詩(shī)性思維與修辭策略

摘 ?要：詩(shī)性思維對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作具有重要的意義。而詩(shī)性思維又是通過(guò)修辭策略來(lái)體現(xiàn)的，要想探究詩(shī)性思維與修辭策略之間的關(guān)系，必須弄清楚什么是詩(shī)性思維、什么是修辭策略。文章以唐宋詩(shī)詞為語(yǔ)料來(lái)探討詩(shī)性思維與修辭策略之間的關(guān)系及其語(yǔ)言價(jià)值。

關(guān)鍵詞：詩(shī)性思維 ?修辭策略 ?唐宋詩(shī)詞 ?語(yǔ)言價(jià)值

“詩(shī)性思維”是一種創(chuàng)造性思維、形象思維。在文學(xué)創(chuàng)作和欣賞中，“詩(shī)性思維”具有舉足輕重的作用。詩(shī)性思維在我國(guó)古代文學(xué)作品中皆有體現(xiàn)，在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《莊子》等先秦文學(xué)典籍中，皆閃爍著詩(shī)性思維的光芒。最近幾年，有關(guān)于“詩(shī)性思維”與古典文學(xué)的研究還是比較多的，但也是眾說(shuō)紛紜，仁者見仁智者見智。本文對(duì)修辭策略與修辭技巧不作嚴(yán)格區(qū)分，修辭策略是修辭技巧的系統(tǒng)化。筆者以唐宋詩(shī)詞為語(yǔ)料，主要從情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、擬人、比喻和夸張等修辭策略來(lái)探討“詩(shī)性思維”在唐宋詩(shī)詞中的體現(xiàn)。

一、“詩(shī)性思維”與“修辭策略”

思維和思想不同，思想是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，思維是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)動(dòng)腦筋的過(guò)程，也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力。語(yǔ)言是思維的載體。[1]由此可見，思維與語(yǔ)言具有重要的聯(lián)系，而語(yǔ)言的表達(dá)，尤其是文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言，則需要一定修辭策略的參與。思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，人們?cè)谡f(shuō)話做事時(shí)無(wú)不進(jìn)行思維活動(dòng)。根據(jù)思維方式和結(jié)果來(lái)劃分，思維分為理性思維和感性思維、邏輯思維和非邏輯思維，那么，在文學(xué)創(chuàng)作中，尤其是詩(shī)詞的創(chuàng)作中，更多的體現(xiàn)為感性的、非邏輯性思維，即所謂的“詩(shī)性思維”?！霸?shī)性”一詞源出于十八世紀(jì)意大利學(xué)者維柯的《新科學(xué)》，維柯所謂“詩(shī)性”的含義是指人的“創(chuàng)造性想象力”或者說(shuō)是“憑想象來(lái)創(chuàng)造”，所以，“詩(shī)性的智慧”或“詩(shī)性的思維”就是指“憑想象來(lái)創(chuàng)造”的那種想象力極為發(fā)達(dá)的思維。維柯指出：原始人“因?yàn)槟軕{想象來(lái)創(chuàng)造，他們就叫做‘詩(shī)人，‘詩(shī)人在希臘文里就是‘創(chuàng)造者”。[2]由此可以看出，“詩(shī)性思維”是文學(xué)創(chuàng)作中的一種基本的思維方式，具有創(chuàng)造性和形象性，縱觀古代文人墨客，但凡有所成就者，必然具備“詩(shī)性思維”。那么，要實(shí)現(xiàn)“詩(shī)性思維”在作品中的完美展現(xiàn)，必須借助一定的修辭策略來(lái)實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作目的。要想探討“詩(shī)性思維”與“修辭策略”之間關(guān)系，首先必須了解什么是“修辭策略”?！安呗浴笔歉鶕?jù)形勢(shì)發(fā)展而制定的行動(dòng)方針，是謀求最佳效果的思考，是一種行動(dòng)方案，一種通向希望目標(biāo)的程序——各學(xué)科專家如是說(shuō)，根據(jù)邏輯上的附性推理，修辭策略自然就是關(guān)于修辭的方針、思考、方案和程序?！靶揶o策略”主要解決“我將怎樣說(shuō)”或“我應(yīng)怎樣說(shuō)”的問(wèn)題。[3]綜上所述，“詩(shī)性思維”與“修辭策略”完美地結(jié)合起來(lái)，是詩(shī)詞創(chuàng)作的一種基本途徑。詩(shī)性思維是修辭的目的和效果，修辭策略是詩(shī)性思維的載體與實(shí)現(xiàn)途徑，詩(shī)性思維在修辭中實(shí)現(xiàn)，修辭策略在詩(shī)性思維中閃光。詩(shī)性思維與修辭策略相輔相成，相得益彰。

二、詩(shī)性思維在修辭策略中的體現(xiàn)

詩(shī)性思維在修辭策略中主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）情景交融，融情于景

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，情景交融，融情于景具有很強(qiáng)的感染力。唐宋詩(shī)詞可分為兩類：寫景，寫人。所以，情景交融是詩(shī)詞創(chuàng)作中重要的修辭策略?！扒椤笔浅橄蟮模熬啊笔蔷呦蟮模揶o策略則是溝通“情”與“景”之間的橋梁。修辭策略的恰當(dāng)運(yùn)用，能夠提升詩(shī)詞“詩(shī)性思維”的表達(dá)效果。

（1）一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。（晏殊《浣溪沙》）

（2）去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護(hù)《題都城南莊》）

（3）紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。春如舊，人空瘦。淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫。（陸游《釵頭鳳》）

例（1）為晏殊的名篇之一，是感春傷懷之作，通過(guò)敘寫落花來(lái)表達(dá)好景不長(zhǎng)的離別愁緒。作者把自己的人生體驗(yàn)傾注于本詩(shī)中，委婉含蓄地道出了一種深深的哲思，表露出物是人非之感。例（2）中把“去年”與“今日”之景進(jìn)行對(duì)比，從而說(shuō)明桃花依舊在，佳人卻難尋，融情于景，增強(qiáng)了本詩(shī)的形象性。例（3）中描寫的是南宋詞人陸游自身的愛(ài)情悲劇，詞中通過(guò)今夕對(duì)比的修辭手法，在字里行間表達(dá)了對(duì)原配妻子的無(wú)限追憶與思念，融情于景，情景交融，催人淚下。

（二）寓動(dòng)于靜，動(dòng)靜結(jié)合

為了加強(qiáng)語(yǔ)義的表達(dá)，說(shuō)寫者也往往運(yùn)用類似于氣功“靜中求動(dòng)”的修辭手段，即讓用于語(yǔ)義表達(dá)的某些語(yǔ)言片段盡可能在形、音上不變，而通過(guò)改變外部的組合關(guān)系，內(nèi)部的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，語(yǔ)素排列的位置以及調(diào)換語(yǔ)素，達(dá)到特定的修辭效果。[4]運(yùn)用“寓動(dòng)于靜、動(dòng)靜結(jié)合”的修辭策略能夠提高詩(shī)詞的表達(dá)效果。

（4）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹林歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（王維《山居秋暝》）

（5）空山不見人，但聞人語(yǔ)響，返影入深林，復(fù)照青苔上。（王維《鹿柴》）

例（4）、（5）都是王維的山水田園詩(shī)。例（4）用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪出秋天的美麗畫卷，“明月松間照，清泉石上流”，動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)山林生活的熱愛(ài)。例（5）中以夕陽(yáng)和人聲襯托深山的“靜”和“空”，“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”，動(dòng)靜相宜，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，把“詩(shī)性思維”體現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）虛實(shí)相間的藝術(shù)氛圍

虛實(shí)相間就是把抽象的敘說(shuō)與具體的描寫結(jié)合起來(lái)，或者把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫、想象結(jié)合起來(lái)。從文藝創(chuàng)作技法上說(shuō)，虛實(shí)是不同門類文藝創(chuàng)作必不可少的技巧法則，單就文學(xué)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作中有實(shí)字與虛字使用的技法、景物與情思虛實(shí)參半的安排技法等。[5]唐宋詩(shī)詞中，大多數(shù)詩(shī)詞的“詩(shī)性思維”也是通過(guò)“虛實(shí)相間”的修辭策略來(lái)體現(xiàn)的。例如：

（6）懷君屬秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人應(yīng)未眠。（韋應(yīng)物《秋夜寄丘員外》）

（7）執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。（柳永《雨霖鈴》）

例（6）是韋應(yīng)物的無(wú)言絕句代表作之一，詩(shī)人運(yùn)用寫實(shí)與虛構(gòu)的修辭策略，使眼前之景與心中所想之景相結(jié)合，雖然隔山隔水，但隔不斷詩(shī)人對(duì)友人的想念，表達(dá)了深厚的友情。例（7）是柳永的著名作品《雨霖鈴》里的句子，說(shuō)到宋詞中虛實(shí)相間的問(wèn)題，就不得不提到柳永的《雨霖鈴》，他真實(shí)地描繪了臨別時(shí)的情景，“執(zhí)手”兩句，以白描的手法將情人分別時(shí)依依不舍、相對(duì)無(wú)言的場(chǎng)面刻畫得惟妙惟肖，而“念去去”句中則把分別后的場(chǎng)景想象得很逼真，仿佛詩(shī)人當(dāng)時(shí)已然身臨其境。虛實(shí)相間修辭策略的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)詞的“詩(shī)性思維”，提升了作品的審美意境。

（四）擬人

擬人是一種常用的修辭手法，指把物當(dāng)作人來(lái)寫，賦予物以人的某些特征。運(yùn)用擬人的修辭手法，可以增強(qiáng)“詩(shī)性思維”的形象性。例如：

（8）東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《木蘭花》）

（9）花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白《月下獨(dú)酌》）

例（8）是宋代詞人宋祁的名篇，主要抒發(fā)了作者的賞春惜時(shí)之情，其中“紅杏枝頭春意鬧”一句歷來(lái)為文人墨客所稱贊，王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧字，而境界全出?！币粋€(gè)“鬧”字，賦予了“紅杏”以人的情態(tài)特征，把紅杏當(dāng)作人來(lái)寫，生動(dòng)活潑，把春天的景色描寫得活靈活現(xiàn)。例（9）中詩(shī)人運(yùn)用擬人的修辭手法來(lái)描寫月夜獨(dú)飲的場(chǎng)景。詩(shī)人因孤獨(dú)而邀月同飲，將月亮擬人化，并希望與月亮能夠成為朋友，由此可見詩(shī)人浪漫、率真的性格。

（五）比喻

思想的對(duì)象同另外的事物有了類似點(diǎn)，文章上就用那另外的事物來(lái)比擬這思想的事物，名叫比喻。[6]（P59）運(yùn)用比喻的修辭手法，可以使詩(shī)詞的“詩(shī)性思維”更加形象生動(dòng)。例如：

（10）慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！（孟郊《游子吟》）

（11）人面不知何處，綠波依舊東流。（晏殊《清平樂(lè)》）

例（10）是孟郊的名篇，這首詩(shī)是贊美母親的名作，詩(shī)人運(yùn)用比喻的修辭手法，將兒子報(bào)答母親之心比喻為“寸草心”，將母愛(ài)比喻為“三春暉”，形象生動(dòng)地表達(dá)了母愛(ài)的偉大與無(wú)私。例（11）中“人面不知何處，綠波依舊東流”出自晏殊《清平樂(lè)》末兩句，表達(dá)了詩(shī)人的相思之情，“綠波依舊東流”表明景物依舊，同時(shí)又以潺潺不絕的流水比喻自己對(duì)愛(ài)人綿綿不絕的情意，此句與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。

（六）夸張

說(shuō)話上張皇夸大過(guò)于客觀的事實(shí)處，名叫夸張辭。說(shuō)話上所以有這種夸張辭，大抵由于說(shuō)者當(dāng)時(shí)，重在主觀情意的暢發(fā)，不重在客觀事實(shí)的記錄。我們主觀的情意，每當(dāng)感動(dòng)深切時(shí)，往往以一當(dāng)十，不能適合客觀的事實(shí)。[7]（P104）唐宋詩(shī)詞中所呈現(xiàn)的“詩(shī)性思維”，大多數(shù)都是通過(guò)“夸張”的修辭手法實(shí)現(xiàn)的。例如。

（12）日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）

（13）烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）

例（12）是唐代詩(shī)人李白的七言絕句，眾所周知，李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌多以豪放、浪漫著稱，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”兩句運(yùn)用夸張的修辭手法形象地描繪了廬山瀑布，夸張而自然，給人留下深刻的印象。例（13）是杜甫的五言律詩(shī)《春望》中的節(jié)選，其中“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”運(yùn)用夸張的修辭手法向人們揭示了國(guó)破家亡的苦痛，“烽火連三月”說(shuō)明了戰(zhàn)事頻繁，“家書抵萬(wàn)金”則表達(dá)了在戰(zhàn)亂之中家書的珍貴，形象深刻，耐人尋味。

綜上所述，可以看出，詩(shī)性思維與修辭策略之間是相輔相成的關(guān)系。在唐宋詩(shī)詞中，“詩(shī)性思維”具有非常重要的語(yǔ)言價(jià)值和審美價(jià)值。“詩(shī)性思維”與“修辭策略”的完美結(jié)合，產(chǎn)生了許多陌生化的言語(yǔ)效果，耐人尋味，令讀者耳目一新。

注釋：

[1]葉蜚聲，徐通鏘：《語(yǔ)言學(xué)綱要》，北京大學(xué)出版社，2010年版，第10頁(yè)。

[2]劉淵，邱紫化：《維柯“詩(shī)性思維”的美學(xué)啟示》，華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002年，第1期，第86頁(yè)。

[3]高萬(wàn)云：《淺談修辭策略》，修辭學(xué)習(xí)，2001年，第5期，第1頁(yè)。

[4]凌云：《靜中求動(dòng)，寓動(dòng)于靜——對(duì)一些修辭現(xiàn)象的考察》，修辭學(xué)習(xí)，1995年，第4期，第38頁(yè)。

[5]劉獻(xiàn)慧：《虛實(shí)相間的敘事策略——嚴(yán)歌苓小說(shuō)文本管窺》，科技風(fēng)，2008年，第4期，第153頁(yè)。

[6][7]陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年版。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]蘅塘退士編選，吳兆基注譯.唐詞三百首[M].西安：三秦出版社，2008.

[2][清]上疆村民編選，吳兆基注譯.宋詞三百首[M].西安：三秦出版社，2009.

（李園 ?湖北黃石 ?湖北師范學(xué)院文學(xué)院 ?435002）