從“祭り”看日本人的思想教育

曲佳音

摘 ?要：在我國，教育對象主要是在校學(xué)生，通過制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱、安排課余活動完成對學(xué)生的智育開發(fā)、德育培養(yǎng)。這其中，思想教育是一種帶有“規(guī)定性”的教育，尤其在九年義務(wù)教育中，這種“規(guī)定性”、“強制性”表現(xiàn)得愈加明顯。為了培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的人才，我國應(yīng)與時俱進，注重博采眾長，吸收他國先進的教育思想理念?；诖?，本文擬通過介紹日本的“祭り”，探究蘊含其內(nèi)的教育方式及教育內(nèi)容，為我國的教育事業(yè)發(fā)展方向提供新的視野。

關(guān)鍵字：祭り;節(jié)日;思想教育

一、引言

在我國，提起思想教育，人們只會聯(lián)想到對國家政治方針的學(xué)習(xí)或是對不良行為的告誡，而在與我們一衣帶水的日本，其思想教育的方式及其內(nèi)容獨具特色，為日本政府和民眾所重視。本文主要介紹日本的社會活動“祭り”，探討寓于其中的教育方式和內(nèi)容，分析日本人是如何利用獨特的思想教育手段完成對日本民眾“國民性”的培養(yǎng)。

二、日本的節(jié)日與“祭り”

在日本，節(jié)日是法定“國民祝日”和“傳統(tǒng)祭日”的統(tǒng)稱，雖然“祝日”和“祭り”翻譯為中文都是“節(jié)日”，但是，我們在理解上還是要有所區(qū)別對待的。二戰(zhàn)后，《國民祝日相關(guān)法律》實施，日本的法定節(jié)假日有了正式統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。日本現(xiàn)共有法定國民祝日15個，有成人節(jié)、兒童節(jié)、勤勞感謝節(jié)等?！凹坤辍钡暮x有很多，不僅指前面所提到的祝日，還指一些因民俗習(xí)慣而舉行的重大的集會、儀式、活動等，還包括各種宗教舉行禮儀慶典的日子?！凹坤辍鳖H具民間特色，其歡度形式相當(dāng)于一種游行聚會狂歡節(jié)。參與其中的人們一邊行走一邊表演，隊伍整齊歡快。表演形式配合不同的主題，風(fēng)格迥異，展示出日本多姿多彩的傳統(tǒng)民間文化。這些“祭り”主要包括：端午、七夕、お盆、お月見、七五三等。這些節(jié)日雖非法定節(jié)日，也不休假，但依舊會引起人們的參與熱情，形成壯觀的社會現(xiàn)象。

三、 “祭り”與教育

1.“祭り”與文化

近年來，我國的“節(jié)日”氛圍已經(jīng)悄然發(fā)生變化。法定節(jié)假日原本是為了滿足各民族的風(fēng)俗習(xí)慣或紀(jì)念要求，由國家法律統(tǒng)一規(guī)定的用以進行慶祝及度假的休息時間，而現(xiàn)在已然變成“打折促銷”“購物旅游”“帶薪休假”的代名詞。原本由風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化衍生出來的“節(jié)日”已發(fā)生變化，由群體的、集體性質(zhì)的社會活動變?yōu)閭€人的、小眾的聚會、甚至被商業(yè)文化所取代。日本的“祭り”則與此大不相同，雖然“祭り”中的一部分法定“祝日”規(guī)定有休假，但是大部分的民俗祭是沒有休假的，完全是人們自發(fā)組織起來的一種集體活動、群體行為，在活動過程中包含著衣食住行的方方面面，有獨具一格的服飾、巧妙滑稽的裝扮，有飽含地方風(fēng)情的歌舞、美食，還有或隆重嚴(yán)肅或輕松自在的祭典儀式。在這樣那樣的聚會中使參與其中的成員受到文化的浸染，感受到同種文化的“向心性”與凝聚力。該集聚行為也是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是一種獨特的文化教育方式。

2.“祭り”與集團意識

集團意識可謂日本人的“國民性”之一，日本人普遍認為集體是其利益共同體、命運共同體，所以要嚴(yán)格忠實自己所屬集團的決定，集團利益始終凌駕于個人利益之上。這是日本人的行為準(zhǔn)則，是日本人自古以來所推崇的崇高精神境界?！凹坤辍钡呐e行對養(yǎng)成這種“集團意識”具有重要作用?！凹坤辍痹臼窃诟鱾€町內(nèi)舉行的，是一種地域性質(zhì)的文化。然而隨著都市化的進展，地域區(qū)分已不再那么明顯，“祭り”成為了當(dāng)?shù)氐囊环N社會現(xiàn)象，認同此文化的民眾甚至不分種族均可參與進來。該地的居民作為社會生活共同體擁有著共同的美好理想，為了該地區(qū)的安定、繁榮發(fā)展，為了家庭、子孫的安全幸福而共同祈禱。在參加祈禱的這個過程中，大家意識到彼此屬于一個“大集體”，為了集體而舉行的活動更加具有神圣性，這不僅加強了居民彼此間的聯(lián)系，更在精神層面讓大家牢牢地把握在一起，集團主義教育被發(fā)揮得淋漓盡致。

3.“祭り”與愛國

從日本的中小學(xué)校乃至社會，我們幾乎看不到日本人有著愛國教育的跡象。而我們耳熟能詳?shù)摹盁釔圩鎳钡目谔?，在日本也從未聽人喊過。1999年日本文部省曾要求全國中小學(xué)要升國旗、唱國歌，結(jié)果卻招來了一片反對聲，民眾都覺得多此一舉，并且會導(dǎo)致人們聯(lián)想起二戰(zhàn)時期的軍國主義愛國思想。在多數(shù)日本人的意識里，愛國心，與其說是愛國家，不如說是對自己所屬的共同體、地域所抱有的愛，這種感情從地域的小集團開始延伸到全國范圍。而“祭り”的舉行正迎合了這種感情的釋放與交流，地方性質(zhì)的“祭り”體現(xiàn)著不同地域人民對小集體的熱愛，全國性質(zhì)的“祭り”總是擁有著共同的精神祝愿——為日本國的繁榮發(fā)展，日本人民的幸福平安。在參加一個個“祭り”的過程中，人民盡情地體驗著本國悠長的文化傳統(tǒng)，彼此懷揣著共同的美好祝愿，每個人都能感受到作為這個集體的一份子的光榮與使命，這無疑是最好的愛國教育。

四、結(jié)語

日本的“祭り”不僅是一種群體性的民俗活動，還是一種集體性質(zhì)的“社會教育”。在參加“祭り”的過程中，每個成員都能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的民俗及文化，并通過參與將其傳承與發(fā)展。同時，這樣的集體活動，對培養(yǎng)參加者的“集團意識”與“愛國心”具有潛移默化的影響。日本的“祭り”是寓教于樂的最佳體現(xiàn)，參加者在快樂輕松的氣氛中主動學(xué)習(xí)、自主地接受教育，這為我國的“規(guī)定性、強制性”思想教育的發(fā)展方向提供了重要借鑒。

參考文獻

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)日語語言與文化系）