從《大淖記事》看汪曾祺的“民粹”傾向

（河北民族師范學院067000）

從《大淖記事》看汪曾祺的“民粹”傾向

郭晶晶（河北民族師范學院067000）

汪曾祺的小說《大淖記事》，在人物塑造、風俗描寫、文學觀念上無不體現出作家“以民為精粹”的“民粹”傾向。這種傾向也成了汪曾祺創(chuàng)作的一大特色，表現出他發(fā)自內心地對平凡民眾的敬仰和崇尚。

大淖記事民粹人物風俗文學觀

“民粹主義”是產生于俄國十九世紀四十年代的一種社會政治思潮，它主張同情底層百姓，反對沙皇專制制度，反對資本主義的殘酷剝削，保存“俄國農村公社”?！懊翊庵髁x”在俄國近代社會歷史上產生過極大的影響。民粹主義者們提出：“人民的生活本身總是合理的……人民的生活本身就能根據它的本性和天賦，以及根據外部的自然地理條件，定出自我提高和自我發(fā)展所需要的方式和原則?！盵1]總的來說，“民粹主義”的思想內核就是肯定人民、認同人民、敬仰人民和崇尚人民。汪曾祺的小說《大淖記事》就帶有這樣一種與“民粹主義”思想內核相一致的“民粹”傾向。

1988年3月，香港女作家施叔青采訪汪曾祺時，談到了他的“親民思想”問題。汪曾祺說：“主要是我小時候的生活環(huán)境，就是生活在這些人當中，鋪子里店員、匠人﹑做小買賣的這些人?！盵2]汪曾祺覺得“這些店鋪、這些手藝人使我深受感動，使人聞嗅到一種辛勞、篤實、輕甜、微苦的生活氣息”[3]。這種幼年建立起來的與人民的親近感，在汪曾祺之后幾十年的文學創(chuàng)作中步步升華，發(fā)展為他的一大特色。在《大淖記事》中，汪曾祺飽含深情地為我們描述了大淖形形色色的人物。大淖人多是靠賣力氣吃飯，這里的人活得真實，活得自在，活得灑脫。男人們干完活蹲在門口，捧著一個藍花大碗，碗里堆著紫紅紫紅的米飯，青菜小魚臭豆腐，大口大口地吞食，飯在嘴里打一個滾，咕咚一聲就咽下去了，吃得香甜，似乎世界上再沒有比這更好吃的飯了。女人們把頭發(fā)梳得油光水滑，挑著擔子風擺柳似的嚓嚓地走過，像男人一樣掙錢，也像男人一樣赤腳穿草鞋，罵人，打號子。原始生命的活力在他們身上充分顯現，讓人覺得他們才真正活出了自我，活得讓人羨慕。而對大淖的人中龍鳳——十一子和巧云的描寫，更是傾注了作者的喜愛之情。汪曾祺描寫十一子，“長得挺拔廝稱，肩寬腰細，唇紅齒白，濃眉大眼，頭戴遮陽草帽，青鞋凈襪，全身衣服整齊合體”[4]；寫巧云是“瓜子臉，一邊有個很深的酒窩，眉毛黑如鴉翅，長入鬢角，丹鳳眼，睫毛很長，顯得眼睛經常瞇晞著，忽然回頭，睜得大大的，帶點吃驚而又專注的神情”[5]。十一子唱“小開口”，擠滿了大姑娘小媳婦；巧云去買東西，買回來分量都比別人多。兩個人在勞動中心生愛慕，讓人覺得他們就是天造地設的一對。實際上，汪曾祺筆下這樣美好、率真的人物，是基于他對民間百姓的熱愛而進行的藝術的重構。美麗的巧云，其原型只是一個頭發(fā)黃黃的、有點邋遢的、經常沒精打采的女人。但她又是自尊自強的，當她有了工作，當上挑夫以后，她把頭梳得光光的，衣服整齊、精神飽滿，竟然變得好看起來。是勞動人民的這種積極向上的精神讓汪曾祺感動，讓他用藝術的筆觸描繪出大淖這么多自在而美好的人民。

汪曾祺說：“我是很愛看風俗畫的，我也愛看講風俗的書……我對風俗有興趣，是因為我覺得它很美?！彼X得民俗“是一個民族集體創(chuàng)作的生活的抒情詩……保留著一個民族常綠的童心,并對這種童心加以圣化。風俗使一個民族永不衰老。風俗是民族感情的重要組成部分”[6]。汪曾祺曾經高度評價和熱情贊揚了民間風俗的作用，就在于保存民族情感并逐漸形成民族凝聚力。民間風俗還能反映出普通老百姓對生命的歡愉幸福感受和對生活的誠摯熱愛之情。在《大淖記事》中，人們忙時干活，逢年過節(jié)時打牌，旁觀的閑人大聲喝彩助興。這里的人家極少明媒正娶。媳婦，多是自己跑來的；姑娘，一般是自己找人。巧云被劉號長強占，她沒有淌眼淚，更沒有想到跳到淖里淹死，人生一世，總有這么一遭，周圍的人并沒有因此而看不起她，她自己也并不自卑，一如既往地活著，只是覺得有些遺憾，“真不該是這個人！”[7]“這里女人和男人好，還是惱，只有一個標準：情愿?！盵8]這些關于男女關系的描寫，與中國傳統的道德文化規(guī)范大相徑庭。但細加品味，倒覺得“情愿”二字，更能體現對個人情感的尊重、更能表現對“兩情相悅”的現代愛情觀的詮釋.更能表達對民間自由精神的崇尚。如汪曾祺最后評價，“街里的人說這里‘風氣不好’，到底是哪里的風氣更好一些呢？難說”[9]。的確，大淖人的生活、思想、言談舉止都不一定符合傳統道德文化規(guī)范的要求，但他們卻自在自為地活著、歡樂著。那里的人一切生活方式都順乎自然本性，自由自在、原始純樸、悠然自得，不受任何清規(guī)戒律的束縛。“饑來便食,困來便眠”的民間化的自在生存狀態(tài)與“人民的生活本身總是合理的”的“民粹主義”思想是一致的。這樣一種對于民間自在狀態(tài)的描繪和對民間自由精神的贊賞，表達的正是汪曾祺“以民為精粹”的文學觀念。

本文僅以《大淖記事》為例，展示了汪曾祺的“民粹”傾向，雖然汪曾祺從來沒有直接表示過自己創(chuàng)作中的這種傾向，但從他的作品中我們不難看出，他肯定什么、喜歡什么、贊賞什么，都顯現出他對于人民的敬仰和崇尚。作為一個跨越現當代并具有獨特藝術風格的作家，汪曾祺作品中所表現出的“民粹”傾向，確是為他的創(chuàng)作增添了一抹平凡而又動人的亮色。

[1]中共中央馬克思列寧主義編譯局國際工運史研究室.俄國民粹派文選.人民出版社，1983：31-32.

[2]汪曾祺.汪曾祺全集(第八卷).北京師范大學出版社，1998：71.

[3]汪曾祺.汪曾祺全集(第四卷).北京師范大學出版社，1998：285.

[4]汪曾祺.矮紙集.長江文藝出版社，1996：73.

[5]汪曾祺.矮紙集.長江文藝出版社，1996：78.

[6]汪曾祺.汪曾祺全集(第三卷).北京師范大學出版社，1998：348-350.

[7]汪曾祺.矮紙集.長江文藝出版社，1996：83.

[8]汪曾祺.矮紙集.長江文藝出版社，1996：77.

[9]汪曾祺.矮紙集.長江文藝出版社，1996：77.

郭晶晶（1982-），文學碩士，現任職于河北民族師范學院中文系，主要研究方向為中國現當代文學。

（責編 張翼翔）