青春電影的道德價(jià)值取向?qū)徱?/h1>
2015-07-25 00:36:51金燦
戲劇之家 2015年12期
金 燦
（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400700）
青春電影的道德價(jià)值取向?qū)徱?/p>
金 燦
（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400700）
自九把刀拍攝的《那些年，我們一起追的女孩》后，中國(guó)大陸掀起了一股青春電影新浪潮。本文旨在審視青春電影的道德價(jià)值觀對(duì)受眾產(chǎn)生的影響，寄希對(duì)中國(guó)青春電影的發(fā)展提出建議。
青春電影；道德價(jià)值取向；審視
新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)青春電影類型大致走過(guò)了一條從“青春萬(wàn)歲”到“青春殘酷”再到“青春消費(fèi)”的發(fā)展路線。在青春消費(fèi)和消費(fèi)青春的時(shí)代語(yǔ)境下，青春電影影像文本中所呈現(xiàn)的道德價(jià)值觀，一方面負(fù)載了大量新的知識(shí)和現(xiàn)代觀念，強(qiáng)化新的生活觀念的形成，另一方面試圖漸遠(yuǎn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣揚(yáng)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，承載的道德價(jià)值觀傾向于功利化和物質(zhì)化，不利于民族凝聚力的形成與發(fā)展。
一、青春電影道德價(jià)值觀的“上善若水”
（一）“懷舊”符號(hào)下的青春奮斗
當(dāng)代青春電影影像文本呈現(xiàn)出追憶似水流年，從青蔥歲月到青春逝去，從懵懂無(wú)知的高中時(shí)代跨步到面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，主打著集體回憶的懷舊符號(hào)?！洞掖夷悄辍泛汀锻赖哪恪反虺龅氖菍?duì)初戀的懷戀，《致我們終將逝去的青春》毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)大學(xué)生活的懷戀。盡管在“懷舊”符號(hào)的華麗外衣包裹下對(duì)青春的懷戀，吸引了無(wú)數(shù)的青少年受眾，但文本中流露出來(lái)的人文關(guān)懷卻是失語(yǔ)的。
《中國(guó)合伙人》雖同樣在懷舊的青春敘事范式中講述來(lái)自不同地方卻共同擁有一顆熱血的心的三個(gè)青年人，但主人公植根于中國(guó)夢(mèng)的個(gè)人生活和工作中所追求的個(gè)人夢(mèng)想?yún)s彌足珍貴。影片中，三個(gè)主人公都各自懷著自己的夢(mèng)想，由于這些夢(mèng)想，他們積極地對(duì)待著自己的青春，努力和奮斗著，不斷與矛盾和失敗抗?fàn)幹钡阶约韩@得成功。他們的行為及個(gè)人追求都可以直接或間接地融合于中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)中，同時(shí)也為青少年注入正能量，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
（二）回歸親情倫理
《重返20歲》主要表現(xiàn)一位挑剔、尖刻，有許多性格缺陷，但一生含辛茹苦為家人付出的老人，在面臨家人考慮是否要把她送進(jìn)養(yǎng)老院的處境中，突然發(fā)生了奇跡。偶然間，她來(lái)到一家照相館，本想作個(gè)留戀，意想不到的是，她重新獲得了年輕的身體和容顏。有著20歲的外表、70歲的心靈的她，受到了一位唱片公司總監(jiān)的愛(ài)慕。當(dāng)她正迷戀青春的美好、帥哥的追捧時(shí)，一場(chǎng)車禍讓她的孫子失血過(guò)多，需要匹配的血型進(jìn)行搶救。無(wú)私的母愛(ài)，最終讓她放棄對(duì)青春的留戀，義無(wú)反顧地選擇為兒孫付出。影片謳歌了父母對(duì)子女無(wú)私奉獻(xiàn)的情感，同時(shí)引導(dǎo)觀眾感念養(yǎng)育之恩、珍愛(ài)親情。
二、青春電影價(jià)值觀的“道德困惑”
（一）冒犯的性
《分手大師》、《心花路放》影像中的“酷兒”形象很容易潛移默化地影響青少年建構(gòu)正確的愛(ài)情觀和性別取向?！斗质执髱煛分朽嚦椦莸哪兄鹘窃谝粓?chǎng)表演競(jìng)賽中，扮演了一位典型的易裝者，涂口紅、穿絲襪、故作妖嬈的身姿，卻贏得了在場(chǎng)觀眾和評(píng)委的熱烈喝彩。在《心花路放》中，耿浩終于鼓起勇氣準(zhǔn)備向在高速公路上邂逅的美女表白時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)她正在和另一位女孩相擁接吻。
中性風(fēng)、同性愛(ài)情正是青春電影對(duì)“酷兒”現(xiàn)象在青少年生活中的原型再現(xiàn)，也成為青少年追捧的對(duì)向之一。當(dāng)電影承載了影響社會(huì)輿論的功能時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)審視青春電影中被置入的“違規(guī)”的性的道德價(jià)值負(fù)面效應(yīng)。
（二）迷惘的青春：個(gè)人主義盛行
后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)主觀的和個(gè)人化的生活方式，發(fā)展出自戀的人格類型。無(wú)疑，《失孤》極端強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，曾帥四歲時(shí)被拐賣到福建，18年來(lái)與生父母相別。在影像中，他的養(yǎng)父母始終是被懸置的，處于“缺席的在場(chǎng)”。但他生活的環(huán)境符號(hào)，可以讓觀眾內(nèi)心建構(gòu)出養(yǎng)父母形象。汽車維修店、摩托車，顯然是養(yǎng)父母給予他的物質(zhì)資源，在他眼里，始終未能彌補(bǔ)精神上的空缺。為了尋找生父母，他絲毫沒(méi)有顧忌養(yǎng)父母的感受，一句感謝、珍重都沒(méi)有，便自私地逃離生活了十八年的土地。個(gè)人情感內(nèi)需得到了滿足，可留給他養(yǎng)父母的卻是難以名狀的悲痛。
個(gè)人感受吞噬了他人的付出，片面注重個(gè)人化的生活方式，忽視中華傳統(tǒng)倫理道德關(guān)系。無(wú)可厚非，影片這種對(duì)個(gè)人感受的高度膜拜和細(xì)膩描摹，契合了時(shí)下青年強(qiáng)大的自我意識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)當(dāng)代青春電影影像中道德價(jià)值觀的審視，不難發(fā)現(xiàn)，一些影視作品的道德價(jià)值取向堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，努力地引導(dǎo)青少年樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德。但不可忽視的是，當(dāng)代青春電影的道德價(jià)值取向也存在許多誤區(qū)，如道德觀念的功利化、媚俗化、物質(zhì)化等。因此，我國(guó)要制定符合中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)道德觀的政策，更好地引導(dǎo)、推進(jìn)優(yōu)秀青春電影的創(chuàng)作、生產(chǎn)。
［1］王彬.顛倒的青春鏡像：青春成長(zhǎng)電影的文化主題研究［M］.成都：巴蜀書社，2011.
［2］秦中書，余鴻康.新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)青春電影創(chuàng)作價(jià)值觀的現(xiàn)狀與反思［J］.中華文化論壇，2014（11）.
金 燦，2013級(jí)西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院研究生，專業(yè)：傳播學(xué)，研究方向：文化發(fā)展與傳播。
J905
A
1007-0125（2015）06-0100-01
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青春電影；道德價(jià)值取向；審視
新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)青春電影類型大致走過(guò)了一條從“青春萬(wàn)歲”到“青春殘酷”再到“青春消費(fèi)”的發(fā)展路線。在青春消費(fèi)和消費(fèi)青春的時(shí)代語(yǔ)境下，青春電影影像文本中所呈現(xiàn)的道德價(jià)值觀，一方面負(fù)載了大量新的知識(shí)和現(xiàn)代觀念，強(qiáng)化新的生活觀念的形成，另一方面試圖漸遠(yuǎn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣揚(yáng)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，承載的道德價(jià)值觀傾向于功利化和物質(zhì)化，不利于民族凝聚力的形成與發(fā)展。
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［1］王彬.顛倒的青春鏡像：青春成長(zhǎng)電影的文化主題研究［M］.成都：巴蜀書社，2011.
［2］秦中書，余鴻康.新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)青春電影創(chuàng)作價(jià)值觀的現(xiàn)狀與反思［J］.中華文化論壇，2014（11）.
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