執(zhí)念如怨鬼
——先鋒話劇話劇《戀愛的犀?！焚p析

金鈺涵

河北大學藝術學院

執(zhí)念如怨鬼
——先鋒話劇話劇《戀愛的犀牛》賞析

金鈺涵

河北大學藝術學院

孟京輝導演的先鋒話劇《戀愛的犀?！窇{借著一種詩意的偏執(zhí)，交織起一幕幕看似荒誕不經的故事。借助獨白和歌曲拼貼的形式，弱化情節(jié)安排，突出主人公對愛情近乎偏執(zhí)的追求，對社會執(zhí)拗的反叛，對于自由、理想、信仰的堅持。

先鋒話劇；戀愛的犀牛；孟京輝；廖一梅；馬路；明明；偏執(zhí)

《戀愛的犀?！菲鋵嵅⒉皇且粋€單純靠情節(jié)取勝的話劇，和孟京輝導演的其他作品相比，這部話劇的情節(jié)可以說是簡單至極，全劇借愛情的外殼，講述的是兩個患有強迫癥一般“非她不娶∕嫁”的為愛癡狂的瘋子，固執(zhí)地追求著不屬于自己的愛情的故事。

馬路是動物園的飼養(yǎng)員，養(yǎng)著一頭名叫“圖拉”的黑犀牛。某一天，在樓梯的拐角，他愛上了一個有著復印機味道的、名叫明明的女孩?？墒敲髅鲌?zhí)著的單戀著一個名叫陳飛的藝術家，對馬路的一切殷勤視而不見，將他的真心棄如敝履。后來陳飛拋棄明明遠走非洲，明明在絕望里背起行囊，不顧一切地、固執(zhí)地想要追隨陳飛而去。更加絕望的馬路陷入了一種“我不會離開你，更不會讓你離開我”的偏執(zhí)里，他將明明綁架回來，用圖拉的心，完成了自己對明明、對所謂愛情的獻祭。

全劇沒有瑰異稀奇的情節(jié)，只有男女主人公兩人熱烈得幾乎要燃燒起來的激情?！稇賽鄣南！窇{借著一種詩意的偏執(zhí)，交織起一幕幕看似荒誕不經的故事，在冷淡與熱烈，眼淚與歡笑的交叉轉換中，為觀眾帶來了藝術上的絕美享受。

話劇中意識流般滾動的大段大段的獨白和歌曲的拼貼組合體現出一種語言的美感，更像是情感的一種詩意化表達——在音節(jié)的吞吐中，疏離個化的本我，在節(jié)奏的韻律里，召喚觀眾內心深處共同的情感記憶。

“我是說‘愛’！那感覺是從哪來的？從心臟、肝脾、血管，哪一處內臟里來的？也許那一天月亮靠近了地球，太陽直射北回歸線，季風送來海洋的濕氣使你皮膚潤滑，蒙古形成的低氣壓讓你心跳加快?；蛘咧皇悄銇碜阅阈睦锏目释?，月經周期帶來的騷動，他房間里剛換的燈泡，他剛吃過的橙子留在手指上的清香，他忘了刮的胡子刺痛了你的臉……這一切作用下神經末梢麻酥酥的感覺，就是所說的愛情……”

編劇廖一梅的臺詞總是能捕獲愛情中最微小的事物和最微妙的感覺，像一把微小卻鋒利的刀，在觀眾的心上輕柔地畫上一道，留下細微而尖銳的疼痛。比喻和排比手法的大量運用，仿佛給與了所謂的愛情最真實、最可感的外形。觀眾似乎能夠從臺詞里切切實實地聽到愛人撲通撲通的心跳、聞到行動間彌漫的煙草微香、看到陽光下愛人背影鑲上暖融融的金邊、觸摸到他胡子拉碴的初醒的臉。

當演員把臺詞或輕柔或激烈地吟詠出來，當一個個音節(jié)回響出異樣的韻律，伴隨著一首首干凈動人的歌曲，舞臺上呈現出一種或安靜詩意、或戲謔荒唐的意境，觀眾在移情的同時無意識地陷入迷狂的境地。當一切聲音消散之后，空氣中仿佛還留有愛情來過的痕跡，這是一種恍惚的遙遠的美感，像冬日下午的陽光。觀眾在這種充滿理想主義的臺詞的反復渲染中，情緒達到最大化的飽和，詩化顯然已超出原有的語言風格的象征，晉升成為一種生存的態(tài)度和方式。

主人公馬路是一個勇敢堅強而又多情的理想主義者，面對一份求而不可得的愛情，他選擇的是一種詩意的固執(zhí)，“忘掉是一般人唯一能做的事，但是我決定不忘掉她”。可他在正常人的眼里，不過是一個要美人不要獎金的、為愛癲狂的瘋子，一個被定義為“就為了一個復印機味兒的女人”的失敗者，一個行兇的綁架犯。

在這個“物質過剩的時代”、“情感過剩的時代”、“知識過剩的時代”，物質化社會的總是給美好的事物以惡狠狠的嘲弄。馬路的朋友不斷地對執(zhí)著的馬路進行打擊，試圖讓馬路“順化”為像他們一樣的“普通人”?，F實與理想總是反轉，人們對“異類”本能的持有排斥的態(tài)度，馬路在追求自我實現的過程中的決絕抗爭，甚至被看作是精神疾病的體現。

“我曾經一事無成這并不重要，但是這一次我認了輸，我低頭奔腦地順從了，我就將永遠對生活妥協下去，做個你們眼中的正常人，從生活中攫取一點簡單易得的東西，在陰影下茍且，這些對我毫無意義，我寧愿什么也不要?！瘪R路的偏執(zhí)，不僅體現在對明明的感情的執(zhí)著追求上，還體現在對社會、對“正常人”的反叛上。他不會開車、不會英語、不會電腦、甚至不會戀愛。他始終處在時代的邊緣，游離在浮華的社會之外。他與一頭犀牛相依相伴，就連巨額獎金也不過是他追求愛情的道具，對馬路而言，金錢并無意義。這些特征匯聚成馬路對社會執(zhí)拗的反叛，對于自由、愛情、理想、信仰的堅持。

馬路這個角色是一個與時代格格不入的異類、是一種精神絕對自由的象征，是一個普通人隱藏在內心深處、拋去社會屬性后僅存的理想與信仰。也許每個人都是馬路，或者潛意識里都想要成為馬路那樣的人，拋棄一切世俗的紛擾，對一個事物酣暢淋漓的追尋，轟轟烈烈的投入全部的激情。然而在如今這個浮躁的時代，我們似乎找不到什么值得堅持的信念或者盲目追尋的東西了，這或許才是最悲哀的事情。

在《戀愛的犀牛》里，人不再是自由的，一切的存在均被套上固定的模式?！皯賽叟嘤柊唷辈倏刂祟惖那楦校瑧賽劢淌趥魇谥鴺藴驶?、專業(yè)化和規(guī)范化的愛情觀，以避免情感濫用所引發(fā)的弊端和浪費。生活里不再有夢想，人類在審視自我的過程中陷入迷失。愛情變得不堪一擊，人對于情感的詩意表達逐漸被規(guī)范化、一體化的條條框框所束縛?；恼Q不經的情節(jié)帶來在笑聲之余，也使得觀眾開始反思馬路與明明之間寓言般的愛情究竟是“偏執(zhí)”還是詩意的堅持。

早期的荒誕情緒在話劇情節(jié)的逐步推進中轉化為對人自身精神困境的思考，人的內心世界與社會現狀無法調和的矛盾使人陷入質疑人對自由的追求、對生活的反抗是否有意義的困境。在《戀愛的犀?！返慕Y尾，馬路以“圖拉的心”獻祭，完成“偏執(zhí)”于美好事物的堅持，形成史詩般的壯美效果的同時，升華了話劇的主題，由一個普通的愛情困境上升為對生命的思考，更具有永恒的時代意義。

金鈺涵（1993-），女，漢族，河北秦皇島人，河北大學藝術學院學生，從事戲劇影視文學研究，現居河北省保定市。