如何“看”春晚

北京 趙勇

如何“看”春晚

北京 趙勇

我看了許多年的春晚，最近幾年卻不怎么看了。今年大年初一，我見知名網(wǎng)友“五岳散人”發(fā)了一條微博，“一覺睡醒，看了看吐槽春晚的段子，沒啥意思也沒啥新意，本就是個農(nóng)村流水席的定位，想吃滿漢全席的根本就不該看”，“其審美、意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)就在這個位置上，定位準(zhǔn)確、無可指責(zé)，任何多余的期待都是自作多情兼自取其辱。接著睡去”?；蛟S，這就是許多人不看春晚的原因之一，包括我本人在內(nèi)。

但實際上，這幾句也是吐槽，遠(yuǎn)沒有說出看與不看春晚的復(fù)雜性。據(jù)我觀察，從1990年開始，春晚的意識形態(tài)的功能逐步增強(qiáng)。每年春晚的主題除歡樂祥和、蒸蒸日上、五十六個民族五十六朵花之外，還要輸入一些當(dāng)年的新元素，以便把意識形態(tài)的戰(zhàn)略部署落到實處。這種“編碼”的過程是復(fù)雜的，局外人無從知曉。但對于編導(dǎo)來說，恐怕最頭疼的一個問題，就是如何把主流意識形態(tài)的意圖與歌舞小品“接合”起來，以便讓它們“寓教于樂”。

但既然是“接合”，便不可能是無縫鋼管，那些牽強(qiáng)、做作乃至乖謬之處，往往也就成了槽點。而在吐槽的全民狂歡中，那些“接合部”的縫隙便越來越大，讓人看到了其中隱而不見或隱藏得很深的問題。把這些問題揭示出來，并一一點破，或許便是我們?yōu)榇和碜龅囊粋€貢獻(xiàn)。

許多年來，我都是借助馬克思的意識形態(tài)理論，把春晚看作一種“虛假意識”的。但讀了齊澤克的一些書后，我的想法發(fā)生了一些變化。齊澤克說過：意識形態(tài)是作為幻象發(fā)揮作用的。通過意識形態(tài)幻象，我們的現(xiàn)實生活得以建構(gòu)，我們在實在界的創(chuàng)傷之維得以逃避。既然如此，春晚又何嘗不能被看作一種意識形態(tài)幻象呢？

因此，當(dāng)某年的春晚辦得好時，或許僅僅意味著制造意識形態(tài)幻象的成功；而當(dāng)某年的春晚弄得爛時，則恰恰說明了建構(gòu)意識形態(tài)幻象的失敗。這失敗之處也是很有說頭的，它至少意味著，把上面的意識形態(tài)訴求和下面的民意“縫合”到一起，是一件無比艱難的事情。

應(yīng)《名作欣賞》雜志與傅書華主編之約，今年我與我的幾位學(xué)生特意關(guān)注了一下春晚。在我看來，今年的春晚很可能是近幾年來最失敗的一次，幾無亮點可言。而三位同學(xué)則通過失敗的種種癥候，挖掘出一些被有意遮蔽或無意掩蓋的東西。這意味著，他/她們不僅看了春晚，而且也會“看”春晚了。他/她們對春晚批而判之，讓我感到欣喜和振奮。

于是我想到了馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的名句：“應(yīng)該向德國制度開火！一定要開火！這種制度雖然低于歷史水平，低于任何批判，但依然是批判的對象?！睂τ诖和?，我們也應(yīng)該作如是觀。

2015年3月9日

作 者：趙勇，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。