劉蘭芝反封建叛逆性格分析

《孔雀東南飛》代表了漢代樂(lè)府民歌發(fā)展的高峰，是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的杰作之一，它的杰出成就充分體現(xiàn)在詩(shī)中主人公劉蘭芝的形象上。作者以極大的熱情塑造了這一為廣大讀者同情和贊揚(yáng)的藝術(shù)形象，使她成為我國(guó)文學(xué)史上最早勇敢地向封建專(zhuān)制主義沖擊的封建階段女子的典型。然而，劉蘭芝這種反封建性格形成雖與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)，最主要是由她自尊叛逆的性格決定的。這種具有時(shí)代特征的性格光輝，折射出了漢魏時(shí)期自我意識(shí)的初步形成。

一、自信、自尊、守信、剛烈是劉蘭芝反封建家長(zhǎng)制性格的形成的內(nèi)因

（一）反封建性格形成的起因——自信

劉蘭芝沒(méi)有出嫁前，過(guò)著一般封建家庭女子的平靜生活：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦讀詩(shī)?！边@些婚前教育，足以使劉蘭芝自信能做一位賢惠的妻子、孝順的媳婦和精明能干的主婦。聰明、能干、自信又自負(fù)的劉蘭芝萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，自“十七為君婦”后，便“心中?？啾薄＿@并非夫妻感情不好，而是婆婆實(shí)在難以伺候。盡管她“雞雞入機(jī)織，夜夜不得息”，“伶聘縈苦辛”，“奉事循公姥”，但婆婆還是不滿(mǎn)意：“三日斷五匹，大人故嫌遲。”甚至捏造理由，羅織罪名，逼迫仲卿與她離異：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由?！边@種封建家長(zhǎng)的專(zhuān)制蠻橫，逼著她走上叛逆的道路，并逐步由自信走上反抗性格的道路。她寧肯承擔(dān)未來(lái)的一切痛苦和不幸，也不愿在焦母的淫威下過(guò)著屈辱的生活：“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣婦?！眲⑻m芝主動(dòng)請(qǐng)遣是她在忍無(wú)可忍的情況下做出的反抗行動(dòng)的第一步，劉蘭芝反封建性格初步形成。

（二）反封建性格形成的催化劑——自尊

劉蘭芝的自尊突出地體現(xiàn)在離開(kāi)焦仲卿前的“嚴(yán)妝”上。歷來(lái)女子被遣回家，大都或面容憔瘁，或衣冠不整，或淚流滿(mǎn)面，或?qū)に酪捇?。但劉蘭芝覺(jué)得這樣做是對(duì)自身形象的糟蹋，對(duì)自我尊嚴(yán)的損害。她盡管也有巨大的悲傷哀怨，但表現(xiàn)出來(lái)的仍然是光彩照人、風(fēng)姿綽約的動(dòng)人樣貌。同時(shí)，顯示自己的漂亮和美貌，也是對(duì)焦母的示威與抗議。你不是說(shuō)東家的秦羅敷“可憐體無(wú)比”、“窈窕艷城郭”嗎？她究竟有沒(méi)有本少婦漂亮？你不是希望我窩窩囊囊地掃地出門(mén)嗎？我偏要比做新娘子時(shí)更鮮亮更神氣。這分明是一種抗議與示威。果然，她“上堂啟阿母”時(shí)，“阿母怒不止”。她的“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！北砻嫔峡矗渚涫亲灾t，是自慚，是歉意。實(shí)際上表現(xiàn)出了劉蘭芝有很好的教養(yǎng)，即便在被婆婆無(wú)禮地驅(qū)遣回家的時(shí)候也不失禮節(jié)。用事實(shí)說(shuō)明，“此婦無(wú)禮節(jié)”是婆婆的無(wú)中生有。細(xì)加分析，卻發(fā)現(xiàn)話(huà)中有話(huà)，“出野里”、“無(wú)教訓(xùn)”很有可能就是焦母平時(shí)指責(zé)劉蘭芝的話(huà)，“貴家子”也可能是焦母常常掛在嘴上的?，F(xiàn)在把這些話(huà)一一回敬過(guò)去。劉蘭芝又很重感情，她與小姑告別時(shí)，眼淚頓時(shí)流了下來(lái)。她內(nèi)心其實(shí)是孝敬婆婆的，盡管婆婆對(duì)她是那么薄情。臨別時(shí)，她還叮囑小姑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”。可見(jiàn)她說(shuō)的“供養(yǎng)卒大恩”，不是虛情假意。只不過(guò)她沒(méi)有，或者因婆婆總是找她的茬，她不愿在婆婆面前表達(dá)罷了。這些話(huà)似乎是自責(zé)之言，但實(shí)質(zhì)上都是帶性負(fù)氣、軟中有硬的嘲諷之辭。這充分體現(xiàn)蘭芝性格中的強(qiáng)烈的自尊，在婆婆面前所作的最后的反抗。

（三）反封建性格形成的關(guān)鍵——守信

劉蘭芝毅然走出焦家，并沒(méi)有逃出了封建專(zhuān)制主義的迫害，只不過(guò)是由一個(gè)兇殘暴戾的封建家長(zhǎng)的統(tǒng)治下，走到一個(gè)自私冷酷的封建家長(zhǎng)的統(tǒng)治下而已?！靶孕斜┤缋住钡母绺?，為了高攀附勢(shì)，獲取更多的金銀財(cái)帛，多方脅迫蘭芝改嫁。親哥哥和婆婆一樣兇狠，娘家和婆家的環(huán)境一樣惡劣。這使她加深了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也促使其悲劇性格的發(fā)展。第一次“縣令遣媒來(lái)”，她直接表明自己堅(jiān)守誓言，盼望與焦仲卿破鏡重圓，于是她急中生智，委婉地說(shuō)動(dòng)母親謝絕了媒人?？墒钱?dāng)?shù)诙翁赜峙扇藖?lái)說(shuō)親，特別是兇神惡煞般的哥哥狠下逐客令時(shí)，沒(méi)有人身自由的蘭芝深知自己的處境比以前更為艱險(xiǎn)，逼嫁和遣婦一樣是一股難以抵擋的滅頂惡浪。此時(shí)橫在劉蘭芝面前的道路只有兩條：不是死亡，就是投降。她堅(jiān)守信念，沒(méi)有猶豫，沒(méi)有讓步，而是勇敢地迎接悲劇的到來(lái)，直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹆烁绺绲谋破?，蒙蔽了劉兄，?zhēng)取到足夠的時(shí)間做出驚人的反抗舉動(dòng)。

（四）反封建性格形成的體現(xiàn)——?jiǎng)偭?/p>

對(duì)劉蘭芝來(lái)講，她把自己的所有幸福寄托在丈夫焦仲卿的身上，可以說(shuō)，焦仲卿是她的救命稻草，是她的終身依靠。只要能跟這個(gè)懦弱可憐的丈夫和和睦睦地相處一生就是她人生中最大的幸福。當(dāng)自己嫁到太守家時(shí)，自己唯一信賴(lài)的幸福被打破。與其這樣過(guò)著生不如死的日子，徒使兩地分散，眼成穿而骨化石，還不如早早的離開(kāi)這個(gè)世界。寧可玉碎不為瓦全，如果劉蘭芝是逆來(lái)順受、委曲求全的人，那么，劉蘭芝的自殺悲劇根本就不會(huì)上演。于是她便毅然決然的“舉身赴清池”，匆匆的走完自己的人生之路。不獨(dú)劉蘭芝，這類(lèi)人物形象如杜十娘、秦香蓮、李湘君等，無(wú)一不是這一類(lèi)悲劇的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，中國(guó)婦女唯一的幸福與希望被打破，逼得婦女性格剛烈起來(lái)，是所有剛烈女性性格形成的原因，劉蘭芝的毅然“舉身赴清池”，是對(duì)封建家長(zhǎng)制作出出其不意的評(píng)擊，也是劉蘭芝反封建性格形成的標(biāo)志。

二、專(zhuān)權(quán)、蠻橫、軟弱、無(wú)能、自私、刻薄的現(xiàn)實(shí)是劉蘭芝反封建叛逆性格形成的外因

（一）焦母專(zhuān)權(quán)、蠻橫是劉蘭芝反封建性格形成的最直接的外因

焦母為人剛愎、蠻橫，自以為是。她對(duì)劉蘭芝橫挑鼻子豎挑眼，一心想拆散她兒子與劉蘭芝的婚姻。對(duì)劉蘭芝，她百般挑剔。這有劉蘭芝的原因，也有焦母的原因。劉蘭芝“十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，她有文化，有知識(shí);有文化，有知識(shí)，就有思想——自信與自尊，因此與焦母難免產(chǎn)生思想和性格上的沖突。這沖突，雖然不會(huì)明朗化，也不會(huì)正面展開(kāi)，但一不小心便會(huì)流露在臉上，做婆婆的看在眼里，便怨在心里。有時(shí)對(duì)于婆婆的差遣，劉蘭芝行動(dòng)上雖然服從了，但心未必服，再加上焦仲卿在家的日子不多，婆媳之間有了矛盾不能及時(shí)化解，這樣矛盾就越積越深。

焦母看不慣劉蘭芝，還有一種寡婦心態(tài)在作祟。筆者認(rèn)為焦母很可能是寡婦，所以她最擔(dān)心的就是兒子娶了媳婦忘了娘，而劉蘭芝像楔子一樣楔入他們母子之間，這是她最不能忍受的，她不允許媳婦從她手里奪走與她多年相依為命的兒子。焦仲卿越向著劉蘭芝，焦母就越容不下這個(gè)兒媳，因此千方百計(jì)要把她趕出家門(mén)。這種心態(tài)是多年守寡的母親才有的，這種心態(tài)我們也可以從陸游、海瑞的母親身上可以看出。焦母專(zhuān)權(quán)、蠻橫的逼迫直接導(dǎo)致劉蘭芝的反抗。

（二）焦仲卿的軟弱、無(wú)能加速了劉蘭芝反封建性格形成

焦仲卿是一個(gè)性格矛盾復(fù)雜的人物。他有反抗的一面，又有軟弱妥協(xié)的一面。他懼怕母親，但在母親那里敢于為妻子據(jù)理力爭(zhēng)，最后又屈服于母親的淫威。他沒(méi)有解決矛盾，反而激化了矛盾，于是只好采取權(quán)宜之計(jì)，讓劉蘭芝暫且回家。盡管他對(duì)劉蘭芝說(shuō)：“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！逼鋵?shí)這不過(guò)權(quán)宜之計(jì)，走一步看一步，從故事的發(fā)展看，焦仲卿這一步走錯(cuò)了。他處事不果斷干脆。臨別時(shí)，劉蘭芝叮囑他：“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。”可是他遲遲不來(lái)，直到知道劉蘭芝要再嫁了，才匆匆趕來(lái)，來(lái)后不問(wèn)青紅皂白，就氣急敗壞地對(duì)蘭芝指責(zé)、挖苦、諷刺，這不是一個(gè)理解妻子的人應(yīng)有的行為。就是他不善于解決解婆媳矛盾，夫妻矛盾，不能給劉蘭芝一個(gè)安全幸福的港灣，加速了劉蘭芝反封建性格形成。

（三）劉兄的自私、刻薄導(dǎo)致了劉蘭芝反封建家長(zhǎng)制性格的爆發(fā)

劉兄性行暴戾，趨炎附勢(shì)，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對(duì)劉蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃薜酶?，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身?！弊阋?jiàn)他趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利望義。“不嫁義郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，導(dǎo)致了劉蘭芝反封建家長(zhǎng)制性格的爆發(fā)。

死后化鳥(niǎo)是劉蘭芝反封建叛逆性格的勝利?！吧舨荒荛L(zhǎng)相守，唯愿死后化蝶飛”，在現(xiàn)實(shí)生活中得不到幸福和自由的劉蘭芝，面對(duì)夫家、娘家、和丈夫的不理解，內(nèi)心的痛苦無(wú)法宣泄，在“其日牛馬嘶，新婦入青廬”喜慶歡樂(lè)的氣氛的烘托下，劉蘭芝堅(jiān)守高節(jié)，追求婚姻自由和獨(dú)立人格的希望就要破滅，“不自由，毋寧死”，劉蘭芝毅然決然“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”完成了她對(duì)封建家長(zhǎng)制度的控訴，蘭芝和仲卿死后化為一對(duì)鴛鴦雙飛鳥(niǎo)，朝朝暮暮相聚在一起，永遠(yuǎn)生活在松柏梧桐之間。這種描寫(xiě)可能是受了民間傳說(shuō)的陸東美夫婦（事見(jiàn)《太平廣記》卷三八九）和韓憑夫婦（事見(jiàn)《搜神記》卷十一）殉情故事的影響，這種積極浪漫主義的幻想，是作為反抗社會(huì)壓迫的思想武器而產(chǎn)生的。它表現(xiàn)了人們企圖征服邪惡勢(shì)力和對(duì)美好前途的渴望，以及強(qiáng)固對(duì)生活的信念，是黑暗社會(huì)中一線(xiàn)光明的藝術(shù)象征。這種巧妙的構(gòu)思和大膽的想象，是《孔雀東南飛》在藝術(shù)上超越了一般敘事詩(shī)水平的一個(gè)重要方面，同時(shí)也標(biāo)志著劉蘭芝焦仲卿他們反抗封建家長(zhǎng)制的勝利。標(biāo)志著她追求獨(dú)立人格的品質(zhì)得到了升華。

“性格決定命運(yùn)在分析叛逆性格時(shí)表現(xiàn)得尤其鮮明。叛逆是逆來(lái)順受的反面，它富于思想而激進(jìn)，它是性格向環(huán)境發(fā)出的挑戰(zhàn)，叛逆性格越強(qiáng)挑戰(zhàn)則愈激烈，它不迂回，不婉轉(zhuǎn)，不是性格戰(zhàn)勝環(huán)境，就是環(huán)境戰(zhàn)勝性格。因此，對(duì)真正叛逆性格的人來(lái)說(shuō)，他們注定只有兩種命運(yùn)：一是戰(zhàn)勝環(huán)境成為英雄;二是被環(huán)境所吞噬，成為悲劇的主角。古今中外，叛逆性格鮮明之人無(wú)一例外是這兩種命運(yùn)的其中一種”。正是劉蘭芝的自尊性格，使她一步步走向叛逆，也使她的精神氣度一步步凸現(xiàn)，人格光芒逐漸地眩目動(dòng)人。

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（李百川 ?宿州市第二職業(yè)高級(jí)中學(xué) ?234000）