木蘭秋狝的政治圖謀

李詠詠 孫福何

自商紂王至清宣統(tǒng)帝，皇帝皆有狩獵之儀，春稱“春蒐”，夏為“夏苗”，秋有“秋狝”，冬則“冬狩”。此儀至滿清王朝，因其入關(guān)前便世代以狩獵為主要生活方式，素有精騎善射的傳統(tǒng)，故而更受重視。其中，尤以木蘭秋狝最具聲勢和特色，且對后世影響深遠(yuǎn)。這從承德避暑山莊博物館所藏《木蘭秋狝》圖便可窺見一二。

選擇木蘭有深意

“木蘭”為滿語，意為“哨鹿”?！吧诼拐撸猜故鉴Q，恒在白露后，效其聲呼之，可引至?！睆摹肚迨犯濉返纳鲜鼋忉尶梢钥闯觯诼巩?dāng)為一種誘獵方式。圍場為哨鹿之所，故稱“木蘭圍場”。由于鹿的品種、數(shù)量多于其他走獸，故而在行圍中，鹿是一種主要獵取對象。

表面上看，木蘭秋狝活動的實(shí)施是以木蘭圍場為載體的皇帝禮儀性質(zhì)的狩獵活動，但康熙帝選擇木蘭圍場作為皇家獵苑，是有其政治目的和戰(zhàn)略意義的——木蘭圍場北控蒙古、南拱京津，可謂戰(zhàn)略要地。

清朝入關(guān)之初，政局不穩(wěn)。如沙俄軍隊(duì)侵占我國黑龍江上游區(qū)域的雅克薩，吳三桂發(fā)動“三藩叛亂”等都讓年輕的康熙帝頭疼不已。而素以驍勇善戰(zhàn)著稱的八旗將士在入關(guān)的短短幾十年里，整日驕逸自安，耽于享樂，戰(zhàn)斗力大大下降，尤其是在平定“三藩叛亂“中，表現(xiàn)得尤為可悲，將士不愿出征，士兵不愿打仗，為了逃避戰(zhàn)斗他們有的臨陣脫逃，有的自作傷痕，更有甚者一人受傷十幾人以護(hù)送為名返回京師，這讓康熙帝十分憂慮。

就在此時，漠南的蒙古察哈爾部布爾尼又發(fā)動了叛亂，厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹在漠西鬧事。這是康熙帝始料未及的，因?yàn)闈M族崛起于東北的白山黑水之間，之所以能夠揮師入關(guān)、逐鹿中原，其中不可忽視的因素就是借助了蒙古族的力量。

早在努爾哈赤時期便非常重視與蒙古族的友好往來，并對蒙古采取“北不斷親”的政策，使?jié)M族王公貴族和蒙古上層首領(lǐng)保持著婚姻關(guān)系，以“姻好”鞏固政治上的“盟好”。到皇太極時期，繼續(xù)推行滿蒙聯(lián)姻政策，在其后妃中就有七人來自蒙古，而他的女兒也多數(shù)下嫁給蒙古的王公貴族。

錯綜復(fù)雜的姻親關(guān)系使清王朝的統(tǒng)治者一直認(rèn)為，蒙古族是最堅(jiān)強(qiáng)的后盾和同盟軍。但沙俄侵占雅克薩、三藩之亂后，讓康熙帝立即把注意力轉(zhuǎn)向北方。

為了加強(qiáng)對蒙古各部的管理，提高滿蒙八旗兵的軍事素質(zhì)，在康熙二十年（1681年），朝廷便舉行北巡，北巡的隊(duì)伍出喜峰口，經(jīng)寬城進(jìn)入蒙古卓索圖盟，喀喇沁旗，北上至今圍場塞罕壩一帶。自1681年設(shè)立木蘭圍場后，每年令八旗子弟習(xí)武木蘭即成祖制。

皇帝行獵講究多

興隆阿的《木蘭秋狝》圖，描述的是清帝秋天圍獵時的壯觀場面。此圖寬135厘米、長380厘米，繪有人物830人，馬469匹，輿12乘。

《木蘭秋狝》圖由三部分組成，其左半部是皇帝設(shè)在圍場的御營，它內(nèi)圓外方，正中間設(shè)有御幄，是皇帝在行獵期間處理政務(wù)的地方，其外為網(wǎng)城。結(jié)繩為之，外圍有守護(hù)皇帝的警衛(wèi)營帳，戒備森嚴(yán)。外城為軍機(jī)處、理藩院以及兵、刑、禮、工、吏、戶六部等。

因清代祖制，皇帝在狩獵時要照常處理政務(wù)，所以，木蘭圍場便成了臨時的政治中心。

圖的右半部分所表現(xiàn)的是行獵的場面。那頂黃色的方形帳房，是專為皇帝設(shè)立的觀圍時的看城?；实坌蝎C有嚴(yán)格的講究和規(guī)矩，大體可分為布圍、待圍、觀圍、罷圍四個步驟。

布圍：五更天由管圍大臣統(tǒng)領(lǐng)科爾沁王公帶領(lǐng)布圍的蒙古騎兵和喀喇沁、土默特、翁牛特、巴林、敖漢諸部提供圍甲兵、虎槍手、向?qū)Ъ鞍似燔婈?duì)等分頭布圍。八旗官兵不論打仗還是圍獵都要按八旗固定次序方位展開，即以黃旗為核心，分兩翼以紅旗和白旗延伸圍攏，藍(lán)旗為兩翼前哨，兩翼都須服從黃旗指揮。

兩翼布圍隊(duì)伍軍旗搖動，吶喊鳴金，壓山而下。前哨進(jìn)，后隊(duì)依次而發(fā)，依山川大小、道路遠(yuǎn)近，最后形成十五公里、二十五公里以及三四十公里的人并肩、馬并身的地步，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的形如鐵桶一般的包圍圈。

待圍：合圍后由管圍大臣到皇帝居住的黃幔城請圍，也稱待圍。請皇帝觀圍，皇帝在護(hù)從大臣和侍衛(wèi)的簇?fù)硐聫男袪I來到看城，登上看城觀看，這時黃旗指揮官發(fā)出號令，全軍脫帽、舉鞭、束馬，高呼“瑪喇哈（意為圍畢）”。

皇帝一要看圍獵隊(duì)形是否整齊，相當(dāng)于檢閱隊(duì)伍;二要看圍內(nèi)野獸多少，如果圍的過多，就命令合圍士兵開一個口子，放出部分野獸待以后繁殖。然后指揮官執(zhí)旗疾馳看城，禮畢，高呼“圍畢，請皇上獵”。

觀圍：狩獵活動開始，皇帝首先要操演弓馬，追逐野獸。后面騎馬的扈從王公大臣和神機(jī)營、虎槍營將士緊緊跟隨，牽狗、駕鷹、遞箭，不離皇帝左右。偌大的圈子，只有皇帝一人射獵，以表示天子獨(dú)尊。皇帝自山頂轡直穿場中，天威所臨，箭無虛發(fā)，射中的獵物都要載入史冊，以表明皇帝的功德。

皇帝獵后，還要回到看城圍觀，除了察看皇子王孫的騎射是否嫻熟以外，還以狩獵的方法考核官吏，作為進(jìn)升的依據(jù)。所以，參加圍堵的人，個個奮勇當(dāng)先，沒有一個人懈怠。圍獵中英勇殺“敵”者大加封賞，圍獵傷亡者給予豐厚的撫恤。如果隊(duì)伍不整，立即給予將士懲處或革職。因此，全軍將士視獵場為戰(zhàn)場，八旗將士通過狩獵，提高了戰(zhàn)斗素質(zhì)。

罷圍：狩獵活動結(jié)束，便罷圍。圍中射獲鹿的，官兵把鹿尾巴割下，用車運(yùn)到幔城，以此所計(jì)獵獲之?dāng)?shù)等候皇帝賞賜。蒙古王公貴族和二品以上官員獲得野獸在皇帝面前跪獻(xiàn)?；适易訉O射獲的都要記入檔冊，以備皇帝獎賞?；实圻€要為蒙古王公舉行文娛活動，在草原上以野宴的方式招待他們。席間有樂隊(duì)，雜耍助興，還有蒙古民族的傳統(tǒng)表演“塞宴四事”（即：詐馬、什榜、相撲、教眺），場面熱鬧非凡。

圖的下半部分是源源不斷運(yùn)送物資的場面，以及清代民間習(xí)俗的畫面。圖上的人物，生動活潑，除了乘車的達(dá)官巨賈之外，大部分是表現(xiàn)市井小民的生活情趣：其中有挑擔(dān)叫賣的小販，也有剃頭匠，還有趕著牛羊和駱駝的腳夫等，人流涌向圍場。

參加秋狝的官員和將士成千上萬，需要大量的生活物資，自身無法解決。所以在每年的木蘭秋狝期間，允許眾多商販們隨著秋狝大軍行走。軍隊(duì)在哪里扎營，商販便立即搭起席棚布帳，開設(shè)“臨時市場”，出售各種商品。官兵們購買所需物品，商販贏利豐厚，可謂兩全其美。

對木蘭秋狝中的“臨時市場”，皇帝的詩詞對此做了形象的記錄。乾隆皇帝在《木蘭雜詠》詩中，就專門寫了這種“臨時市場”：“入幕今猶昨，搴簾樹與山。牛車來晚市，鈴索謹(jǐn)宵關(guān)。布帳開山市，牛羊趁晚墟。入宵景更好，星野朗安居?！?/p>

乾隆皇帝還寫了小注：“例許蒙古互市，率驅(qū)牛馬來?！薄扒颁h營掌卡路之事，以鈴聲索為界，不得私越?！睆男∽⒅锌芍?，商販多來自臨近木蘭圍場的蒙古部落，前鋒營負(fù)責(zé)對“臨時市場”范圍進(jìn)行管理。

幾句小詩勾勒出市場布滿布帳、經(jīng)營到深夜的情景。這種非正式的軍需集散地，又是自由貿(mào)易市場，從客觀上促進(jìn)了塞外地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。木蘭秋狝的路線實(shí)際上也是一條內(nèi)地與蒙古地區(qū)的貿(mào)易走廊，所以說木蘭秋狝對蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

圖的左下角一方類似“盤腸”形的印章，上刻有“長白山老滿洲京旗駐防熱河興隆阿學(xué)寫”。通過印章可以肯定，興隆阿是滿族人，不是宮廷畫家，是京旗的八旗軍駐防熱河的一個畫家。一般來說，清代宮廷畫家作品的題款，都有“臣”字，而《木蘭秋狝》圖卻沒有。興隆阿印章上“學(xué)寫”二字說明他的名氣不大。從《木蘭秋狝》圖的作者對當(dāng)時下層鄉(xiāng)民生活習(xí)俗的熟諳程度來看，興隆阿應(yīng)是經(jīng)常生活在下層的一名滿族畫工。

祖制影響深遠(yuǎn)

為舉行“木蘭秋狝”，清政府還專門在內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟、卓索圖盟、錫林郭勒盟和察哈爾蒙古四旗的接壤處設(shè)置了木蘭圍場。由于北京至圍場路途遙遠(yuǎn)、交通不便，途中皇帝即要處理各項(xiàng)政務(wù)又要食宿休息;另外包括后妃、皇子在內(nèi)的隨圍人員眾多，所以在沿途修建了20余座行宮——避暑山莊的前身熱河行宮就是其中的一座?？滴醯壅J(rèn)為，熱河的地理位置正是“控制蒙古諸部落，內(nèi)以拱衛(wèi)神京”的地方;而且離京師較近，奏折可朝發(fā)夕至，綜理萬見，與宮中無異。

從康熙四十一年開始，在北京至圍場的沿途朝廷設(shè)置行宮。康熙四十二年始在承德修建避暑山莊，至乾隆五十五年山莊建成。以后，清代帝王每年夏季都到承德避暑山莊避暑并處理朝政，直到秋狝之后再返回北京。

康熙帝特別提倡行圍，他曾強(qiáng)調(diào);“圍獵以講武事，必不可廢”。從康熙二十年（1681年）至嘉慶二十五年（1820年）的140年間，康熙、乾隆、嘉慶三帝舉行“木蘭秋狝”共105次。雍正帝做皇子時雖去過木蘭圍場，但在位13年間卻沒有到過圍場，而他在遺囑里卻說：“后世子孫，當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，毋忘家法?！?/p>

因清代帝王秋狝木蘭時，往往還要會聚蒙古各部王公，以籠絡(luò)蒙古上層貴族，所以木蘭圍場作為清朝皇帝歲舉秋狝大典、進(jìn)行軍事政治活動和行圍綏武之地，不僅有百利之獲，而且還是加強(qiáng)與各少數(shù)民族之間往來的佳地。從此意義上說，木蘭秋狝是清政府組織的一場頗有聲勢的軍事活動，是滿蒙民族的聯(lián)合軍事演習(xí)，通過狩獵形式操練士卒、加強(qiáng)武備、提高八旗官兵的軍事素質(zhì)，同時借行獵習(xí)武，賜宴行賞，處理蒙古諸部事務(wù)，解決一些實(shí)際問題，這自然加強(qiáng)了各民族對清朝政府的向心力。

更為關(guān)鍵的是，木蘭秋狝還照顧到了蒙古貴族習(xí)慣涼寒之地進(jìn)入內(nèi)地易受熱出痘患病的憂慮，更得蒙古貴族擁戴，從而實(shí)現(xiàn)“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的安國大計(jì)。

自有木蘭秋狝活動之后，隨其內(nèi)涵越來越豐富，其對圍場及各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來和發(fā)展起到了積極促進(jìn)的作用。因而，木蘭秋狝遂成為清代一項(xiàng)重要的狩獵活動，更是清朝加強(qiáng)武備、綏服蒙古、安定邊境、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的重要政治策略。