談傳統(tǒng)文化在邊疆地區(qū)語文教學(xué)中的傳承

何樹

摘 要 本文通過對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)高中生現(xiàn)狀的分析，就傳統(tǒng)文化教育在邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)和學(xué)校中的缺位現(xiàn)象，針對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)，充分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，突出傳統(tǒng)文化的教育意義，使邊疆少數(shù)民族學(xué)生完善自我，提升人文素養(yǎng)，成為一方英才，為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)盡力。

關(guān)鍵詞 邊疆少數(shù)民族 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015） 05-0040-02

一、邊疆少數(shù)民族地區(qū)高中學(xué)生現(xiàn)狀

1.缺乏讀書學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。原因首先是家庭經(jīng)濟(jì)的影響。邊疆少數(shù)民族學(xué)生大多來自貧困家庭，生活壓力較大，沒有能力去買書看報(bào)。其次是地域環(huán)境的影響。少數(shù)民族學(xué)生大多來自農(nóng)村，交通不便、消息閉塞，對(duì)外面的世界缺乏了解，沒有讀書看報(bào)的意識(shí)。

2.習(xí)慣安于現(xiàn)狀的生活。部分少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)，得過且過。究其原因，其一是少數(shù)民族地區(qū)偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)文化落后，缺乏積極進(jìn)取的氛圍；其二是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，難以取得好成績(jī)，因而放棄努力。

3.缺乏自我約束的能力。很多學(xué)生為留守兒童，缺乏父母教育，這導(dǎo)致不少學(xué)生缺乏起碼的是非判斷能力，自我約束能力弱，義氣用事，做事不計(jì)后果。

二、邊疆少數(shù)民族地區(qū)高中學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國古詩文博大精深，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的極好教材。這些文章，有的記載民族興衰，有的記錄偉大發(fā)明，有的描繪壯麗河山。教學(xué)這些占詩文，教師在與學(xué)生共同探討作品文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1.認(rèn)識(shí)占人自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國，勇于面對(duì)挫折的生活態(tài)度。

中華民族在幾T年的歷史中，孕育了無數(shù)的優(yōu)秀兒女。他們不但熱愛和平，崇尚自由，而且自強(qiáng)不息，以天下為己任。如《燭之武退秦師》中燭之武寬廣的胸懷，不畏強(qiáng)暴的精神和機(jī)智雄辯的外交才能，救鄭國于危亡之間的膽識(shí)和謀略，讓讀者銘記于心?！读H藺相如列傳》中藺相如在緊急關(guān)頭出使秦國，與驕橫狂暴又陰險(xiǎn)狡詐的秦王展開面對(duì)面的斗爭(zhēng)，出色地完成了使命。藺相如的機(jī)智勇敢、先國后私和廉頗的忠義愛國、勇于改過都值得我們效仿。

2.認(rèn)識(shí)祖國燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就，以增強(qiáng)中華民族自豪感，樹立自信心

中華民族在悠久的歷史中，曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明。這些在語文課本中亦有體現(xiàn)。如：《張衡傳》，這篇文章記敘了早在東漢時(shí)期，張衡就在地震預(yù)測(cè)方面作出了重大貢獻(xiàn)，造出了“候風(fēng)地動(dòng)儀”，早早領(lǐng)先于西方。亞圣孟子是最早提出“可持續(xù)發(fā)展”觀的人，《寡人之于國》中“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，就是佐證。通過對(duì)這些篇章的學(xué)習(xí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民在科技、文化諸方面給人類作出的杰出貢獻(xiàn)，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而勤奮學(xué)習(xí)。

3.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國山河的廣袤、秀麗，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯美河山的感情

如《蜀道難》，描寫了蜀道“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的艱險(xiǎn)；《望海潮》中“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家……有三秋桂子，十里荷花”，極寫了杭州的富庶與美麗；《蘭亭集序》“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”的清雅；《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯美；這些美景都讓人心向往之。它們將自然美與情感美和諧統(tǒng)一，包蘊(yùn)著誘人奮發(fā)的力量。學(xué)習(xí)這些古詩文，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國國土遼闊、山川壯麗，培養(yǎng)學(xué)生樹立熱愛祖國、建設(shè)祖國的信念。

4.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)古人尊師重教、謙虛好學(xué)的優(yōu)秀品格

如《師說》中提出的“占之學(xué)者必有師”“古之圣人，猶且從師而問之”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性，在科技日新月異的今天，更有現(xiàn)實(shí)意義。要想成為“知明而行無過”的君子，就得“博學(xué)而曰參省乎己”，要“善假于物”，要學(xué)習(xí)-《勸學(xué)》告訴我們說?！豆讶酥趪病穭t用實(shí)例證明了學(xué)習(xí)的重要性?！爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，通過教育、學(xué)習(xí)，讓百姓懂得“孝”“悌”之義，從而尊敬老人，敬愛兄長(zhǎng)。

5.對(duì)傳統(tǒng)“孝道”的學(xué)習(xí)。封建社會(huì)以孝立國，現(xiàn)代社會(huì)一樣需要孝道。李密《陳情表》中“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的一片孝心，感動(dòng)當(dāng)時(shí)的皇帝，亦值得高中生學(xué)習(xí)。

6.培養(yǎng)淡泊閑適的心態(tài)。急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，普遍焦躁的大眾心念，要求教師肩起育人的重任。教學(xué)生學(xué)習(xí)《歸園田居》中的淡然寧靜，《赤壁賦》中的超脫瀟灑。培養(yǎng)學(xué)生淡泊心態(tài)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展，甚至對(duì)國家的未來都不無裨益。

總之，在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)針對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際，時(shí)刻把傳統(tǒng)文化教育滲透其中，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生讀書學(xué)習(xí)、勇于進(jìn)取的精神，引導(dǎo)他們提高自我修養(yǎng)，加強(qiáng)自我約束。通過師生共同探討、學(xué)習(xí)，分析傳統(tǒng)文化對(duì)于少數(shù)民族的意義所在，進(jìn)而讓傳統(tǒng)文化在邊疆少數(shù)民族地區(qū)也得以傳承，讓邊疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生也能成長(zhǎng)為中華的英才，與全國各地的優(yōu)秀學(xué)生一起同鑄中國夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

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