我從臨洮來

李炳銀

甲午年初秋（2014年）時節(jié)，我第一次來到古隴西郡治所甘肅臨洮縣（古稱隴西邑、狄道）。已經(jīng)是年過花甲的人了，多年來也出出進(jìn)進(jìn)地走到過很多地方，可似乎這一次的西行臨洮，對我是個特別的經(jīng)歷和感受。

臨洮，西周時稱隴西國，戰(zhàn)國時秦置狄道縣，后又設(shè)隴西郡，郡治即在狄道。北魏酈道元《水經(jīng)注》云：狄道故城在隴坻、隴水之西，故曰“隴西”?！半]西邑”、“隴西郡”、“隴西”，都是指一個大的地域概念，絕非是某一個點(diǎn)。這里所說的隴西邑、隴西郡、隴西和宋哲宗元祐五年（1090年）才由襄武縣改名為今天的隴西縣，完全是兩個指向不同的地理概念。但臨洮（狄道），卻是一個具體的位置，郡治所在，就自然成為中心，成為一個廣大地域的指代名稱。臨洮（狄道）是一個具有非常久遠(yuǎn)人文歷史的地方，是中華文化文明的發(fā)祥地之一，自然也是中國西部的歷史文化名城之一。有“臨洮文史地，半部甘肅史”一說。這里有我國最早的秦長城遺址、更有不少漢唐政治軍事文化遺跡、有上個世紀(jì)1924年時發(fā)現(xiàn)的古老“馬家窯文化遺址”、更有我李姓的先祖活動的很多遺跡。我認(rèn)真地對臨洮的朋友說：我的家鄉(xiāng)叫臨潼，這里叫臨洮；秦、漢、唐王朝在這兩個地方都有很多活動遺跡；我姓李，這里恰是李姓的宗祖之地。這樣，臨洮之行，就不單是一次深入的文藝采風(fēng)活動，對我來說，亦是一次莊重深情的尋蹤拜祖之行。我感到我與臨洮是有很多相通的地方。這樣的接近和探訪，其意義和感受絕非平常的一次次外出走訪。此時，放眼四外，時令雖在初秋。但秋的氣息已經(jīng)明顯，樹葉在飄落，大地灰黃，天空湛藍(lán)，秋的空曠和寒意早晚已經(jīng)有襲人的感覺，“冷落清秋節(jié)”說的也許就是這樣的情形吧！臨洮這里的地貌，與我的家鄉(xiāng)陜西臨潼鐵爐塬相似，真有“秋風(fēng)細(xì)雨入洮陽，滿眼紅山似故鄉(xiāng)”的感覺。或許是，因?yàn)榫嚯x先祖的身影更近，因?yàn)橐恢笨赡苁茄}氣息的相通，以及在先祖行跡周邊的活動，使我似乎忘卻了秋的寒意，周身都有一種溫暖的舒心感受。

由理到李的宗族繁衍

姓氏，是人類區(qū)分族群的重要符號。這種區(qū)分的開始，是人類從原始狀態(tài)不斷向文明理性進(jìn)化的表現(xiàn)。有了這樣的區(qū)分，人類在自己進(jìn)化繁衍的過程中不再盲目和混亂，對于優(yōu)生和子嗣延續(xù)，對于族群繁衍發(fā)展等都非常的重要。據(jù)說，立姓氏，規(guī)媒妁，建婚制等這些做法，是伏羲氏的功績。是伏羲氏“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”?！度龎灐吩唬骸胺耸?，健人子也，因風(fēng)而生，故為風(fēng)姓”。因此?！帮L(fēng)”為中華第一姓。

李姓，是當(dāng)今中國，乃至天下的大姓。李姓的人們遍布中國、韓國、朝鮮、越南及世界各地，人數(shù)眾多。如今的李姓之人家，也許雖非全都自始就姓李，唐朝開初，太宗李世民就曾因戰(zhàn)功賜徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、董、羅朱、邪等16姓各民族人家李姓。這些后入李姓的人家，在其歸入李姓的那一天，其實(shí)就因受寵獲愛而已經(jīng)愉快的匯入這個大家族了。唐貞觀十二年，太宗李世民詔令天下——隴西為李姓的郡望。李唐王朝，是當(dāng)時世界上最為強(qiáng)大繁盛的王朝，李姓因此也受到國姓之尊。

據(jù)隴西李氏祖籍臨洮聯(lián)誼研究會會長李尚德及專家楊培林等人認(rèn)真考據(jù)，《五帝本紀(jì)》記載，李姓的始祖，傳說遠(yuǎn)祖可以追溯到黃帝。再晚，《新唐書·宗室世系表》記載，可追溯到上古帝王顓頊。但比較有據(jù)的考據(jù)意見是始于皋陶后代理征。理征，字德靈，封為中吳伯，在殷封王時為理官。因?yàn)槔碚鲌?zhí)法如山，忤逆昏君商紂王的旨意，招來殺身之禍。為避家族被株連殺害之風(fēng)險，妻契和氏攜幼子利貞出逃。行到伊侯之墟時，饑渴交侵，摘路旁李樹上的果子充饑，得以生還。后來，一為感謝李子活命之恩，二為躲禍之需，利貞遂改姓氏理為李，名李利貞。李姓由此始，以后再不斷繁衍至今。這些傳說，固然不是無來由的傳說，但傳說畢竟是傳說。傳說也許是沒有文字記載時候的歷史記憶，但沒有文字記載的歷史記憶終歸還是傳說。

但是，從據(jù)說是李利貞十一世孫的李耳（老子）開始，歷史不再迷茫。李耳，史稱“老子”。曾為東周守藏室史。春秋末，西出函谷關(guān)、著《道德經(jīng)》，并繼續(xù)西行，經(jīng)散關(guān)、游河湟、涉流沙、訪隴西十七年后，在狄道岳麓山超然臺臨終飛升（臨洮現(xiàn)存有“老子升天處）。老子八代孫李曇，生四子，崇、辨、昭、璣。戰(zhàn)國時，秦設(shè)隴西郡，李崇為第一任郡守，郡治設(shè)狄道。李崇任郡守期間，為保秦不被西域戎羌襲擾，在狄道興筑秦長城，秦長城的起首就在這里。現(xiàn)今，在臨洮的三十里墩“望兒嘴”，還存有秦長城遺跡。據(jù)司馬遷《史記·蒙恬列傳》記載：長城“……起臨洮，至東海，延袤萬里……”。唐人汪遵詩云：“秦筑長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮。”明人解縉詩云：“長城只自臨洮起，此去臨洮又?jǐn)?shù)程。秦地山河無積石，至今花樹似咸京。”今人康莊詩云：“殺王坡上泥土深，虎踞龍蟠秦長城。幾經(jīng)風(fēng)雨蒼顏老，憂占豐標(biāo)曙色新。徜望銜山倚長劍，低洄洮水歌大風(fēng)。文物薈萃形勢好，紫氣漫天看中興?！边@些詩句，都是古今人物在臨洮觀覽秦長城的感受記錄。正是因?yàn)槔畛缭谶@里任郡守，修長城，并長期生活活動在這里，李姓人家就在這里長期駐足并持續(xù)繁衍，終成隴西望族。亦成為李姓大戶。李姓在各地共有十三郡望，他們是：隴西郡、趙郡、頓丘郡、中山郡、廣漢郡、渤?？?、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范陽郡、梁郡、南陽郡、丹陽郡。其中以隴西郡望最為顯耀。大唐王朝建立后，開國皇帝李淵自稱根在隴西狄道，“為涼武昭王李暠七代孫”。武德年間，又追封“隴西堂”，隴西李氏達(dá)到鼎盛階段。貞觀年間，唐太宗李世民修“氏族志”，將隴西李氏列為十三郡望之首、全國姓氏第一。又追老子為遠(yuǎn)祖，修“隴西堂”供奉先祖。自此，有“天下李氏出隴西”之說。著名唐朝史研究教授史念海，就直接說：“隴西李氏在狄道”。

“隴西李氏”，古來望高氣豪，為李氏十三望之首，名人輩出。唐初詩人王勃有詩言：“隴西多名家，子弟復(fù)豪華?！弊噪]西李氏始祖李崇之后，隴西李氏名人輩出，干將云集。先后有狄道侯李瑤、李瑤子秦大將軍李信、李超父子、李超子漢征西將軍太尉李仲翔、仲翔二世孫成紀(jì)令李尚、李尚子飛將軍李廣、李廣四世孫北平太守李先、李先十二世孫西涼武昭王李暠、李暠七世孫唐王朝開國皇帝李淵、唐太宗皇帝李世民等等。始唐以后，李姓的皇帝、名人、名相、名將就更是很多了。唐朝詩人，詩仙李白就自言：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青天上?！睋?jù)有關(guān)專家考據(jù)，李白乃漢飛將軍李廣二十九代孫。遠(yuǎn)的不說了，就以近代現(xiàn)世來說，李氏在臨洮依然是個為數(shù)眾多的姓氏。據(jù)2005年時的統(tǒng)計，在臨洮境內(nèi)，以李姓命名的村莊有76個，遍地都是“李家莊”。僅“李家灣”就有10個，另外像“紙房李”、“窯頭李家”等等。全縣有8萬多人姓李，占總?cè)丝诘钠叻种?。那么，全國的李氏，天下的李氏，該有多少，?jù)說，最少在1億以上。據(jù)李尚德、董建福先生記錄，前中華民國代總統(tǒng)李宗仁五十多年前，從海外漂泊歸來時，曾在回憶錄中說：他“本隴西李氏”，回到祖國，實(shí)有葉落歸根之思。著名學(xué)者胡適先生也曾有言“他不姓胡，是李唐后裔”。新加坡前總理李光耀、著名實(shí)業(yè)家李嘉誠等亦是隴西李氏后裔。

李氏在臨洮的土地上生長

我出生在陜西臨潼縣鐵爐鄉(xiāng)一個叫廚李村的李姓人家。這個廚李村，據(jù)現(xiàn)存臨潼縣志上記載，在明朝時就有的。這廚李村，據(jù)父輩人講，在早叫“廚李堡子”，村莊雖小，但是卻是有城墻的。老人們說起村子的東西頭，總是說東城門外，西城門外。我小的時候，村子的城墻遺跡還在。至今，我還可以指出南城墻的方位走向。此支李姓，是自南邊不遠(yuǎn)處的秦嶺山麓——鳳凰嶺上的李家灣下來的。在我看來，不管是李家灣的李氏，還是廚李村的李氏，古來姓李，恐怕不會有誤，可能還不會是賜姓而是本姓。因?yàn)椋罴覟硨儆谝粋€貧窮的山區(qū)，這廚李村也是處在一個狹小的旱塬上，自古干旱貧瘠，難以被大戶人家看上。除非是祖上犯顏獲罪被排擠到這里，否則絕不會選擇這個小地方落腳的。傳說此李姓祖上是個以廚子為職業(yè)的人，但亦不知是服侍大戶人家的廚師，還是個稍懂廚藝，但只在一般的飯?zhí)脛谧鞯膹N師。又聽老人說，緊鄰我們臨潼縣家鄉(xiāng)鐵爐的藍(lán)田縣，廚師出身的人家頗多，我們鐵爐鄉(xiāng)南面就緊鄰藍(lán)田縣的大金山。而這藍(lán)田縣，雖然是藏在秦嶺東段中的一個山谷河套地帶，但可是小看不得的。這里在1964年時從一個叫公王嶺的地方，考古挖掘出了距今一百一十多萬年前的女性頭蓋骨化石。后經(jīng)研究，專家們認(rèn)為，“藍(lán)田人”生活的年代比北京房山周口店發(fā)現(xiàn)的“北京人”整整早了幾十萬年。藍(lán)田猿人是亞洲北部最早的直立人，他們是中國人和北部亞洲人的祖先。這里還有個華胥鎮(zhèn)，傳說是距今八千多年前一個叫華胥的女子創(chuàng)建人間樂土——華胥國的地方。有關(guān)華胥國的傳說，在先秦的《山海經(jīng)》、《太平御覽》、《淮南子》、《列子》中都有記載。而傳說華胥又是生伏羲的人。東漢皇甫謐《帝王世紀(jì)》就說：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。遂人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì)?！本褪钦f，華胥在雷澤（至今藍(lán)田當(dāng)?shù)剡€有華胥窯、遇仙橋、華胥陵、雷澤等這些地方）以足履巨人足跡而受孕后生伏羲。華胥的孩子還有女媧。再之后就是伏羲女媧造人以至現(xiàn)今。風(fēng)姓是傳說中華人的始祖。以后代代相傳，又各分枝蘗。不知這樣距離我家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)地方的傳說與我的祖上可有聯(lián)系。我小時，家里過年時，還有宗堂神軸可掛。宗堂上是有祖先延續(xù)記錄的。當(dāng)時年幼，再加鄉(xiāng)下人在新社會也不大看重這樣的內(nèi)容，能記得祖爺爺就行了，誰還管得那么多。于是乎，1966年，“文化大革命”一來，在“破四舊”時候，就把那已經(jīng)傳了多代，看來煙熏火燎的祖籍“神軸”給送出火燒了。這一燒，就將與祖先聯(lián)系的記載斷掉了，現(xiàn)時想來，深有悔恨，但卻已經(jīng)與事無補(bǔ)了，徒嘆奈何！

但不管如何，我的前世今生，是同李姓有了宗族骨血的聯(lián)系，亦將繼續(xù)延續(xù)。所以，來在這有李姓望族生活記載的地方，還真就有了探籍望祖的渴望。

到臨洮的第三天上午（2014年11月8日），在“隴西李氏祖籍臨洮聯(lián)誼會”秘書長李瑞麟及副會長余尚謀、趙懷俠先生的陪同下，我的先祖宗跡探尋活動開始了。雖然秋風(fēng)習(xí)習(xí)，但秋陽在天，宇宙的通透感覺，使我這個來自總被城市的灰塵淹沒的人有一種天高地遠(yuǎn)的特異感受。車子在臨洮人稱為東川的道路上行進(jìn)，兩邊是我似乎已經(jīng)熟悉和習(xí)慣了的黃土塬地和縱橫溝壑，并不很寬展平坦的道路像線條一樣彎轉(zhuǎn)飄蕩在期間?？删褪沁@樣看似很不起眼的一條道路，卻與中國古老的歷史有很多的聯(lián)系溝通。這是秦始皇西巡隴西曾經(jīng)走過的道路；這是漢使張騫出使西域走過的路；這是大唐王朝貞觀十五年，肩負(fù)漢藏和親重任的文成公主赴藏與吐蕃贊普松贊干布和親時曾經(jīng)走過的路；是當(dāng)年溝通長安和西域文化經(jīng)貿(mào)等密切聯(lián)系的“絲綢之路”。如今，這條路上的來往車輛并不很多，比起那些車流如江河般沒有斷檔的高速路來，好像有些冷清?？稍谶^去，這里來往的商旅團(tuán)隊(duì)，這里曾經(jīng)的冠蓋云集，百官行蹤等繁榮熱鬧情形，如今是如何也難以想象出來的。一定也是前聲后和，行跡逶迤，駝鈴叮當(dāng)，人馬鳴嘶，絢爛一路吧！我行走在這樣的路上，腦海和眼前以及耳旁，好像總有一種五彩繁復(fù)的影蹤形象和聲音浮現(xiàn)。落腳在這曾經(jīng)人流熙攘，駝馬成隊(duì)的古道上，使今天的行走沒有任何的冷清寂寥感覺。1956年3月，陳毅元帥率中央代表團(tuán)赴西藏參加自治區(qū)籌備委員會成立大會途中路過臨洮，即興寫了《過臨洮》一詩，詩曰：“隴頭無復(fù)鳴咽水，漢藏自由過臨洮。煮豆燃萁傷往昔，而今團(tuán)結(jié)樂陶陶?！笨梢姡词沟搅私▏院?，臨洮這里也是通西域的重要交通驛站，是不可輕易被取代的。

也就半個小時的車程，我們來到了龍門鎮(zhèn)的一個地方。下車后，只見路邊一個村莊的道旁豎有碑石：上書“古槐里”三個大字。這“槐里”，據(jù)不少多年研究李氏淵源的專家認(rèn)定，是隴西李氏在狄道最早居住生活的地方，是為祖居之地。世間的事，有不少是可以馬虎點(diǎn)的。但是像追認(rèn)祖宗這樣的事，無論如何也不能夠輕率馬虎的。專家們認(rèn)定“槐里”為隴西李氏祖居生活的地方，絕不是隨意興致所為，是有很多的歷史記載依據(jù)的?！稌x書·列傳》有載：“李仲翔漢初為將軍，討叛羌于素昌，素昌即狄道也，眾寡不敵，戰(zhàn)歿”。“仲翔子伯考奔喪，因葬于狄道東川，遂家焉，世為西州右姓。”這就明白地說明，西漢時，李仲翔率軍在這一帶平息羌人叛亂，交戰(zhàn)中因?yàn)楣巡粩潮姸鴳?zhàn)死后，葬埋在這里。兒子李伯考奔喪守孝來在這里，后又任隴西太守，就開始安家居住下來了。這“槐里”，如今除過這塊今人豎立的碑之外，因?yàn)闅v史的風(fēng)雨變遷，世事更換，幾乎已經(jīng)沒有了所有李伯考及其后人居住過的痕跡了。但是，記載于歷史典籍上的文字，卻是如同雕刻在石頭上的圖畫，是能夠經(jīng)受歷史的風(fēng)雨沖洗和腐蝕的。她，將久遠(yuǎn)的歷史保存和告知所有的后來者。對于隴西李氏的后人，這些有關(guān)先祖活動的文字記載，為我們傳來了久遠(yuǎn)以前的消息，把我們的血脈記憶鏈接并存檔，至為珍貴。我仔細(xì)地?fù)崦@塊碑，認(rèn)真地打量腳下的泥土，它們似乎像一個長長的歷史通道的入口，把我的思緒引向久遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)和先祖跟前。

令人興奮的，這里不單有“古槐里”這樣的標(biāo)記，還有更讓人似乎可以靠近先祖的骨血的地方。離開“槐里”，驅(qū)車到距此處不遠(yuǎn)的二十里鋪，距主干道路不遠(yuǎn)的地方，在一戶現(xiàn)今人家莊基房舍的旁邊，有一座被甘肅省政府于1954、1983和2006年三次公布為省級文物保護(hù)單位的漢墓。這就是西漢太尉李仲翔的家族墓群。李仲翔是隴西李氏始祖李崇的五代孫，是李廣的先祖爺爺，曾負(fù)漢王朝命為“征西侯”到隴西狄道一帶平羌亂，最后戰(zhàn)死疆場，并葬于此地。李仲翔來到此地征戰(zhàn)，或許不是個偶然的事。這里是其先祖李崇任過郡守的地方，朝廷派他來也是會有許多的理由。另外，也許出身武將世家的李仲翔也是個能夠征戰(zhàn)的角色，不然他何以自己最后戰(zhàn)死，并被追封為“太尉”這樣高的軍事頭銜呢！因此，李仲翔這次忠誠和壯烈的死，無疑是對祖先的一次認(rèn)真的交待和對后代一種臨終的囑托：李氏人家，擔(dān)當(dāng)踐諾，報國無私。李仲翔的兒子李伯考，親自來到邊關(guān)為父親安葬守護(hù)，并開始長久地住家這里，無疑也是對父親這種愛國報國精神和行為的接受和承傳。面對李氏先祖這并不浩大的堆土墳塋，念起他曾經(jīng)的勇敢搏殺和壯烈犧牲，我有敬仰和懷念的情緒生出。在凝視片刻后并深情行鞠躬禮后離開了。

車子又行不多時，來到隴水河岸邊的一個地方。眼前和腳下，是依然流淌的隴水河水，在河北岸的崖壁上，有坐北朝南的九個分散距離有致的大孔洞。這就是傳說和記載中的九孔漢墓群。本來這些墓群是依山面水排列的墓地，可如今，已經(jīng)成為如此暴露和荒蕪的情形了。這主要是因?yàn)椋殡S著時間的遷移，隴水常年累月地對岸邊不斷沖刷，淘挖坍塌所致。據(jù)說，特別是因?yàn)?938年時的一場暴雨引發(fā)大水，就將這些漢墓沖擊暴露出來了?，F(xiàn)在，有關(guān)這些漢墓的傳說記載已經(jīng)很少發(fā)現(xiàn)，誰也很難對其作出有據(jù)的說明。也許就是李崇為隴西郡守前后的遺存，也許更早或更遲，很難斷定。但是，不管情況如何，這些顯然是有規(guī)制，有氣象的墓群，絕非普通的人家所可能擁有。

離開九孔漢墓群之后，我們又來到東川三十里鋪一個叫何家堡的村子旁邊。這里，靠著山腳，也有一處漢墓群。穿過一片農(nóng)田，我們走到這些漢墓跟前。只見面前突然隆起兩個大土包，明顯曾經(jīng)有人為填壓堆積痕跡。在這里見到了該村70歲的老者，原學(xué)校退休教師李世德，他為我們介紹了不少相關(guān)情況。他說：說這里曾經(jīng)叫李家大山，李家溝?，F(xiàn)在我們看見的漢墓據(jù)說是兩座李姓人家的墓地。傳說過去是有好幾座，他小時記得就不是現(xiàn)在這樣。原因是經(jīng)年風(fēng)雨沖刷，山土下瀉掩埋，再加時間風(fēng)化和農(nóng)民種田不斷蠶食，這漢墓就愈來愈少，愈來愈小了。早年，關(guān)于這些漢墓，曾有很多傳說，每逢時令節(jié)期，還有人來此祭奠。李世德老師的介紹，雖然不能夠充分滿足我的渴望，但他的親身經(jīng)歷和描述，無疑給這些現(xiàn)今已經(jīng)荒蕪的古老漢墓群增加了久遠(yuǎn)的內(nèi)容和氣息。在我們離開的時候，天空很藍(lán)，四野空曠，墓地寧靜安穩(wěn)地依然默默存在于此，將悠久的歷史證明。

在下午和煦透亮的秋陽下，我們驅(qū)車越過洮河，直奔縣城西南方向的寶鼎山而去。經(jīng)歷七繞八拐之后，我們爬上了一個塬地。在塬地邊緣的東側(cè)方向，下塬畔不遠(yuǎn)處，有一座墓地可見。下坡來到已經(jīng)有過修整痕跡的墓地旁，只見高高的墓碑上有：“左金吾大將軍李公諱欽之墓”的字樣。無疑，這就是我們要尋訪的地方。這里背靠寶鼎山，坐西朝東，面對洮河，地形地勢非常開闊壯觀。這里叫西坪欽王灣，地名就因這李欽墓地而來。據(jù)研究者敘述，這李欽，在公元705年，武則天去世后，曾是掌管皇帝禁衛(wèi)、扈從等的親軍大將軍（左金吾衛(wèi)）。因后來身陷太平公主和李隆基的權(quán)力斗爭（李欽加入太平公主陣營），后在關(guān)鍵時候，經(jīng)李隆基勸退，保持中立，在李隆基成功奪權(quán)后方才保命。在開元二年，李隆基就將這個有前科，不好委以重任的“大將軍”放任處于西地的隴右節(jié)度副使了。再后，又因與吐蕃交戰(zhàn)，因隴右節(jié)度使王君綽戰(zhàn)死，作為部屬，李欽就地免職，幾年后去世即葬于此地。在戰(zhàn)國直到后來的漢唐以后，內(nèi)地和西域少數(shù)民族諸國的邊境就在隴西郡臨洮這一帶。這個廣大的地區(qū)，經(jīng)常有戰(zhàn)事發(fā)生，相互搏殺是非常慘烈的。王勃的“烽火照臨洮，榆塞馬蕭蕭。先鋒秦子弟，大將霍嫖姚?！崩畎椎摹鞍l(fā)奮去函谷，從軍向臨洮?！蓖醪g的“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。”這些詩句記載的就是當(dāng)年的戰(zhàn)亂生活情形。這一帶還有一景，“寺寺院中無竹樹，家家壁上有弓刀。”可見戰(zhàn)端之頻繁強(qiáng)烈。這樣的機(jī)會，讓李欽趕上了，災(zāi)害自然難躲過。

李欽雖然人生曲折，晚年凄涼，但他的兒子李晟，是在平息“安史之亂”時脫穎而出的名將。史書記載其有“再造唐室之功”。李欽孫子，李晟的兒子李愬，也是大家熟知的唐朝名將。一個“李愬雪夜襲蔡州”的故事，就早已經(jīng)讓他家喻戶曉了。兒孫們再壯家聲，必然會念起長輩的恩典，去拜祭曾經(jīng)落寞的父親、爺爺?shù)哪沟?。?jù)李瑞麟、余尚謀、趙懷俠幾位先生講述，在李公的墳?zāi)骨?，曾?jīng)有可能是由李晟修建的神道，道邊有樹、碑等。當(dāng)?shù)卮迳系睦夏耆酥v，他們小時候都看到過。大概是1958年，“大躍進(jìn)”時被毀壞了。解放前，駐地臨洮的一個國民黨軍隊(duì)李姓團(tuán)長，是湖南人，在職時，年年都會帶著家人，同臨洮四鄉(xiāng)的李氏后裔一起，來墓地殺豬宰雞及酒水面點(diǎn)，點(diǎn)上香燭等來此隆重祭祖的。后來這位忠誠的李氏后裔，在解放戰(zhàn)爭中起義，后來開赴新疆去了。如今，這里偶然也會有人拜祭，但像那位國民黨軍隊(duì)團(tuán)長那樣虔誠的人已經(jīng)很少了。盡管不時有國內(nèi)國外的李氏尋親人物來祭奠，但畢竟不很經(jīng)常了。當(dāng)然，祖先不可能永遠(yuǎn)在身邊，只要有一份敬祖的心，何論離遠(yuǎn)離近呢！

臨洮的地面上，還存有唐開國皇帝李淵七世遠(yuǎn)祖：西涼國王武昭王李暠的故里等李氏古老遺存?！短茣じ咦姹炯o(jì)》載：“皇帝姓李氏，諱淵。其先隴西狄道人，涼武昭王暠七代孫也。”因?yàn)闀r間關(guān)系，我們無法一一尋訪拜敬了。我本姓李，雖然現(xiàn)在說不出個清楚的來歷來，但我相信是與隴西李氏有久遠(yuǎn)聯(lián)系的。秦自隴東來，漢唐時的隴西李氏中很多人是國之棟梁，秦漢唐又都建都在關(guān)中，我這關(guān)中李氏，如何與之脫得了干系。另外，據(jù)說我出生的臨潼縣鐵爐鎮(zhèn)，早年就是秦軍打造兵器的地方。隴西李氏，世代武將輩出，像李崇、李瑤、李信、李超、李仲翔、李尚、李廣、李先、李暠、李淵、李世民、李欽、李晟、李愬等等后世難以窮盡的杰出人物，又在很多年時間里，一直向東而擊，豈能不來在我的家鄉(xiāng)。如今，說起這些，未免存在迷茫失落，但是，既然前人已經(jīng)奉老子李耳為遠(yuǎn)祖，在我的骨子里總有一種自信，我也應(yīng)該是隴西李氏的后人。

老子李耳的臨洮遺跡

在臨洮，還有一處與李姓人們關(guān)系非常密切的地方。這就是李姓先祖的老子李耳的“飛升”臺?！帮w升臺”也有人稱“鳳臺”、“超然臺”。這里是老子“飛升”和仙化的地方。這里是臨洮最重要的文化遺跡之一，也是天下李氏非?？粗氐牡胤?。李耳如今被認(rèn)為是天下李姓的“始祖”。

來到臨洮，最早探訪拜謁的就是地處今天岳麓山上的“超然臺”。登上地處縣城東邊的并不很高大的岳麓山，開始并沒多少感覺。可是，一到山上，身臨飛升閣、說經(jīng)臺、老子塑像、筆峰塔、點(diǎn)太極處等這些地方時，陡然就心生敬慕和震撼。似乎就立即感到自己已經(jīng)在老子的身邊，甚至眼看著他乘鳳飛升而去。

其實(shí)，對于老子是否真的最后落腳臨洮，并由此“飛升”而去，學(xué)界是有不同的認(rèn)識理解的。司馬遷《史記·老子韓非列傳》中記載，“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。于是老子著書上下篇，言道德之意五千余言而去。莫知其所終?！奔热凰抉R遷講“莫知其所終”，魯迅在其小說，“故事新編”的《出關(guān)》里也說，老子“交完稿子”，帶著關(guān)令尹喜給他的餑餑和胡麻，騎著青牛踏塵而去了。似乎是奔“流沙”而去的。但是“莫知其所終”，并不是就無終。獸行有跡，雁過留聲，總會有跡可尋。

我曾經(jīng)到訪過陜西省周至縣的道教圣地樓觀臺。這里是老子西行曾經(jīng)停留和講經(jīng)的地方。這就是其行跡的證明。但是，此后又如何，這就需要認(rèn)真的查考了。我想，老子既然“居周久之，見周衰，遂去?！比ツ膬?？那個時候沒有大船，向東是大海，走不出去；向南是蠻夷之地，沒有內(nèi)容；向北是大荒，更不能去；只能是向西，那里有華胥國，有伏羲女媧的行跡，有周公廟、西王母、首陽山，有鳥鼠同穴，有大禹導(dǎo)弱水入流沙的地方等等，大有可看和游覽的去處。要到一個遠(yuǎn)離“周”的地方去。這里的“周”，學(xué)人都認(rèn)為是東周王朝。但到了關(guān)中這里，西周王朝在此存在多年，不也是有很濃厚周王朝氣息的地方嗎！估計老子還會繼續(xù)尋找新的天地。過去，大多數(shù)人都認(rèn)為，老子出關(guān)是指河南陜西交界處的“函谷關(guān)”，如今甘肅、臨洮的的一些地方史專家認(rèn)為，老子出關(guān)的關(guān)應(yīng)該是陜西與甘肅交界的“散關(guān)”。而且認(rèn)為尹喜是作為散關(guān)關(guān)令強(qiáng)迫老子寫下了五千言《道德經(jīng)》。并舉證東晉葛洪著《抱樸子》記載：“老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》一卷，謂之《老子》。”又考定尹喜是臨洮人。這樣，在讀完老子留下的五千言《道德經(jīng)》后，尹喜深為震撼，又念老子年歲高邁，西行不便，自己年輕慕學(xué)又熟悉此地風(fēng)俗地理，干脆辭去關(guān)令追隨并陪伴老子西游看來就是個很合理的邏輯了。不少甘肅的文史專家研究后結(jié)論說：老子出函谷關(guān)后，繼續(xù)西行，經(jīng)停關(guān)中后，又出散關(guān)，進(jìn)入甘肅后經(jīng)游天水、清水、禮縣、秦安、甘谷、隴西、渭源、臨洮、皋蘭、廣河、積石山、永靖、永登、武威、青海門源、張掖、高臺、酒泉（居延）等地后，又返回隴西邑尹喜的老家臨洮，在此生活了十多年后，在臨洮飛升崖超然仙化。這樣的結(jié)論，如今好像還缺少非常有力的資料論證，但是從情理邏輯上看，好像是合理的。我接近認(rèn)可這樣的結(jié)論。

老子，名李耳。據(jù)司馬遷《史記·老子韓非列傳》記載：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也?！毖芯考覀冋J(rèn)為，老子出生距今大約已經(jīng)有2580多年了。老子是先于孔子的中國第一位哲學(xué)家，思想家。老子所著《道德經(jīng)》，是人類迄今最偉大精深的早期哲學(xué)思想經(jīng)典之一。魯迅說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化?！崩献拥乃枷氩坏谥袊奈幕瘋鹘y(tǒng)中具有基礎(chǔ)源流性的作用，對于西方像費(fèi)爾巴哈、黑格爾、羅素、海德格爾、愛因斯坦、湯因比、托爾斯泰等偉大的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)大師，都有很多影響。尼采說：“老子思想的集大成——《老子》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！崩献邮莻€永遠(yuǎn)也無法窮盡的思想源泉，這里就不再展開了。

在涉及李姓先祖的話題時，與老子李耳的關(guān)系自然非常的密切和關(guān)鍵。雖然根據(jù)專家考證，李氏是從被認(rèn)為是老子李耳八世孫李崇開始到臨洮生活的地方，李崇也是被授官到此。但這之間的微妙相關(guān)聯(lián)系卻給人某種暗示，似乎狄道（臨洮）天生就應(yīng)當(dāng)與李氏會有一種關(guān)聯(lián)的理由。老子遇尹喜、抵居延流沙后又返回狄道，后來李氏又在這里興盛，這好像是一種設(shè)計一般的周全?？墒?，很多事情都是有來由的，不由得你不信。老子落腳臨洮，就是一種難解的天意，誰說老子就沒有一種尋祖的心思呢！

在臨洮的岳麓山，相關(guān)老子活動和飛升的傳說和遺跡不少，有說經(jīng)臺、飛升閣、點(diǎn)太極處，筆峰塔等。更有三國之時太平觀遺址，且有一直延續(xù)至今的，每年農(nóng)歷三月二十八日，全縣各地的父老鄉(xiāng)親，道教信徒等，都有來到岳麓山開展多種祭祀紀(jì)念活動。自然，臨洮的許多李姓人們，據(jù)說也不會忘記拜謁和追念自己的這位老祖先。在老子最后從臨洮飛升成仙之后，子孫又在這里興盛并大作為于天下，從此“天下李氏出隴西”、“隴西李氏在臨洮”這樣的結(jié)論就無法撼動了。近幾十年來，有些地方借助官員的無知和權(quán)力的操弄，或簡單地以地名說事，或機(jī)械地以李氏的后代分支舉旗，爭奪李氏生發(fā)源地，這是很不嚴(yán)肅和理性的行為，說來令我這李氏后人深感悲哀和沉痛！

獻(xiàn)身李氏祖籍文化的深情

我利用一個下午的時間，專門與“隴西李氏祖籍臨洮聯(lián)誼研究會”的幾位專家進(jìn)行了座談。當(dāng)我來到聯(lián)誼會辦公地時，李尚德會長、李瑞麟、董建福、余尚謀、郭占偉、楊鴻斌、楊森云、趙懷俠幾位先生已經(jīng)在坐。打量這些在坐者，都是已經(jīng)有一把年齡的人了。這使我很感動，也有些吃驚。這些現(xiàn)在都對李氏在臨洮的前今古事，活動研究了解參與甚多的老者們，沒有一個人是在編專職的人員，全都是出于對一種文化歷史現(xiàn)象的看重珍惜而業(yè)余參與其中的。像這樣日復(fù)延續(xù)的細(xì)密紛繁研究活動，對于一個個都已經(jīng)該進(jìn)入頤養(yǎng)天年的人們來說，他們并沒有些微的放松。他們都付出了很多的熱情和精力，實(shí)在令我對他們心生敬意。

你看這幾位專家，八位中只有兩位姓李。這又說明一個事實(shí)。在臨洮的“隴西李氏祖籍臨洮聯(lián)誼研究會”這里，對于“李氏祖籍”的研究和追尋，其實(shí)已經(jīng)不單是一個姓李的后裔子孫的家族問祖活動，而是將其作為一個很重要的地方文化史研究課題在進(jìn)行的。因此，才有這么多人參加進(jìn)來，才有如此認(rèn)真多樣的進(jìn)行方式表現(xiàn)出來。據(jù)介紹，研究會的同志，除了自己在歷史資料和各種傳說中不斷爬梳研究，還經(jīng)常與國內(nèi)外各地的李氏祖籍后裔活動研究人員交流互動，走出去，迎進(jìn)來，陪同實(shí)地考察介紹，如今與海內(nèi)外許多李氏宗親會和李氏文化研究組織有著廣泛密切的聯(lián)系與交往。還編輯出版《聯(lián)誼與研究》會刊（已經(jīng)出刊多期），活動內(nèi)容非常豐富。迄今，我不知道哪里的李氏文化研究活動還會比臨洮這里的認(rèn)真，集中和富有成果。所以，我對李尚德為會長的“隴西李氏祖籍臨洮聯(lián)誼研究會”的所有人員表示感激和深情敬謝。聽說有的地方，正經(jīng)的研究活動很少開展，可是沒來由的宣示招牌活動卻搞了不少。沙基上建塔不會牢固，在一時的權(quán)力庇護(hù)下的游戲也會是短暫的。臨洮這里的研究活動，很務(wù)實(shí)，很沉靜，也很具有根基和坦然的態(tài)度。正像我前面已經(jīng)敘述到的，這里有那么多李氏活動記載及真實(shí)遺跡的存在，我急什么，我爭什么！真的假不了，假的也真不了。明白的人一看就知道了，該不會見人設(shè)個牌位就去跪拜吧！當(dāng)人們把一件文化對象研究與簡單的政治、經(jīng)濟(jì)或情緒功利欲望做出恰當(dāng)?shù)膮^(qū)別的時候，人們的行動手段就會變得適當(dāng)科學(xué)起來了！

自臨洮歸來，我又陷入到日常的凡俗和忙亂事務(wù)當(dāng)中。可是，有了這次的臨洮之行，讓我對李氏祖籍文化有了第一次認(rèn)真與記載的面對和思考，作為一個李姓后裔，我從此似乎才真正地有了一種歸宿感。此前，我知道李姓為天下大姓，姓李的歷史現(xiàn)實(shí)杰出人物，各種角色眾多。既有像李耳、李廣、李白、李時珍等這樣的高士名將圣醫(yī)，自然也有像李林甫這樣的奸相等。但是，總以為，“五百年前是一家”又如何，到底人生還是自己活。所以，漸漸地就把人的姓氏看淡了，不過一個各自區(qū)分的符號而已！可在臨洮接觸和了解了李氏先祖的這許多內(nèi)容之后，我有一點(diǎn)為自己姓李感到驕傲了。你看多少李氏先祖，都在各自的生活時代環(huán)境中，為國家的利益征戰(zhàn)、犧牲，為中華的文化貢獻(xiàn)智慧，為李氏的門楣?fàn)幑馓聿?，為后世樹立榜樣等等。這就是一種精神和性格，就是一種榜樣和力量，就是一種價值和意義等。作為李氏后裔，不能只承認(rèn)姓李，而不見前輩的這些精神情感和行動的內(nèi)容。盡管我已經(jīng)是年過花甲的人了，在反復(fù)思考之后，我還是認(rèn)真地將此行臨洮的見聞思慮寫在這里。但愿這些文字，對讀者會有一點(diǎn)用處。

責(zé)任編輯/魏建軍