走進(jìn)青海

塔爾寺

盛夏七月，被譽(yù)為夏都的青海，涼爽舒適，我們一幫文朋詩(shī)友翻越青藏高原，穿過(guò)祁連山草原，拜謁塔爾寺，親近青海湖，體驗(yàn)坎布拉，醉游卓爾山，艱難挺進(jìn)玉樹結(jié)古鎮(zhèn)。一路征服了不同的高山，越過(guò)了不同的丘陵，觀賞了百里花海，體味了不一樣的征途。

塔爾寺，藏文名稱貢本賢巴林，是黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，也是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一。據(jù)傳，一三五七年藏歷十月十日，宗喀巴大師誕生于今青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)南的湟水之畔。他的母親為他剪臍帶時(shí)，血滴在地上，數(shù)年后，這里長(zhǎng)出一株檀樹，枝繁葉茂，有十萬(wàn)片葉子，每片葉子上都顯示出一尊釋迦牟尼像。宗喀巴從小聰明過(guò)人，三歲入寺受戒，十六歲時(shí)徒步赴西藏，朝拜各派名寺，遍訪名師高僧，刻苦研習(xí)佛學(xué)。他出走六年后，其母思子心切，讓人捎去一束白發(fā)，要他回來(lái)一晤，可宗喀巴為了佛教事業(yè)執(zhí)意不返，他刺破自己的鼻子，用鮮血繪成自畫像和釋迦牟尼像各一幅，給母親捎了回去。他在信中告訴母親，若能夠在他的出生地建一座佛塔，就如同見面一樣。眾信徒按照他的旨意，于第二年建成蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的宗教建筑，塔爾寺由此而得名。

塔爾寺依山而建，高低起伏，錯(cuò)落有致，形成多種空間，與自然環(huán)境融為一體。

八寶如意塔是塔爾寺的標(biāo)志性建筑物，從東向西一字排列，矗立在寺前廣場(chǎng)。八寶如意塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼一生中的八大功德而建，塔身高64米，塔底由青磚砌成，塔上刻有吉祥如意圖案、經(jīng)義，佛龕內(nèi)藏有梵文。在寺前廣場(chǎng)，環(huán)視四周則群山環(huán)抱，五座山峰形成的蓮花瓣匯集于此，當(dāng)?shù)厝朔Q之為蓮花山，塔爾寺正好座落在這五瓣蓮花的底部，成為佛祖必然降生之神秘寶地。

塔爾寺的主殿叫大金瓦寺，位于全寺正中位置。大金瓦寺頂部為鎦金銅瓦，殿脊安置有鎦金寶瓶，看上去金光四射，燦爛奪目。殿堂正門懸掛著乾隆御制的“梵教法幢”匾額，大殿內(nèi)高聳著宗喀巴的靈塔，此塔以純銀作底座，鍍以黃金，鑲嵌各色珍寶，并裹以數(shù)十層白色哈達(dá)。塔頂有一佛龕，內(nèi)供宗喀巴像。殿內(nèi)佛像林立，繪畫紛呈，裝飾品琳瑯滿日，富麗堂皇。殿前走廊上，鋪設(shè)有數(shù)寸厚的木地板，為信徒、僧眾跪拜、磕長(zhǎng)頭之處。由于信徒們一年必須磕夠十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭，因而前來(lái)塔爾寺朝拜的僧眾四季絡(luò)繹不絕，嶄新的地板過(guò)不了多久便磨出一道道深槽。

塔爾寺最大的建筑是大經(jīng)堂，建筑面積2750平方米，典型的藏式雙層平頂建筑，是該寺僧眾禮佛、誦經(jīng)的集中場(chǎng)合，據(jù)說(shuō)最多可容納6000人同時(shí)誦經(jīng)。屆時(shí)，大殿內(nèi)香煙繚繞，梵唄如雷，場(chǎng)面極為肅穆而壯觀。大殿正中設(shè)有達(dá)賴、班禪和本寺總法臺(tái)的寶座，經(jīng)堂梁柱上掛滿幡幢、寶蓋、堆繡，屋面上裝有銅制鎦金的金鹿、法輪、金幡、剎式寶瓶、寶塔、倒鐘等，把整個(gè)大經(jīng)堂裝飾得五彩繽紛，耀眼奪目。

塔爾寺有一處十分奇特的景觀，這就是建于一六八九年的大廚房。其內(nèi)有5口大型生銅鍋，最大的一口直徑2.6米，深1.3米，據(jù)說(shuō)可容納l石米、10頭牛、20只羊、5斗葡萄十及蕨麻。大型宗教活動(dòng)時(shí)，可供3000僧眾熬茶煮粥，可謂一大奇觀。

塔爾寺的壁畫屬喇嘛教宗教畫系，具有濃厚的印藏風(fēng)格，畫面構(gòu)思巧妙，布局得當(dāng)，色調(diào)和諧，精巧細(xì)膩，為其他宗教繪畫所不及。塔爾寺在一年中有四次大型的宗教佛事活動(dòng)，即“四大法會(huì)”。法會(huì)期間，佛像四周站滿禮佛觀景的僧俗人眾，個(gè)個(gè)神情肅穆。純樸善良的信徒們把一片真心奉獻(xiàn)給了佛祖，燒香磕頭，敬獻(xiàn)哈達(dá)，那種情景想來(lái)都讓人感動(dòng)。

丹噶爾古城

從西寧市出發(fā)，乘車前往青海湖的途中，我們游覽了丹噶爾古城。丹噶爾，即藏語(yǔ)“東科爾”的蒙語(yǔ)音譯，意為“白海螺”。丹噶爾古城地處黃河北岸，西海之濱，湟水源頭，距西寧市 40公里。黃土高原與青藏高原在這里結(jié)合，農(nóng)耕文化與草原文化在這里相交，唐蕃古道與絲綢南路在這里穿越，眾多民族在這里集聚，素有“青藏咽喉”、“茶馬商都”、“小北京”之美稱。

古城建于明洪武年間，距今有600多年歷史，是中國(guó)西部重要的經(jīng)濟(jì)文化樞紐和軍事要地，城內(nèi)經(jīng)緯交織的幽幽街巷，結(jié)構(gòu)獨(dú)特的民居院落，氣勢(shì)恢宏的寺院廟宇，保存完整的“歇家”商號(hào)，風(fēng)格迥異的湟源排燈，承載著厚重的多元文化信息，體現(xiàn)出濃郁的地方民族特色及農(nóng)耕文化與草原游牧文化交匯融合的奇異景象。

丹噶爾古城是茶馬商都。盛唐時(shí)在日月山設(shè)立了青藏高原上第一個(gè)“茶馬互市”，宋代為絲綢南路商衢，明清時(shí)“茶馬互市”從日月山下逐漸移到丹噶爾古城，清末民初丹噶爾成為當(dāng)時(shí)西北地區(qū)最大的貿(mào)易集散地。據(jù)史料記載，清嘉慶道光年間，“茶馬互市”年貿(mào)易總額白銀達(dá)250萬(wàn)兩，超過(guò)了當(dāng)時(shí)西寧的六七倍。后來(lái)，京、津、滬、晉、川等地的商人、工匠紛至沓來(lái)，英、美、俄等國(guó)的泰興、仁記，泰和、怡和、居里、瑞記、美斯、瓦里等八大銀行在此設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易和金融業(yè)務(wù)。丹噶爾因此形成了龐大的漢藏貿(mào)易的“藏商（歇家）”隊(duì)伍，他們足跡遍及西藏、新疆、甘肅、陜西、山西、河北、天津等地，開辟了“藏商”之路。

至民國(guó)十三年（1924年），商業(yè)貿(mào)易達(dá)到高峰，城內(nèi)擁有大小商戶及手工業(yè)1000余戶，從業(yè)人員達(dá)5000多人，貿(mào)易總額白銀達(dá)到500萬(wàn)兩以上，商賈云集，貿(mào)易興盛，丹噶爾古城也有了“環(huán)海商都”、“小北京”的美稱。每當(dāng)黃昏來(lái)臨，城內(nèi)各個(gè)店鋪和洋行的門上制作的具有濃郁民族特點(diǎn)的燈箱式廣告招牌燈火輝煌，大放異彩，吸引了成千上萬(wàn)的觀眾，如今的“排燈”便是這種廣告招牌的演變，可以說(shuō)湟源排燈是中國(guó)最早的廣告燈箱。

古城得名于著名的藏傳佛教寺院東科爾。清順治五年（1648年），東科爾寺從西藏遷至古城東百米處，成為青海和西藏聲名遠(yuǎn)播的寺院。以后隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和各民族的文化交流，古城內(nèi)又修建了城隍廟、金佛寺、火祖閣、玉皇廟、關(guān)帝廟、財(cái)神廟、北極山群廟、清真寺等，這些寺院廟宇建筑宏偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，刻鏤精致，壁畫精美，彰顯出無(wú)窮的神秘魅力，同時(shí)也把儒、道為核心的漢文化，以藏傳佛教為核心的藏文化和伊斯蘭教為核心的回族文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

各個(gè)民族在這里交匯融合，各種文化在這里相生相長(zhǎng)，形成獨(dú)具特色的地域文化。一片瓦、一塊磚、一扇門、一合窗，院落街巷無(wú)不包含著古老而燦爛的文化信息。排燈、剪紙、曲藝、羊皮繡以及“花兒”會(huì)、朝山會(huì)、廟會(huì)、法會(huì)、祭孔、祭海等民間藝術(shù)和民俗文化活動(dòng)豐富多彩，為古城增添了豐厚的文化內(nèi)涵。其中，湟源排燈已被列為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為青海民族民間文化藝術(shù)珍品。

隨著時(shí)代發(fā)展，商貿(mào)中心地位的轉(zhuǎn)移，丹噶爾古城日漸蕭條。為了建立有特色的城市景象，延續(xù)古城文脈，湟源縣委、縣政府依據(jù)獨(dú)特的地理位置和豐厚的歷史文化資源，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)規(guī)劃和細(xì)致的文物普查后，從2007年起開始對(duì)丹噶爾古城進(jìn)行了保護(hù)性開發(fā)建設(shè)，修復(fù)新建了東西城門、牌坊、民俗宅院、博物館、丹噶爾廳署、洋行、文廟、昌耀詩(shī)歌館、羌笛樂(lè)宮演藝大廳、火祖閣等主要景點(diǎn)及600多間店號(hào)商鋪，沿街設(shè)置具有濃郁民族文化特色和地域文化特色的人物、場(chǎng)景等小品景觀，街道和店鋪照明設(shè)施全部采用湟源排燈代替。同時(shí)，在羌笛樂(lè)宮、城隍廟、丹噶爾廳署、文廟等主要景點(diǎn)，策劃編排了“羌風(fēng)流韻”原生態(tài)舞蹈、城隍廟會(huì)、“暑衙升堂”、文廟祭孔等文化活動(dòng)。旨在將丹噶爾古城打造成為集獨(dú)特的民俗文化、飲食文化、商業(yè)文化、軍事文化、宗教文化和獨(dú)特的建筑藝術(shù)為一體的文化古都和兼有餐飲住宿、休閑娛樂(lè)、旅游觀光、商貿(mào)交易功能的環(huán)湖旅游目的地，夏都西寧旅游圈和青海湖旅游圈上的重要節(jié)點(diǎn)，展示農(nóng)耕文化與草原文化交匯融合景象的平臺(tái)，使丹噶爾古城成為湟源文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

穿過(guò)千百年歲月雕飾的街巷，走出丹噶爾古城敞靚的城門，足跡濺起悠悠清韻，側(cè)耳諦聽，深沉渾樸的古韻中，正在流淌著原生態(tài)的歷史回音，醉了茶馬商都，醉了八方游客！

日月山

出丹噶爾古城，沿著青藏公路向西南方向行駛，不到一小時(shí)的車程，汽車就會(huì)在一個(gè)山口停下，一塊醒目的石碑上刻著“日月山”三個(gè)遒勁有力的大字，這便是聞名海內(nèi)外的日月山了。日月山，是黃土高原和青藏高原的分山嶺，在歷史上是“唐蕃古道”的必經(jīng)之地，是中國(guó)西部重要的經(jīng)濟(jì)文化樞紐和軍事重鎮(zhèn)，也是一座古老的歷史文化名城。

日月山是祁連山的支脈，其頂部為紫色砂巖，呈紫紅色，古時(shí)稱“赤嶺”，在蒙古語(yǔ)里稱“納喇薩喇”，即太陽(yáng)和月亮之意，很有點(diǎn)神話色彩。

日月山又是我國(guó)地理上一條十分重要的分界線，它把黃土高原與青藏高原、外流區(qū)域與內(nèi)流區(qū)域、季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)嚴(yán)格地區(qū)分開來(lái)，在地形上占據(jù)了很重要的位置。

站在日月山，環(huán)視東西兩側(cè)，東側(cè)阡陌縱橫，一派塞上江南風(fēng)光;西側(cè)草原遼闊，牛羊成群，十足的塞外景象。一山之兩側(cè)，形成如此之大的反差，這在世界地理上，是十分罕見的。

日月山能夠名揚(yáng)天下，除了上述地理原因外，還有一個(gè)很重要的歷史原因。

公元七世紀(jì)，吐蕃雅隆部落首領(lǐng)松贊干布兼并了其他部落后，建立了吐蕃王朝。松贊干布為了繁榮吐蕃的經(jīng)濟(jì)和文化，經(jīng)常派人與長(zhǎng)安唐王朝聯(lián)系，并提出聯(lián)姻的請(qǐng)求，唐太宗李世民為了與吐蕃永結(jié)友好，將文成公主嫁給松贊干布。貞觀十五年，唐太宗派夏王李道宗和許多工匠樂(lè)師，帶了綢緞、糧種和手工藝品，隨文成公主一同進(jìn)藏。文成公主一行來(lái)到日月山登高遠(yuǎn)望，看到山的西部群山起伏，草原茫茫，離愁別緒涌上心頭。她拿出日月寶鏡一照，眼前現(xiàn)出了皇宮中的舞榭歌臺(tái)和“八水繞長(zhǎng)安”的美麗景色，公主淚如泉涌，柔腸欲斷。突然間，她想起了自己肩負(fù)的重任和唐太宗臨行前的囑咐，毅然將日月寶鏡扔下了赤嶺東坡，踏向了吐蕃的上地。從此，人們?yōu)榱思o(jì)念文成公主進(jìn)藏，贊揚(yáng)她的大義之舉，將赤嶺稱之為“日月山”。

文成公主進(jìn)藏至今已有1300多年的歷史了，她的名字如同日月山一樣名垂千古，永載史冊(cè)，成為藏漢人民兄弟情誼的象征。

今天的日月山古風(fēng)新貌，具有濃厚藏族建筑風(fēng)格的日亭和月亭矗立在山口兩側(cè)，彩繪飛檐，金碧輝煌，笑迎八方游客。文成公主如果泉下有知，一定會(huì)倍感欣慰！

青海湖

翻過(guò)日月山，沿著109國(guó)道一直西行，到達(dá)青海湖時(shí)已是中午。汽車在飛馳，青海湖在逼近，遠(yuǎn)處的湖面越來(lái)越清晰，游船由一個(gè)移動(dòng)的黑點(diǎn)逐漸變大，湖水由白色逐漸變青變綠。遠(yuǎn)處，湖天相接，一片湛藍(lán)，讓人分不清到底是湖水還是藍(lán)天。隨著視點(diǎn)的變化，湖變真切了，也更加神秘了。

大概是靠近青海湖的緣故，這里的天空顯得格外的高、格外的藍(lán)。氣候也格外的涼爽宜人。就在我們?yōu)檫@片凈土感慨的時(shí)候，遠(yuǎn)處的天邊呈現(xiàn)出一片白茫茫的云霧來(lái)，無(wú)邊無(wú)際，似神話中的仙境一般。其實(shí)，這不是云，也不是霧，更不是什么仙境，這便是真實(shí)的青海湖的遠(yuǎn)景。

青海湖是我國(guó)最大的高原湖泊，它的面積有4600平方公里。我們游覽的二郎劍，只是青海湖上最近的一個(gè)景點(diǎn)，湖中心的海心山、三塊石離我們還很遠(yuǎn)。

說(shuō)青海湖雄偉壯闊，恬靜秀麗，實(shí)在是名副其實(shí)，因?yàn)樗翘煜伦罹咛厣谋苁盥糜蝿俚亍?/p>

青海湖是一個(gè)美麗的湖，也是一個(gè)神奇的湖。她的遼闊，她五顏六色的湖水，她遮天蔽日的飛鳥景象，本身就夠奇特的了，再加上一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)，又給它蒙上了一層濃濃的面紗。

據(jù)導(dǎo)游講，關(guān)于青海湖的形成，漢、藏、蒙古各族各有不同的說(shuō)法。

漢族的傳說(shuō)——

青海湖原本是一眼神泉，二郎神楊戩奉旨討伐孫悟空時(shí)，怎么也敵不過(guò)他那根如意金箍棒，只好逃到昆侖山下的神泉邊。他取來(lái)神水，架了一口羅鍋，用三塊白石頭頂著燒火做飯，卻忘記了取水后蓋好神泉的蓋子，剛把鹽撒到鍋里，泉水便溢成一片汪洋，情急之中，他順手抓起了一座山壓在神泉上，這就形成了今天的青海湖和湖中的海心山，支鍋的那三塊石頭，就是現(xiàn)在湖中的三個(gè)小島，因撒進(jìn)鍋里的鹽和水混在一起，所以，湖水是咸的。

青海湖又稱西海。據(jù)傳很早以前，東海老龍王有四個(gè)兒子，大兒子是北海王，二兒子是東海王，三兒子是南海王，惟獨(dú)小兒子無(wú)海而去。老龍王想憑借自己的力量造一片大海，于是來(lái)到青海草原，看到這里風(fēng)光迷人，廣闊無(wú)邊，于是就匯集了108條河，造就了偌大一個(gè)西海，讓他的小兒子當(dāng)了西海王，這西海就是今天的青海湖。

藏族的傳說(shuō)——

在很早以前，千里草原上只有一眼清泉，一塊石板蓋在其上，泉水常流不溢。周圍居住的牧民們飲水后都要把石板蓋好，否則將會(huì)有大禍降臨。一年，吐蕃王朝宰相隆布嘎爾父子逃亡來(lái)到這里，兒子在這里飲水忘記了蓋石板，泉水便洶涌奔瀉而出，且越來(lái)越大，千里草原于是變成了汪洋大海，成千上萬(wàn)的牧民被海水淹沒(méi)。此事震撼了天神，遂將印度赤德山崗的峰頭搬來(lái)壓住了泉眼，青海湖、海心山便這樣形成了。

蒙古族的傳說(shuō)——

古時(shí)，青海湖美麗而寬廣，可一些部落頭人肆意欺壓百姓，有個(gè)叫庫(kù)庫(kù)淖爾的民族英雄，解仇釋怨，除暴安良，才使各民族人民團(tuán)結(jié)和睦，親如一家。他死后，被天帝封為團(tuán)結(jié)之神。蒙古族人民為了紀(jì)念這位英雄，遂把青海湖稱為庫(kù)庫(kù)淖爾。

有關(guān)青海湖的神話傳說(shuō)還有許多，可最讓人著迷的還是有關(guān)海怪的傳說(shuō)。海怪的傳說(shuō)并不是謠言，清乾隆初年編修的《西寧府新志》中，有這樣一段記載：“青海住牧蒙古，見海中有物，牛身豹首，白質(zhì)黑紋，毛雜赤綠，躍浪騰波，進(jìn)如驚鶻，近岸見人，即潛入水中，不知其為何獸也?！?/p>

海怪的故事在環(huán)湖士著牧民中流傳了幾百年，至今都盛傳不衰。

真正的青海湖，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，仍然是一個(gè)未知的領(lǐng)域。不過(guò)，有這也就夠了，青海湖寬闊的胸懷，我們已經(jīng)感受到了;她無(wú)與倫比的美，我們已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)了。此生中，最值得我驕傲和夸耀的一件事，便是我去過(guò)青海湖。

◎溫亞洲，陜西省神木縣人。1976年3月參加工作，神木人民廣播電臺(tái)總編輯。其新聞、文學(xué)作品散見各類報(bào)刊。陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，神木縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出版有《記錄這片熱土》《古今文人詠神木詩(shī)詞選》等新聞、文學(xué)作品集八部。