發(fā)展學(xué)生的說理思維是提升寫作核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

譚小紅

提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，是此次會議的重要議題。關(guān)于如何提升寫作的核心素養(yǎng)，先從一節(jié)課說起，主題是“語言的運用”。在課堂上，兩個學(xué)生為一個句子爭辯起來，其中一個學(xué)生說：“我要論述的是這個觀點，自然我就只需說這個觀點的好，其他的例外情況都不用考慮?！笔谡n的教師站在一旁微笑，絲毫沒有發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生說理思維中存在的謬誤。這就是目前我們部分語文課堂上議論文教學(xué)的現(xiàn)狀。我們在教學(xué)生如何去擬一個漂亮的標(biāo)題，如何去寫一段文采斐然的開頭或結(jié)尾，如何引用名言，卻唯獨沒有教學(xué)生什么是正確的說理。

回過頭來參看近兩年的全國卷高考語文，任務(wù)驅(qū)動型材料作文的出現(xiàn)恰恰向?qū)W生的說理能力提出了挑戰(zhàn)，如何就事說理，如何展開論證，文章邏輯如何推進(jìn)，這都涉及學(xué)生說理思維的發(fā)展與完善。語文核心素養(yǎng)涉及到四大方面：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與發(fā)現(xiàn)、文化傳承與理解。我覺得當(dāng)下的語文教學(xué)在語言建構(gòu)、審美鑒賞、文化傳承上用力頗多，但在學(xué)生思維的發(fā)展與完善上卻存在明顯不足，而辯證思維的培養(yǎng)及在寫作中的自由運用，恰恰是提升學(xué)生寫作核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

下面，我將以自己在本屆高三作文教學(xué)上的一點摸索與實踐為例，和大家交流一下如何發(fā)展學(xué)生的說理思維。

一、培養(yǎng)正確的說理意識

什么是正確的說理意識呢？被亞里士多德稱為“論辯術(shù)”發(fā)明人的芝諾曾經(jīng)有這樣一個形象的說法，“說理是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭”。說理是攤開的手掌，表示歡迎，表示接納，歡迎別人加入對話，而不是限定別人有自己的想法，更不是威脅別人不準(zhǔn)有自己的想法?？稍趯W(xué)生的習(xí)作中，我們常?？匆娮魑闹械膶W(xué)生面目猙獰，似乎握緊雙拳，隨時準(zhǔn)備跟自己有不同意見的人大干一場，說話絕對，表達(dá)過于肯定，仿佛自己說的話就是一錘定音，這種武斷的、片面強調(diào)的語言比比皆是。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的說理思維，必須要培養(yǎng)學(xué)生正確的說理意識。站在更高的角度來看說理意識，其實它關(guān)乎一個人多元、理性、溫和的人格特征的培養(yǎng)：允許別人有跟自己不同的看法、能夠理性地思辨、了解世界的不同，但溫和地對待。正確的說理意識可以讓我們溫柔地看待世界，也能保護(hù)我們最終被世界溫柔以待。因此，我用了一節(jié)課的時間給我的學(xué)生講什么是正確的說理意識，讓他們知道不必為了強調(diào)自己的觀點而變得面目可憎，讓大家放過 自己。

二、理清說理的基本構(gòu)成

有了正確的說理意識，接下來就要理清說理的基本構(gòu)成。在這里，我借用了圖爾敏論證模式的六個組成部分。眾所周知，說理的三個基本組成部分是“主張”“理由”和作為中介的“保證”。英國哲學(xué)家和教育家圖爾敏提出了一種非形式邏輯的論證模式，即主張、保證、論據(jù)、支持、語氣、反駁。為了方便學(xué)生的理解，我對這六個部分做了一個界定：主張即觀點，保證即理由，支持即保證的支持論據(jù)，語氣是對主張進(jìn)行限定作用的，反駁是針對對方觀點的理由或論據(jù)進(jìn)行駁 斥的。

以2017年湖北省七市州三月聯(lián)考的作文題 為例：

最近，某自媒體通過其微信公眾號發(fā)布消息稱，自上午8時起，將一萬本書投放于北京、上海和廣州的地鐵車廂內(nèi)，而“撿”到這些書的乘客，可以將之帶走進(jìn)行閱讀，并持續(xù)傳遞?；顒影l(fā)起者稱，其宗旨是推動閱讀，推動人與人之間的精神交流。這一活動贏得了不少贊許，有人喜歡這種新穎的方式，覺得“讀書也可以很好玩”；但也有人認(rèn)為隨意丟書，影響出行，也不見得能撿回閱讀習(xí)慣；也有人說，“丟書大作戰(zhàn)”不過是山寨英國演員艾瑪沃森在倫敦的“地鐵藏書”創(chuàng)意的營銷手段；也有人認(rèn)為……

對這個材料進(jìn)行分析，主張是“我贊同丟書大作戰(zhàn)行動”；保證是“因為它有助于營造讀書氛圍，推動人的精神建設(shè)”；支持是為了說明“營造讀書氛圍很重要，人的精神建設(shè)很重要”，因此既可以從“讀書的意義”上做道理論述，也可以從“中國讀書現(xiàn)狀”上做事實論述；語氣起限定作用，比如“丟書大作戰(zhàn)也需要和地鐵部門相互配合，不能僅憑熱情”；反駁是這個材料本身就含有對立的觀點，如“認(rèn)為是山寨英國演員艾瑪沃森在倫敦的‘地鐵藏書創(chuàng)意的營銷手段”，可以針對這個觀點進(jìn)行反駁。

在我們學(xué)生常見的說理中，一般都可以提出主張，有保證，有時也有支持，但不會做語氣的限定與假想的反駁。于是，我的教學(xué)重點就放在這兩點上。我把語氣的限定稱為“限定段”，在文中一般用“誠然”這個詞來對自己的觀點進(jìn)行限定說明，以達(dá)到論證嚴(yán)密的目的；把反駁對方觀點稱為“反駁段”，在文中一般用“也許有人會說”來作為反駁段的標(biāo)志：這兩個段落的目的都是為了加強論證的嚴(yán)密，亦即訓(xùn)練思維的嚴(yán)密性。在這種情況下，我提出了這樣一個基本的說理結(jié)構(gòu)：開頭段即引述材料提觀點段；第二段為道理論述段，即主要論述“支持”；第三段為聯(lián)系材料段，即主要論述“保證”，第四段為“限定段”或“反駁段”，可兩者都寫，也可兩者取其一；最后一段回扣論點。在具體操作時，“誠然段”與“反駁段”的位置是可以靈活的，可以放在正面說理之前，也可以放在正面說理之后。這樣訓(xùn)練了幾次作文下來，感覺學(xué)生說理有了明顯的進(jìn)步，說理思維有了很大的提升。

下面是一篇湖北省七市州三月聯(lián)考的學(xué)生考場習(xí)作，學(xué)生很好地運用了這種說理結(jié)構(gòu)。

推行全民閱讀，丟書堪當(dāng)表率

秉承“全民閱讀、喚醒書心”宗旨的全民丟書活動，在贏得口碑的同時也激起萬千爭議齊飛。可細(xì)索其行，“丟書”活動對促進(jìn)民眾閱讀貢獻(xiàn)頗大，無可置疑。（開頭段：引述材料，提出觀點）

質(zhì)疑會蒙蔽雙眼，為“丟書”平反實為重要?！皝G書”受到攻擊之處，無非是盈利、作秀、水土不服三點。且不說斷言本次活動以盈利為目的是否有依據(jù)，即使有確鑿的證據(jù)又如何呢？只要不是昧著良心非法盈利，單以盈利與否作為褒貶出發(fā)點似乎有一點道德綁架的嫌疑。前不久，海南某礦泉水廠在瓶上印失蹤兒童照片的公益做法，不就取得了經(jīng)濟(jì)與社會效益的雙贏么？至于“作秀”之說，若此類倡導(dǎo)正能量的行為被稱為“秀”，那也許這樣的“秀”不是多了，而是少了。只有更多既有轟動效應(yīng)又有實際意義的活動，才能讓閱讀走向民眾，走到我們的日常生活中來?！八敛环备悄氂械闹肛?zé)，舶來品只要有合理的內(nèi)核，就有生長的空間。更何況，“最是書香能致遠(yuǎn)”，熱愛閱讀的習(xí)慣本是根植于中華民族上下五千年的優(yōu)秀傳承，豈有“水土不服”之理？（第二段：反駁段，對可能出現(xiàn)的不同聲音進(jìn)行評價）endprint

誠然，以“丟書”形式為包裝開始的一場公益活動，在遇到?jīng)]有閱讀經(jīng)歷的群體與缺乏文化底蘊的市民時，受到些許質(zhì)疑也無可厚非。這就告訴我們，“丟書”活動需進(jìn)一步引導(dǎo)與規(guī)范，不能書籍滿天飛，給公眾交通帶來新的治理難題，但我們?nèi)砸獮椤皝G書”活動點贊?！皝G書”倡導(dǎo)城市閱讀，戳中了時代的痛點，把握了時代脈搏。（第三段：限 定段）

中國人的人均閱讀率低似乎成了國人心中的痛。生存壓力大，業(yè)余時間少，成為浮躁心態(tài)的保護(hù)傘，成為懶于閱讀的借口。也正因為此，“閱讀病”已悄然成為侵蝕民族靈魂、制約未來發(fā)展的頑癥：或拒絕書本閱讀，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲；或以流行閱讀沖擊經(jīng)典閱讀，碎片化、享樂化的淺閱讀擠占漸進(jìn)化、系統(tǒng)化的深閱讀；或以信息萃取取代情感體驗，諸如此類已不再是對個人精神單方面的拷問，而是信息時代內(nèi)外力交織對全社會的共同作用和嚴(yán)重扭曲?；厮輾v史，中華民族曾無比珍視閱讀的價值?！墩撜Z》即言：“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立?！敝祆湟苍谠缆磿好餮宰x書的意義“非官爵功名之需，僅求知立身之道”。鑿壁偷光、囊螢映雪、韋編三絕的故事，更為每一個學(xué)齡孩童所熟知。閱讀，絕非僅僅是學(xué)習(xí)知識，而是為你的人生多打開一個窗口，讓你擁有多一些的朋友，并跨越時空的界限，拓寬你認(rèn)識世界的新角度，延伸你前進(jìn)的新路途。（第四段：支持段——國民讀書現(xiàn)狀與讀書的意義）

而“丟書大作戰(zhàn)”的形式，正是在閱讀成為痛點的中國，喚醒閱讀靈性，改善閱讀環(huán)境的有益嘗試。在人人呼喚閱讀卻遲緩于行動的今天，它把閱讀的渴望貫穿千年，植根在中華兒女心中，用隨手可得的書籍喚醒國人沉睡的閱讀因子，讓閱讀從認(rèn)同走向?qū)嵺`，這亦是丟書的意義所在?！皝G書大作戰(zhàn)”的發(fā)起，可能只是源于某一自媒體一時興起的靈感，可它叩響的卻是中國的閱讀困境、未曾泯滅的閱讀心理、時代發(fā)展的剛性需求，聲聲相擊，奏出了時代最強音。（第五段：保證段）

倡導(dǎo)全民閱讀的活動，以丟書拉開序幕卻絕不會僅以此結(jié)尾。這個勇敢的開端，代表的閱讀新氣象的浪潮，正在向我們奔涌而來。（第六段：收 束段）

三、深度解析

在作文訓(xùn)練的實訓(xùn)過程中，又出現(xiàn)了一些 問題。

問題之一：面對不同的作文材料反駁段與限定段如何調(diào)整。

正當(dāng)我覺得自己對學(xué)生訓(xùn)練小有成效時，接連兩次考試的學(xué)生作文出現(xiàn)了問題。一次是元月調(diào)考，作文題關(guān)于郭川的。因為是正向材料，里面可供挖掘分析的內(nèi)容就不多，學(xué)生為了達(dá)成基本結(jié)構(gòu)，就出現(xiàn)了為“限定”而“限定”、為“反駁”而“反駁”的情況，讀起來讓人啼笑皆非。比如：誠然，郭川是為了挑戰(zhàn)自我，但他只顧自己不顧家人，那就不應(yīng)該結(jié)婚等等。對照學(xué)生作文出現(xiàn)的情況以及聯(lián)考優(yōu)秀作文展示，我在思考：學(xué)生之所以出現(xiàn)了這樣的問題，是因為不懂“到什么山上唱什么歌”的道理。所以，我又專門上了一節(jié)作文課“到什么山上唱什么歌”，幫助學(xué)生分辨作文材料，并提出了三點看法：判斷材料的性質(zhì)是單一價值還是多元價值的，單一價值的材料（符合主流價值觀的）以闡述為主，多元價值的則以分析說理為主；判斷材料的類別是現(xiàn)實材料還是比喻性材料，現(xiàn)實材料一般需要比較分析，比喻性材料一般需要闡述；判斷材料的關(guān)系是同一指向還是不同指向，同一指向就需要整合歸納，不同指向就要明確反駁。幫助學(xué)生明確如果是單一價值的正向材料，就要學(xué)會用拓展段來代替反駁段或限定段，拓展段的標(biāo)志性句子是“還有很多人和他一樣”。

問題之二：關(guān)于作文的基本結(jié)構(gòu)。

兩次聯(lián)考，在仔細(xì)分析了聯(lián)考優(yōu)秀作文之后，我發(fā)現(xiàn)原來的分論點式的作文結(jié)構(gòu)仍然很有市場，在考場上分?jǐn)?shù)也比較漂亮。那么，分論點式的結(jié)構(gòu)與我給學(xué)生擬定的基本說理結(jié)構(gòu)可不可以齊頭并進(jìn)呢？在三月調(diào)考之前，我清理了從去年9月以來所有寫過的作文，每個作文逐一附上兩種基本結(jié)構(gòu)示例，幫助學(xué)生調(diào)整思路，有更多的選擇，當(dāng)然也需要學(xué)生有更強的判斷能力。示例如下：

近日，3部片名改編自成語的電影紛紛上映，《怦然星動》《從天兒降》《不可思異》。除了3部影片的質(zhì)量引發(fā)網(wǎng)友吐槽外，片名更是引發(fā)熱議。有網(wǎng)友表示，電影拍不好也就算了，誤導(dǎo)孩子寫錯成語怎么辦？更有網(wǎng)友調(diào)侃，這3部電影應(yīng)該叫“成語挑錯字”系列或者“改編成語殺手”系列。之前，被篡改的成語不時出現(xiàn)在廣告語中，為此廣電總局發(fā)布相關(guān)規(guī)定，禁止使用根據(jù)網(wǎng)絡(luò)語言、仿照成語形式生造詞語，然而效果似乎并不明顯。這不禁讓我們對當(dāng)代青少年的語言文化環(huán)境表示擔(dān)憂。

基本結(jié)構(gòu)一：

開頭：提出論點——成語不可篡改，文化尚需留存。

第二段：分析說理——成語是漢語的結(jié)晶，是中華民族在幾千年語言使用中留下的遺產(chǎn)，代表著中華民族的智慧，傳遞著華夏兒女的精神。

第三段：聯(lián)系材料——電影作為人們喜聞樂見的娛樂方式，承擔(dān)著傳遞文化的責(zé)任。篡改成語容易誤導(dǎo)人群，尤其是正在吸收知識的青少年，此舉甚為不妥。

第四段：拓展——對傳統(tǒng)文化漠視的現(xiàn)象還在上演，文化名人的憂慮從未斷絕，所幸，今年的綜藝出現(xiàn)了清流，《中華詩詞大會》讓我們重溫了美麗的詩詞，建立了更為穩(wěn)固的文化自信。

第五段：收束。

基本結(jié)構(gòu)二：

開頭：提出論點——成語不可篡改，文化尚需留存。

從“為什么”角度進(jìn)入，分成三個分論點。

分論點一：成語不可篡改，因為它是統(tǒng)一的整體。（從本身來看）

分論點二：成語不可篡改，因為它是文化的結(jié)晶。（從歷史來看）

分論點三：成語不可篡改，因為它是溝通古今的橋梁。（從發(fā)展的觀念來看）

四、思考

大半年下來，圍繞如何讓學(xué)生能夠理性地說理，我先后閱讀了《明亮的對話》《學(xué)點基本的邏輯學(xué)》《論證是一門學(xué)問》等書籍，并以“思辨意識在語文教學(xué)中的實踐研究”為題申報了市級課題，現(xiàn)已正式立項，但進(jìn)行到現(xiàn)在，還有一些問題困惑著我。比如：學(xué)生對邏輯學(xué)缺乏常識，如何在有限的時間里讓他們得到有效訓(xùn)練和提升；常見的“擺事實——論實質(zhì)——明危害——提辦法”的論述結(jié)構(gòu)，該如何與我的思考相結(jié)合；如何既讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，在說理過程中循序漸進(jìn)、有條不紊，但又不要囿于套路、過于呆板等等。希望能請教于大方之家，幫助我在培養(yǎng)學(xué)生的說理思維上有更大的進(jìn)步。

（湖北省宜昌市葛洲壩中學(xué)；443000）endprint