論大學(xué)文化建設(shè)與文化育人

馬曦 彭睿

摘 ?要：現(xiàn)在的大學(xué)面臨著兩種境遇，一種是具有大學(xué)自治，以學(xué)術(shù)自由為本，講究人文關(guān)懷，注重學(xué)生精神領(lǐng)域的陶冶等傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代大學(xué)。另一方面是面對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和社會政治經(jīng)濟發(fā)展挑戰(zhàn)的當(dāng)代大學(xué)，隨著新的科學(xué)技術(shù)、知識的傳播方式和速度發(fā)生巨大變化，人際交往也發(fā)生巨大改變，許多新生事物的出現(xiàn)，改變了原有的教育教學(xué)方式。這些改變需要我們撥開長期以來彌漫于大學(xué)眼前的支配式與人的迷霧，重新認識當(dāng)代大學(xué)所需要的文化，凝練大學(xué)的獨特靈魂，養(yǎng)育大學(xué)的浩然氣質(zhì)，構(gòu)建新的大學(xué)文化，完善文化建設(shè)和運行機制。從而在新的大學(xué)文化中實行文化育人。

關(guān)鍵詞：大學(xué);育人;文化

什么是大學(xué)文化，什么是好的大學(xué)文化，怎么樣建設(shè)一個日益完善、充滿生機、校風(fēng)優(yōu)良、管理制度科學(xué)，物盡其、人盡其才富有特色和活力的大學(xué)文化氛圍，是當(dāng)代高校面臨的永恒課題，毋庸置疑，大學(xué)作為培養(yǎng)大學(xué)生的重要場所，承擔(dān)著教書育人，服務(wù)社會的歷史使命。大學(xué)是一種客觀存在，但大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，關(guān)鍵是因為大學(xué)更是一種精神存在和文化存在。這就把大學(xué)精神、大學(xué)文化的傳承推到了大學(xué)發(fā)展的前臺，擺在了突出的位置，這也意味著，“文化”，注定是大學(xué)擔(dān)負歷史使命的“關(guān)鍵詞”。而在今天，大學(xué)作為傳統(tǒng)的文化堡壘面臨巨大的挑戰(zhàn)，市場的壓力、大學(xué)與社會的關(guān)系也常常使得大學(xué)的定位產(chǎn)生變化，使得大學(xué)文化發(fā)生改變，一所大學(xué)到底是以面向市場和經(jīng)濟發(fā)展為根基，還是以學(xué)術(shù)為本，服務(wù)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生為根基，大學(xué)精神的式微現(xiàn)象引起了廣大教育界人士的深層考慮。

現(xiàn)在的大學(xué)面臨著兩種境遇，一種是具有大學(xué)自治，以學(xué)術(shù)自由為本，講究人文關(guān)懷，注重學(xué)生精神領(lǐng)域的陶冶等傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代大學(xué)。另一方面是面對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和社會政治經(jīng)濟發(fā)展挑戰(zhàn)的當(dāng)代大學(xué)，隨著新的科學(xué)技術(shù)、知識的傳播方式和速度發(fā)生巨大變化，人際交往也發(fā)生巨大改變，許多新生事物的出現(xiàn)，改變了原有的教育教學(xué)方式。這些改變需要我們撥開長期以來彌漫于大學(xué)眼前的支配式與人的迷霧，重新認識當(dāng)代大學(xué)所需要的文化，凝練大學(xué)的獨特靈魂，養(yǎng)育大學(xué)的浩然氣質(zhì)，構(gòu)建新的大學(xué)文化，完善文化建設(shè)和運行機制。從而在新的大學(xué)文化中實行文化育人。

一、弘揚大學(xué)精神是文化育人的重點

大學(xué)精神是大學(xué)的獨特靈魂，每一所大學(xué)都會有它獨特的大學(xué)文化。有他特有的內(nèi)在氣質(zhì)和性格。從大學(xué)文化層次上來說，大學(xué)精神處于文化的深層，是大學(xué)文化的核心，他雖然看不見，摸不著，其核心是以人為本，以教師為本，以學(xué)生為本，突出以學(xué)生的發(fā)展為本，堅持實現(xiàn)教育的社會責(zé)任與大學(xué)自由的統(tǒng)一。著名教育學(xué)家蔡元培說過，大學(xué)所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教和政黨約束，亦不受任何著名學(xué)者之牽絆。在高等教育大眾化和國家化的今天，依然要保持和發(fā)展大學(xué)特有的精神文化，堅持學(xué)術(shù)自治和大學(xué)自治，抵御世俗功利主義文化的侵擾。

二、樹立優(yōu)良的校風(fēng)是文化育人的根本

校風(fēng)的形成是建立在大學(xué)人的具體活動之上的，一所好的大學(xué)必然有優(yōu)良的校風(fēng)校紀，好的校風(fēng)可以促發(fā)學(xué)生積極上進。一所大學(xué)，不管其辦學(xué)歷史有多長，其學(xué)術(shù)、管理、教育、服務(wù)等活動都是豐富多彩的。在校風(fēng)建設(shè)上，校風(fēng)這個文化場也有“積極場”和“消極場”的區(qū)別，我們要積極發(fā)揚“積極場”，眾所周知，優(yōu)良校風(fēng)的金蛇，必須正確認識校風(fēng)對大學(xué)特色，大學(xué)文化底蘊，大學(xué)精神發(fā)展等所起的作用。首先，優(yōu)良的教育思想是校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，理論是實踐的基礎(chǔ)，每一個實踐活動都有一定的理論作為支撐。教育思想要在一定的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，它受政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、科技、藝術(shù)、宗教等多種因素的制約，特別是受經(jīng)濟這一社會發(fā)展的決定因素的制約，受統(tǒng)治階級的意識形態(tài)左右。當(dāng)前，我們要在宏觀層面上提出教育理念，著眼樹立先進的監(jiān)獄思想，不斷學(xué)習(xí)和豐富自身的政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等方面的知識，將培育優(yōu)良的校風(fēng)作為學(xué)校發(fā)展的必須緊抓的任務(wù)。其次，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。一流的大學(xué)，往往離不開一流的學(xué)風(fēng)，往往離不開優(yōu)秀的教師，教師是大學(xué)之本，因此，學(xué)風(fēng)建設(shè)要推動尊師重教風(fēng)氣的形成。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，還要推動學(xué)術(shù)研究自由原則的確立，樹立求真務(wù)實的治學(xué)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。最后好的制度是優(yōu)良校風(fēng)建設(shè)的根本保障。好的制度能夠保障好的決策順利執(zhí)行，不受人為因素的干擾。在優(yōu)良校風(fēng)建設(shè)的過程中，制度建設(shè)要解決三個方面的問題：一是全員的參與，二是有效的激烈，三是大力的宣傳。

三、樹立社會主義核心價值體系是文化育人的核心

價值觀是關(guān)于價值的判斷和準則，它包括基本價值觀、特殊價值觀、具體價值觀，在不同的時代以及不同的歷史語境下，它有不同的要求和含義。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價值本質(zhì)，就文化層次而言，大學(xué)文化仍屬于社會系統(tǒng)下的亞文化，大學(xué)文化對社會價值觀的吸納主要體現(xiàn)在大學(xué)精神和制度的特征，作為大學(xué)育人目標的重要發(fā)那哥們，社會主義核心價值觀對大學(xué)文化的滲透，是大學(xué)社會職能的又一反映。只有在大學(xué)承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任才有實際的價值和意義;大學(xué)只有將社會主義核心價值觀內(nèi)化到大學(xué)生自覺的行動中，才能真正履行服務(wù)社會的責(zé)任。當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)必須始終堅持以先進文化為根本方向，把正確的政治導(dǎo)向放在首位，把牢固樹立社會主義核心價值觀作為重要人物，作為文化育人的核心和根本價值取向。

馬克思主義認為，人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵著重在兩個方面：一是人的體力和智力獲得充分自由的發(fā)展;而是人的道德精神和審美情趣的高度發(fā)展，對人的全面發(fā)展構(gòu)成了大學(xué)育人文化的重要內(nèi)核，也一直是現(xiàn)代大學(xué)精神傳統(tǒng)和大學(xué)精神的重要支柱。因此在文化育人的過程中促進人的全面發(fā)展，也是以人為本思想的具體落實真正激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造活力。

參考文獻：

[1]韓延明.強化大學(xué)文化育人功能[J].教書育人，2010（3）：76.

[2]蔡勁松.大學(xué)文化理論構(gòu)建與系統(tǒng)設(shè)計[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2009：127.

（作者單位：重慶交通大學(xué)）