汪應辰生平及其愛國思想研究

（河北大學宋史研究中心071000）

汪應辰生平及其愛國思想研究

李靜紅（河北大學宋史研究中心071000）

汪應辰字圣錫，信州玉山人（今江西省玉山縣），初名洋，是南宋著名官吏，生于宋徽宗政和元年，卒于孝宗淳熙三年，享年五十九歲。汪應辰為人耿直，不趨炎附勢，反對秦檜，主張抗金，并且學識淵博，少從喻樗、張九成、呂本中、胡安國諸人游，后從呂祖謙、張栻?qū)W習，與朱熹是好友，著有《文定集》，收錄于《文淵閣四庫全書》。

汪應辰愛國思想思想研究

一、汪應辰生平

汪應辰，字圣錫，信州玉山人（今江西省玉山縣），初名洋，紹興五年（1135年）十八歲登狀元，“御策以吏道、民力、兵勢為問，應辰答以為治之要，以至誠為本，在人主反求而已。上覽其對意，其為老成之士，及唱第乃年少子，引見者掖而前，上甚異之。鼎出班特謝。舊進士第一人，賜以御詩及是特書《中庸》篇以賜。初名洋，與姓字若，有語病，特改賜應辰”。北宋時有個王拱辰，十九歲中狀元，據(jù)此高宗賜名“應辰”以“應辰”比“拱辰”。丞相趙鼎則賜字以“圣錫”?！俺跏阪?zhèn)東軍簽判，后官至敷文閣學士，四川制置使知成都府，事跡具《宋史》本傳。應辰少從喻樗、張九成、呂本中、胡安國諸人游，后與呂祖謙、張栻相善于朱子，為從表叔恒相與商榷往返。其授敷文閣待制也。舉朱子以自代，契分尤深。故其學問具有淵源，又官秘書省正字，時以上書反對秦檜，反對盲目議和，外謫建州通判，困頓州郡者，凡十七年，史稱其直言無隱。于吳芾、王十朋、陳良翰諸人中最為骨鯁”。他的事跡大都集中在著作《文定集》中。可以說，汪應辰是一個理學傳人。他的理學思想體現(xiàn)在他的為人處世中，雖沒有系統(tǒng)的理學著作，但是從他的生平言論還是可以透露出來。

（一）在治學方面

他治學嚴謹，勤奮積累。他在《送鄭允升序》中說道：“姑無望其如漢儒之明經(jīng)，雖諸子歷代史，亦不暇涉獵之矣。其為欲速不太甚乎！夫舍本業(yè)而恃剽竊以為生，何可長也。學者固不為科舉計，若生之為科舉，亦疏矣。”又如，他在《與方叔興》中說：“聞既還靳春諸況安適，大抵學問之道，止是揆于心而安，稽于古而合，措于事而宜，所以體究涵養(yǎng)，躬行日用，要以盡此道而已。若家務人事，以至應舉從仕，終不相妨?！睂W問之道，貴于涵養(yǎng)，內(nèi)求于心，外考于古圣賢人，且知識應與實踐相結(jié)合。而且，無論處理家事政事，都是學問的應用，這樣才能對知識有更深刻的理解。

（二）在為人處事方面

他主張以誠待人，做事要有恒心，才能夠善始善終。他在《文定集》中提到：“天下之事,常傷于銳而無漸。弊之在人者，固不可以不革。然使其有忠信誠慤之心，則當究弊之所從來，慮其始而及其終，行之以漸，消之以晦，而持之以久。”這說明做事不僅要有忠信誠摯之心還要有恒久之心，事情最終才能圓滿，所以做人要勤奮，誠懇。又如，他在《與信州程尚書》中說：“陰陽隔屏，理有常數(shù)，夏潦秋旱，自古所記。今之田畝十存一二，使又有他日之夏，則民病何時而已。修庶政以召和氣，罄誠意以祈多福。以弭禍于未形，而起福于將來?！奔醋匀桓姓俑ｌ恚ㄓ姓\意才能祈求多福，將禍端消滅于無形。

他是南宋主戰(zhàn)派的代表人物和政治活動家，他為人耿直、品德高尚，為后人所尊敬。朱熹曾贊譽說：“惟公學貫九流，而不自以為足。材高一世，而不自以為名。道尊德備，而不自以為得。位高聲重，而不自以為榮。蓋玩心乎文武之未墜，抗志乎先民之所程。巍乎其若嵩岱之雄峙，浩乎其若滄海之涵渟?！?/p>

二、汪應辰愛國思想

（一）在宋金戰(zhàn)爭中的抗金態(tài)度

紹興八年，汪應辰任秘書省正字。時秦檜力主和議，王倫使還金人欲以河南地歸宋，汪應辰上書堅決反對議和，認為金提出議和是在麻醉宋朝，最終還是要滅掉宋朝，并且舉了秦國滅楚國、齊國的例子。他在《輪對論和議異議疏》中說：“臣雖疏遠，有以見圣意之勤止也。然臣私憂過計，竊謂和議不諧非所患，和議既諧矣，而因循無備之可畏；異議不息非所患，異議既息矣，而上下相蒙之可畏。正孟軻所謂‘入則無法家拂士，出則無敵國外患’之時也。”他堅決的抗金態(tài)度得罪了秦檜，“疏奏，秦檜大不悅，出通判建州，遂請祠以歸”。從此，他遭到貶黜，直到秦檜重病不治而亡后的紹興二十六年，才重新回到朝廷。

（二）他的以民為本思想

汪應辰秉承二程以來的理學思想，重個人修養(yǎng)功夫，主張學問要涵泳，力行君子之道。汪應辰少年中狀元之后，堅持不與秦檜同流合污，為人耿直，廉政為民，甘于寂寞和貧窮，長達十七年。他以民為本，把百姓的事當成頭等大事，主張施行仁政，減少苛捐雜稅，休養(yǎng)生息以保民力。他在《應詔言彌災防盜事》中提到關于恤民力，指出人民的重要性：“何謂恤民力？臣聞國之所恃以為本者，民也；民之所恃以為命者，財也。取于民者過制，則民失其所以為命矣。臣竊考之，古今財賦所入，名色猥眾，未有如今日之甚者。”可見，需要重視人民財物，不能過度索要民力，在人民有災難的時候，則需要竭誠為百姓服務。在《御剳問蜀中旱歉畫一回奏》中，他分析了蜀中各地的旱情和解決旱情的方法，比如關于糴米有“今若選委官員，以糴本錢就豐熟去處收糴米斛，于水口貯積支遣，可以寬減民力，瞻給軍糧，實為兩便”。在四川州縣，他實行平價谷米流通，“但得米谷流通，價值平和，可以接濟，待得來歲麥熟，庶幾不為甚害。而所在往往患于無錢，束手坐視，莫知為計。欲望圣慈特賜詳酌，支降度牒五六百道，委付官司賣于豐熟去處，收糴米斛，卻量度多少，于荒歉州縣出糶，拘收價錢，聽候朝廷指揮發(fā)納。如此則既得米斛，可以平物價，濟民食，又為朝廷變轉(zhuǎn)得度牒價錢，官無所損，民被其惠，實為利便”。此后，他又連續(xù)三次通過《再奏蜀旱歉》《第三次奏賑濟旱歉》《御剳再問蜀中旱歉》來關注蜀中旱情，體恤災情，可見其對人民的關心程度。

綜上所述，汪應辰在是一個治學嚴謹，為人耿直，剛正不阿的正義之士。此外，他還有深厚的學問還能夠分析時政，在宋金戰(zhàn)爭中堅決持抗金態(tài)度，但他并不是好戰(zhàn)之人，他重視民力，注重休養(yǎng)生息，是一位不可多得的人才。當然，他也是一位理學家，但是對于他的理學思想，還需要進一步探究，并非本文所能涵蓋的。

（責編 張翼翔）

李靜紅（1990-），女，漢，河北省唐山市，河北大學在讀研究生，中國史方向。