蒲松齡與青州

潘廣珠

摘要：在“聊齋先生”蒲松齡逝世三百周年之際，重新審視蒲松齡的重要影響和地位，探究蒲松齡在青州的兩次科舉考試，梳理《聊齋志異》描寫青州的篇目和內(nèi)容，感受蒲松齡及其《聊齋志異》的偉大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：蒲松齡印象;科舉考試;聊齋志異;青州

中圖分類號：K825.6 ? ?文獻標(biāo)識碼：A

2015年2月25日，是“世界短篇小說之王”、“聊齋先生”蒲松齡逝世三百周年紀念日。2012年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言曾說“一部聊齋垂千古，萬千進士化塵埃”。山東大學(xué)教授馬瑞芳也說“《聊齋志異》不僅是中國文學(xué)的驕傲，它還是世界文學(xué)中非常有影響的作品”，并且把《聊齋志異》與《紅樓夢》對舉，認為“聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰”。特別值得一提的是，無論是蒲松齡先生本人，還是小說《聊齋志異》，都與青州有著千絲萬縷的聯(lián)系。值此聊齋先生逝世三百周年之際，特撰此文，以資紀念。

蒲松齡印象

蒲松齡，生于明崇禎十三年庚辰四月十六日夜戌刻（公元1640年6月5日），卒于清康熙五十四年乙未正月二十二日酉時（公元1715年2月25日），字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代杰出文學(xué)家，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)人。其最著名的文言短篇小說集《聊齋志異》被魯迅先生稱為“專集之最有名者”，郭沫若先生贊曰“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，老舍評價“鬼狐有性格，笑罵成文章”，諾貝爾文學(xué)獎得主莫言在其文章中也講道：“問我?guī)煆哪囊粋€，淄川爺爺蒲松齡……盡管（我們）不是一個朝代的人，但我認為，他就是我的導(dǎo)師?！贝送馄阉升g還著有文集、詩集、俚曲及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。

對于我們“六零后”一代而言，童年時代幾乎沒有一個沒聽過聊齋故事的。那時的夏夜，由于還沒有通上電，成群的玩伴大都定時齊聚街頭巷口，聽長輩人講那些叫人害怕卻又不忍摘下耳朵的鬼怪仙狐故事，以致惴惴不安回家時，還要多次“猛回頭”，看看有沒有啥東西跟著。再就是上世紀八十年代前后的老電影《畫皮》更是恐怖，特別是那“挖心”的場景，至今心有余悸，清晰記得那時小伙伴們打賭看這部電影的情形，那一到關(guān)鍵時刻就緊捂雙眼、又漏一縫的場景——這是聊齋留給我最初的印象，但那時還不是很清楚蒲松齡其人。

到真正知道蒲松齡，是上世紀八十年代初上聯(lián)中的時候，開始學(xué)習(xí)《狼》，結(jié)尾那句“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”，由于考試經(jīng)?？嫉椒g古文，所以至今歷歷在目，但對于原著《狼三則》中的另外兩則，就一無所知;到了高中又學(xué)習(xí)《促織》和《席方平》，對“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”的諷諫和官府的黑暗，有了較深的認識;但是不知道這同毛澤東1942年4月與“魯藝”的嚴文井、何其芳等人談《聊齋》時“這是一部社會小說，可以當(dāng)作清朝的歷史來讀”的談話和“《席方平》應(yīng)該選進中學(xué)課本”的“最高指示”有關(guān)。

到了八十年代末，隨著謝晉、王扶林、陳家林等導(dǎo)演的電視劇《聊齋》在山東大地的熱播，聊齋的故事開始廣為傳頌，特別是主題曲《說聊齋》那“笑中也有淚，樂中也有哀，此中滋味，誰能解得開”的滋味，至今縈繞在耳。

2005年，山東大學(xué)教授、聊齋學(xué)研究專家馬瑞芳開始在中央電視臺“百家講壇”主講《馬瑞芳說聊齋》，以現(xiàn)代視角詮釋古代名著，迅速贏得社會各界觀眾的廣泛歡迎，在全國范圍掀起了長達三年之久的“聊齋熱”。也就是從這時開始，為了工作的需要和個人的興趣，我開始靜下心來，購買《聊齋志異》、《蒲松齡年譜》等書籍，三拜蒲家莊，搜集相關(guān)學(xué)術(shù)資料，淺嘗輒止，有了點滴收獲，聊齋先生的印象也越來越清晰。蒲松齡先生因一部《聊齋》，在世界文壇上譽為“世界短篇小說之王”。作為十七世紀的偉大作家，蒲松齡不僅僅是淄川的驕傲，也是我們山東的驕傲，更是我們中國的驕傲。我發(fā)自內(nèi)心地為我們山東、為我們青州的鄰居淄川出了這樣一位世界頂級的文壇大家而自豪，為聊齋先生留下的那么多的與青州有關(guān)的足跡和故事而欣喜不已。

蒲松齡與青州

提到蒲松齡與青州，不能不提其科舉考試生涯中的兩件大事：一件事是蒲松齡科舉考試生涯中唯一一次令他揚眉吐氣、一舉成名的童子試。童子試又稱童試、童生試。所謂童生，《明史·選舉志》說：“士子未入學(xué)者，通謂之童生?！奔礋o論年齡大小，凡尚未進入府州縣學(xué)的讀書人統(tǒng)稱童生。童子試是童生的入學(xué)考試，考上的即為生員，俗稱秀才，也叫諸生、博士弟子員。據(jù)資料介紹，童生錄取為秀才的比例極低。童生成為秀才，就算有了“功名”，可以進入士大夫階層，有免除差徭、見知縣不跪、不能隨便用刑等特權(quán)。

馬瑞芳教授在“百家講壇”中說：“蒲松齡在19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣、濟南府、山東學(xué)道三試第一，成了秀才?！绷凝S學(xué)研究前輩、先驅(qū)者路大荒先生（1895-1972）在《蒲松齡年譜》（齊魯書社1986年8月第2版第9頁）中說：“順治十五年戊戌（1658），先生十九歲，是年以縣、府、道三試第一，受知于施閏章。”而孟鴻聲撰《路大荒先生年譜》載：“一九五七年，先生（路大荒）六十三歲。……致周紹良先生（1917-2005）書信一封說明蒲松齡去青州考試是不可能的?！倍ハ壬摹镀阉升g年譜》中記載：“順治十四年丁酉（1657），十八歲，蒲松齡、張篤慶、李希梅參加青州府試。山東學(xué)使施愚山校士青州。順治十五年戊戌（1658），十九歲，應(yīng)童科之試，以縣、府、道三第一，補博士弟子員，受知于山東學(xué)使施愚山（施閏章，字尚白，號愚山），文名籍籍諸生間。”那么，蒲松齡參加的童子試，究竟是濟南府，還是青州府的考試呢？

近日，喜讀青州一中王巖老師的《一日遇知己，終生念舊恩》（《大眾日報》2014

年12月24日第16版）一文，認為：

據(jù)光緒《益都縣圖志》記載，（青州）試院，顏曰“考院”。其中“夢愚堂，順治十三年督學(xué)施閏章所題額也”。施閏章在《夢愚堂銘并序》中說：“施子返自粵西……一夕，宿青州官舍……其明年，督學(xué)山東，駐青州……”據(jù)《濟南府志》記載：“康熙二十七年，升提學(xué)道為提督學(xué)院，始移駐歷城。”又據(jù)光緒《益都縣圖志》中乾隆朝青州知府李濤《重修試院記》記載：“往時，提學(xué)以按察司僉事為名，曰‘學(xué)道，駐節(jié)青州，平居視事于海防道署，至期則就書院而校士焉。雍正四年，官制既定，移駐濟南以此為行臺?！边@兩個記載對學(xué)道始駐濟南的時間略有出入，但共同點是康熙二十七年之前學(xué)道駐青州，故順治十四年作為山東督學(xué)的施閏章來青校士并長駐于此就不難理解，使蒲松齡來青“受知于山東學(xué)使施愚山”成為可能，這與《年譜》（指盛偉《蒲松齡年譜》，筆者注）的說法是吻合的。另從常理推測，淄川距青州七八十里，蒲松齡為考秀才，參加一個小小的童子試大可不必跑到二百五十里之遙的濟南，倒是參加那個令他苦苦追求了一輩子卻始終名落孫山的舉人的考試——鄉(xiāng)試，必須要到省城濟南，因青州試院只是考取秀才的府級考院。

而恰恰是這個小小的府級考院，用其寬廣而溫暖的懷抱接納了這個終生落魄的窮書生。

歷史是不能“從常理推測”的，只能從確切的文獻中尋找;是該相信先驅(qū)路大荒先生，還是該相信后學(xué)盛偉先生，我相信聊齋先生參加的是青州府的考試，姑且存疑，有待后證。

第二件事就是蒲松齡經(jīng)歷十幾次科場失敗后，在康熙五十年（1711）冬十月，不顧七十二歲的高齡，冒著嚴寒，再次踏進了青州試院的大門，參加了貢生的選拔。沿途詩歌《青州雜詠》云：“行李蕭條馬首東，山川寥廓霸圖雄。重城連亙規(guī)模遠，想見當(dāng)年大國風(fēng)?！逼洋柙凇读惺觥分性敿毜鼗貞浟烁赣H去青州考取歲貢的過程：“歲己丑，我父食餼二十七年，例應(yīng)預(yù)考，庚辰（應(yīng)為辛卯）歲貢，冬十月，一仆一騎，別無伴侶，奔馳青州道中，六日歸來，不至憊病?！边@次往返青州的經(jīng)歷，載于蒲松齡的筆下，形成了《聊齋詩集》中六題十首的青州組詩：《青州道中雜詠》七絕五首，《歸途》七律一首，《憩僧寺》五古一首，《口號》七絕一首，《自青州歸，過訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》七古一首，《二十七日旋里，至夜大雪》五絕一首?！皾髭〈姑遍埽┥厦柬殹?，“七十老翁尚遠奔，玉樓起墟馬韉溫”，初冬的霧凇化成了冰冷的水，順著帽檐向下滴落，清晨的嚴霜掛上了古稀老人的眉毛和胡須，寒氣逼人，不由地使人兩肩抖縮，皮膚起粟，這是蒲松齡在組詩中寫下的往返青州的親身感受?；丶彝局?，他還繞道拜訪李之藻（字澹庵，山東武定人，今濱州市惠民縣），不巧的是李之藻離開寓所回到惠民老家，蒲松齡繞舍徘徊，流連忘返，寫詩表達了訪友不遇的惋惜之情和對李之藻的殷切懷念。

蒲松齡最終在青州試院被選拔為歲貢生，也算是極其“長臉”的事，相當(dāng)于舉人的副榜，心理上多少得到了一點慰藉，但與當(dāng)初“躍龍津”的遠大抱負和一輩子的付出相比，這樣的頭銜實在是太不成比例。當(dāng)親朋好友聞訊前來祝賀時，蒲松齡反而感到有些難為情，他在《蒙朋賜賀》詩中寫道：“落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭。腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢亦羞。”盡管如此，蒲松齡畢竟打拼了一輩子，和孔乙己“連半個秀才也沒撈到”相比，畢竟已經(jīng)是天上地下，身份基本得到了社會的認同，獲得了一個候補儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的頭銜，特別是每年朝廷還應(yīng)發(fā)給貢生四兩銀子，大約相當(dāng)于蒲松齡任塾師時的半年收入。即便如此，縣令卻遲遲不肯給蒲松齡樹旗匾，發(fā)貢銀。宣稱“片紙不入公門”的蒲松齡不得不一再給縣官上呈，請求縣官來樹旗匾。還聲明，因為天旱少收，他欠了稅，急等這幾兩貢銀交稅。后來縣令給他樹了旗匾。其詩《十一月二十七日，大令贈扁》中寫道：“白首窮經(jīng)志愿乖，慚煩大令為懸牌。老翁若復(fù)能昌后，應(yīng)被兒孫易作柴?！?/p>

蒲松齡除了這兩次青州之行，肯定還多次到過青州。青州豐厚的歷史文化底蘊，在蒲松齡心中曾激起過無數(shù)的漣漪，這在《聊齋志異》中得以體現(xiàn)。

《聊齋志異》與青州

在鑄雪齋抄本《聊齋志異》現(xiàn)存四百九十一篇中，據(jù)粗略統(tǒng)計，明確提到青州、益都的就有二十八篇之多，這還不包括清初青州府下轄的除了益都之外的臨淄、博興、高苑、樂安、壽光、臨朐、安丘、昌樂、諸城和博山十縣。

1.《犬奸》：“青州賈某，客于外，恒經(jīng)歲不歸。”這篇小說出自卷一第十九篇，是一篇充滿爭議文字。最流行的說法就是作者在宣揚黃色內(nèi)容，也就是獸交。其實這是天大的誤會，作者只不過是借這個丑惡的現(xiàn)象，來諷刺當(dāng)時社會環(huán)境的污濁罷了。

2.《王成》：“王成，平原故家子，性最懶……王祖為衡府（指青州衡王府）儀賓，家中故物，多此款式，因把釵躊躇?！背鲎跃硪坏谌似?，講述了一個名叫王成的敗家子，做生意不成卻以斗鶉致富的離奇故事。

3.《董生》：“董生，字遐思，青州之西鄙人?！背鲎跃矶诙?，全文比較長，講述了董生和王生遇見同一個狐妖卻有不同結(jié)局的故事。他們在酒席上已經(jīng)受到醫(yī)生警告，但是董生面對狐妖的謊言，并沒有警醒，最終喪命了。王生則幸運一點，他夢中受到了董生的提醒及責(zé)怪，最終擺脫了狐妖。而狐妖在審判后，也因為多傷人命，被追去金丹，但是王生已經(jīng)將它皮革剝掉，它不能生還，只能做鬼了。

4.《林四娘》：“青州道（指青州巡道，陳寶鑰，福建人，清康熙二年出任青州道僉事）陳公寶鑰，閩人……妾，衡府宮人也?！背鲎跃矶谒氖?。林四娘，明朝末年人。原本是秦淮歌妓，后又成了衡王朱常庶的寵妃，雖然平生只參加過一次戰(zhàn)爭，卻因此而被人們稱為“姽婳將軍”。姽婳就是美麗的意思，這位年輕貌美的姽婳將軍，在那次艱難的戰(zhàn)爭中香消玉殞，然而她那不散的芳魂，又在世間留下一段神奇的故事。

5.《諭鬼》：“青州石尚書茂華為諸生時，郡門外有大淵，不雨亦不涸?！背鲎跃砣谌ＪA（1521-1583），字君采，號毅庵，明中期大臣，青州益都人，官至兵部尚書，公正明斷。自古以來有“民不與官斗”之說，鬼都怕官，何況小民百姓。這是社會的悲哀，是對封建社會官僚體制的諷刺！

6.《番僧》：“釋體空言：‘在青州，見二番僧，像貌奇古;耳綴雙環(huán)，被黃布， 須發(fā)鬈如?！背鲎跃砣谌?。番僧，就是西域來的僧侶。釋體空：體空和尚。釋：釋子，和尚的通稱。體空是他的法名。從一個角度說明青州古代佛教的興盛。

7.《柳秀才》：“明季，蝗生青兗間，漸集于沂。沂令憂之?！背鲎跃硭牡谑黄Ｒ砸粋€奇異的故事，歌頌了憂民的地方官員和舍身助民的“柳神”，反映了作者憂國憂民的思想境界。

8.《妾擊賊》：“益都西鄙之貴家某者，富有巨金，蓄一妾，頗婉麗，而冢室凌折之，鞭撻橫施。”出自卷四第十九篇。本篇耐人尋味，為很多男士所向往。據(jù)說，僅題目作者就改動了四次。

9.《雙燈》：“魏運旺，益都之盆泉人，故世族大家也?！边@幾乎是《聊齋》里最浪漫的一個故事了。

10.《捉鬼射狐》：“李公著明，睢寧令襟卓先生（李襟卓，名毓奇，山東益都人。明萬歷十年壬午山東鄉(xiāng)試第二名，萬歷四十年至四十四年任江蘇睢寧縣知縣。）公子也……公益都人，僑居于淄之孫氏第?！毙刂泻迫挥姓龤猓砉趾捎衷趺茨苣魏嗡?！

11.《蹇償債》：“公乘赴青州，衡府內(nèi)監(jiān)見而悅之，愿以重價購之，議直未定?！标柺狼废碌膫?，而經(jīng)陰司轉(zhuǎn)生來償還，這事足以勸人為善了。

12.《孝子》：“青州東香山之前，有周順亭者，事母至孝?！苯袂嘀輺|部香山屹立依然，孝子割股療親的故事傳頌依然。

13.《綠衣女》：“于生名璟，字小宋，益都人。讀書醴泉寺?！边@則傳奇故事的主人公是一個綠蜂精。作者通過描寫她和于璟一段短暫的愛情經(jīng)歷，贊頌了弱者對生活的熱愛和對幸福的追求，十分凄婉而感人。特別是故事的結(jié)尾，想象美好而奇絕，千古未見，帶給我們永遠無法忘懷的感動。

14.《馬介甫》：雖未直接提及青州，但涉青州衡王府舊事。雖然題目叫“馬介甫”，但整篇故事講的卻是馬介甫的朋友楊萬石娶了一個惡婦，結(jié)果家人飽受其虐，最后惡婦得到應(yīng)有的報應(yīng)。馬介甫只是在危難關(guān)頭出現(xiàn)了幾次，避免了更大的悲劇產(chǎn)生。文章最后的評論寫得尤為精彩，引經(jīng)據(jù)典超過了五十處，堪稱《聊齋志異》中的上乘之作。

15.《杜翁》：“一人戴瓦壟冠，自內(nèi)出，則青州張某，其故人也?！苯鑹艟持S喻人世。杜翁夢中由人變豬，是對好色杜翁的懲罰。對人世間為某種利益或欲望，而不顧一切寡廉鮮恥者，進行了辛辣的嘲笑和無情的揭露。

16.《胡大姑》：“益都岳于九，家有狐祟，布帛器具，輒被拋擲鄰堵?！泵枋隽艘恢蛔魉畹难?/p>

17.《蕙芳》：“馬二混，居青州東門內(nèi)，以貨面為業(yè)?！苯袂嘀輺|門，地名尚有，多回族聚居，面食也好。馬二混是個啥人有如此艷福？“其人但樸訥，并無他長。”由此可見，仙女“貴樸訥誠篤也”也給現(xiàn)代人擇婿提了個醒。

18.《山神》：“益都李會斗，偶山行，值數(shù)人籍地飲?！鼻嘀荻嗌剑缴竦哪印懊妾M長，可二三尺許;冠之高細”，可見一斑。

19.《大人》：“長山李孝廉質(zhì)君詣青州，途中遇六七人，語音類燕?！薄案咭哉稍S……以手攫馬而食，六七匹頃刻都盡……折樹上長條，捉人首穿腮，如貫魚狀”，可見“人”之大;“擲地”的斷指，“大于脛骨”，手指頭有人的腿骨那么粗，可見“導(dǎo)……后來者”之巨，想象和夸張，非凡矣！

20.《董公子》：“青州董尚書可畏，家庭嚴肅，內(nèi)外男女，不敢通一語?！敝v述的是一個關(guān)公顯靈懲處惡人的故事。董尚書可畏，疑即董可威，字嚴甫，號葆元，山東益都人。明萬歷丁未（1607）進士，官至工部尚書。詳見《益都縣志》。

21.《鏡聽》：“益都鄭氏兄弟，皆文學(xué)士。”“儂也涼涼去！”真千古之快事也！

22.《醫(yī)術(shù)》：“會青州太守病嗽……益都韓翁，名醫(yī)也?！泵t(yī)何必多識字，逞棋拉大夫，戲謔之言也。

23.《鞠樂如》：“鞠樂如，青州人?！钡玫莱上桑泶┑婪?，肩背蒲團，從家中“冉冉飛出”的服具——好一個蒲翁的想象！

24.《詩讞》：“青州居民范小山，販筆為業(yè)，行賈未歸……吳蜚卿……益都之素封……此益都鐵商張成索某書者”。三年冤獄，一朝而雪。這篇贊揚的是時任青州知府周元亮斷案的故事，他時時留心世事，連酒店墻壁上的詩詞也不放過，最終“知己其神”，緝得真兇。

25.《單父宰》：“青州民某，五旬余，繼娶少婦?！皢胃钢C音為“騸父”，指兒子閹割父親， 此官自嘲為“單父宰”，是慨嘆自己成了騙父之民的宮宰。

26.《布商》：“布商某，至青州境，偶入廢寺，見其院宇零落，嘆悼不已?！敝v述的是神佛現(xiàn)身，引導(dǎo)一位將軍拯救被惡僧迫害的布商的故事。

27.《杜小雷》：“杜小雷，益都之西山人?！睂懙氖嵌判±租枘娴钠拮樱诮o婆婆做的馎饦（bótuō，也作“不托”“饦”，面食名。此處用指水餃。）中“雜蜣螂（qiāngláng，一種鞘翅昆蟲，背有堅甲，黑色，喜食糞，青州當(dāng)?shù)厮追Q‘屎殼螂。）其中”，最后變成豬，被游街示眾，是宣揚孝道的故事。

28.《秦檜》：“青州馮中堂家，殺一豕……聞益都人說……于青州城北通衢旁建岳王殿……又青州城內(nèi)，舊有澹臺子羽祠。”此篇提及青州最多，馮中堂，即馮溥（1609-1691），字孔博，臨朐（今臨朐縣，時屬青州府）人。順治進士，官至文華殿大學(xué)士。見光緒《山東通志·人物志》。中堂，宰相的別稱，明清時以之稱呼內(nèi)閣大學(xué)士。今青州之偶園，俗稱馮家花園，即馮溥晚年養(yǎng)老之所。

今天，當(dāng)我們癡迷于《聊齋志異》奇詭迷離的鬼狐故事、徜徉于志怪小說的藝術(shù)巔峰的時候，也許很少會有人想到《聊齋志異》中竟有那么多的青州故事吧！

公元1715年正月二十二日，蒲松齡先生“依窗危坐而卒”，距今已整整三百年了。他生前因為貧窮，沒有能力將《聊齋志異》刻印出來，只是以手抄本形式流傳。現(xiàn)在《聊齋志異》已經(jīng)有二十五種外文譯本，在世界各地流傳。毛澤東主席欣賞《席方平》，鄧小平酷愛聊齋，它帶給億萬華人無盡的精神食糧。驀然記起一句話：“有時候，一個人走了，才使人更加覺得他的存在。這種存在的由來，根本在于他曾經(jīng)做了些什么。”

逝者已矣三百載，托體山阿未了懷。生者追思豐功績，寄語薄紙化塵埃。

聊齋先生！嗚呼尚饗。 ?（責(zé)任編輯：陳麗華）