式就選擇了一種新的生活方式，彈幕電影所產(chǎn)生的巨大影響絕不僅僅局限于電影領(lǐng)域，它能夠直接影響到我們的生活和工作方式。

三、傳播方式的互動(dòng)性

互動(dòng)性，是彈幕電影的主要特征之一，也是其優(yōu)勢(shì)所在。隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們每天都被各種各樣的信息轟炸著，生活在巨大的壓力之下，人們?cè)絹?lái)越需要一種全新的觀影方式，在身心放松的同時(shí)，能夠有一條有效的途徑來(lái)釋放和闡釋自己內(nèi)心的想法，與他人交流。彈幕電影的出現(xiàn)，填補(bǔ)了觀眾渴望與他人交流的空白，使電影與觀眾之間形成了雙向互動(dòng)的關(guān)系。

首先，觀眾與觀眾的互動(dòng)。傳統(tǒng)的觀影模式是指一定數(shù)量的人群在一個(gè)封閉的放映廳內(nèi)共同觀賞電影。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)環(huán)境要求非常嚴(yán)格，禁止在場(chǎng)內(nèi)大聲喧嘩，甚至連低頭耳語(yǔ)也被視為一種不文明的觀影行為。全程只有少量的交流，甚至是零交流。一方面可以給觀眾提供一個(gè)安靜、舒適的觀影環(huán)境，另一方面，卻限制了必要的有關(guān)于電影心得的交流。彈幕電影這種新興的觀影模式，有效地解決了傳統(tǒng)觀影模式的弊端。在觀影的過(guò)程中，觀眾既可以針對(duì)電影情節(jié)進(jìn)行交流，又可以對(duì)演員的表現(xiàn)進(jìn)行打分。整個(gè)過(guò)程都以文字的形式呈現(xiàn)在大銀幕上，全場(chǎng)觀眾可以共享這些信息。

其次，觀眾與影片的互動(dòng)。傳統(tǒng)的電影模式更傾向于被動(dòng)接受。導(dǎo)演把他的觀念、想法通過(guò)演員的演繹直接拋給我們，我們只能被動(dòng)地接受。但彈幕電影不同，雖然我們手中的權(quán)力有限，無(wú)法左右導(dǎo)演的思路，也無(wú)法左右情節(jié)的發(fā)展，但是我們可以及時(shí)地對(duì)有關(guān)于影片的各個(gè)方面發(fā)表自己的看法，提出自己的意見。在特定的時(shí)間點(diǎn)上，我們可以把自己想象成導(dǎo)演，或是其中某個(gè)角色，設(shè)身處地地去設(shè)想假如我們處在對(duì)方的位置上會(huì)怎么做。這種觀眾與影片的互動(dòng)加深了觀眾對(duì)影片的理解。

綜上所述，彈幕電影雖然剛剛興起，但它所顯示的強(qiáng)大生命力和發(fā)展勢(shì)頭是讓人震驚的。它的出現(xiàn)代表一種新的傳播模式的形成，足以引起我們的重視。彈幕電影作為新事物，其產(chǎn)生必然會(huì)引起廣泛的討論，研究其傳播規(guī)律，是我們認(rèn)清其發(fā)展趨勢(shì)的必要一步。彈幕電影以成熟的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為強(qiáng)大的支撐，更加符合新媒體的發(fā)展方向，值得正在尋求融合之道的傳統(tǒng)媒體予以關(guān)注和思考。

［1］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

［2］馬曉虎，許婭.彈幕電影：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代觀影空間的變革與重構(gòu)［J］.電影新作，2014，（6）:57-60.

［3］張承宇.在大銀幕上交流與游戲——觀彈幕版電影《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》［J］.當(dāng)代電影，2014，（10）:48-50.

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1007-0125（2015）06-0117-02

王魯美（1975-），女，山東青島，漢族，碩士研究生，講師，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教師，研究方向?yàn)樯孓r(nóng)傳播。