用“水”寫作
——析《青少年哪吒》之朽壞人文

劉礪剛

（山西華夏之根藝術團 山西 太原 030000）

用“水”寫作
——析《青少年哪吒》之朽壞人文

劉礪剛

（山西華夏之根藝術團 山西 太原 030000）

“水”是影片《青少年哪吒》的主要物像。通過對污水與陰雨的表現，引申到僵死與腐化的社會人文氣息，阿哲、小康與其他人的困惑都源于該朽壞的人文之氣。

水；腐化；人文

“水”是《青少年哪吒》（1992）的主要物像。阿哲住所里滿地的積水是物像之一。這里面有兩個意象：一是死水，不流通的水是僵直的，只能慢慢淌向阿哲的臥室；二是臟水，從下水渠里涌上來的水是骯臟和惡心的。這兩個意象，在阿哲的居住環(huán)境中大量呈現，說明阿哲身處的環(huán)境之惡劣。

陰雨是物像之二：影片一開始，就是阿哲和阿兵在雨夜中，偷盜公用電話亭。小康在雨夜中的家里無聊地溫習功課，并終于忍受不了如此的寂寞，而砸碎了家中的玻璃。還是在一個雨夜中，阿哲帶阿桂在賓館做愛，小康在大雨中的賓館外砸壞阿哲的摩托車。積水和陰雨揭示的不僅是自然或物質環(huán)境，而且是臺北這座都市的人文環(huán)境。臺北雖然高樓林立，繁榮發(fā)達，可在蔡明亮的眼中卻異常陰冷、壓抑和無奈。

阿哲被阿桂主動搭訕，并且相熟識。阿桂要求搭他的便車，于是阿哲便懵懵懂懂地開始與她交往。阿桂既想像男人一樣肆無忌憚地“玩”，不受女人規(guī)則限制，又擔心失去“貞身”，泡夜之后著急地給阿哲打電話詢問頭一天晚上的詳情；既著急與阿哲發(fā)生性的關系，又害怕阿哲不負“責任”，追到阿哲的住所追問兩人的未來，從而造成了對阿哲事實上的糾纏。小康沒有勇氣直接認識阿哲，而采用了在雨夜毀壞阿哲摩托車的極端方式，引起阿哲對自己的注意。

無疑，這都是人的異化和心理的畸變。阿哲與小康原本可以有機會成為相互悅意的朋友，卻因為狹隘的社會性別規(guī)則而與阿桂相結識，并且略顯遲疑地與她發(fā)生了性的關系。在他們兩人之間，關系的主動者顯然是阿桂：從阿桂主動結識阿哲，并且要求搭他的便車，到不顧作為女子守身如玉的傳統(tǒng)規(guī)則，陪伴阿哲與阿兵玩通宵，到提出單獨與阿哲幽會，再到主動去阿哲陰暗潮濕的住所找他。整個過程，阿哲作為男人不是主動，反而略顯遲疑和被動：被動與她結識，被動送她到要到的地方，對她提出的邀請不當一回事，需要時就來找她，甚至不惜犧牲兩人的關系來滿足臨時搭檔阿兵①提出的擁抱她的要求。阿哲與阿桂的關系始終不能夠達到人們夢想中的愛情境地，總是若即若離。當阿哲與阿桂在賓館完事之后，阿哲一直沒有睡著，天還沒亮就走出賓館，百無聊賴地玩起游戲機?；氐劫e館，發(fā)現阿桂已離開，又寂寞地躺在雙人空床上抽煙。阿哲痛之于他到底需要的是阿桂，亦或是其他的什么②。在一個處處充滿著父權和強制的異性欲望的社會，阿哲根本無法意識到自己的同性或雙性取向的潛能，或者即使能夠意識到也因為腐化的人文氣息而忽略。阿桂的困頓，恰恰由于生活在男權社會的女人，無法瀟灑對待失去所謂的“貞身”。而小康雖然明了于自身，卻因為同樣的原因而選擇了以那樣不堪的方式，炮制與阿哲相識的機會。他痛之于自己的同性情懷不能順暢地表達③，只能被關在以男性為中心的乏味的家庭結構中，他逃離出來，與阿哲、阿兵和阿桂一樣脫離家庭，并且得以展露影片中他唯一的張狂與笑臉：在雨夜，他毀壞了正在與阿桂做愛的阿哲的摩托車，并且在地上噴寫“哪吒到此”字樣。

這些畸變并不是人物本身自有，而是社會中的強制異性戀、父權制陰霾而導致的?？醿豪碚摷抑斓偎埂ぐ吞乩罩赋觯涸谝粋€父權制和強制的異性戀社會里，性別是一個沒有本源的表演，通過不斷的表演，來鞏固父權秩序和異性欲望。恰如本片中，人物都在該“秩序”中進行表演和異化。

在片尾，畫面切換到臺北市的街景。這幅畫面前景是鐵柵欄，后景是城市黎明的街景，且各占畫面的一半——只能夠制造痛苦與隔閡的城市，人與人、人與城市想要相互接近，卻又彼此隔離。同時，影片中也再次響起帶有鼓點的純音樂，音樂的旋律給人一種壓抑感。有節(jié)奏的鼓點隨著片尾字幕的浮出，聲音越來越強烈，直至全片結束。無疑，這隱喻著，壓制愈緊，人們突破腐化的人文氣息的愿望就愈烈。

注釋：

①阿兵與阿哲的來往僅限于“業(yè)務”搭檔，而沒有相互之間的悅意，這從阿兵被打而阿哲沒有留下來對抗，而只顧自己跑，事后才返回救他的情節(jié)可以明顯看出。

②這從他在“水”三部曲的后兩部影片里的表現可以看出：在隨后的《愛情萬歲》中，他與小康一起吃了一頓火鍋——這是全片唯一一個在“家”中雙人共同進餐的場面，看起來，他們之間達成了隔膜之后的第一次默契；而在《河流》中，他則已成為一名名副其實的同性戀者，在臺北的“三溫暖”誘引長他很多的苗天。

③在隨后的《愛情萬歲》中他勇敢地穿上女裝，吻了他，他們之間第一次有了悅意。

［1］何李新.青少年哪吒：規(guī)避與抵制的辨證法［J］.棗莊學院學報，2010（6）.

劉礪剛，山西華夏之根藝術團攝影，藝術學碩士。

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1007-0125（2015）06-0116-01