七巧板的符號學(xué)分析及其在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法

華秋紫 王安霞 （江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院 240020）

七巧板的符號學(xué)分析及其在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法

華秋紫 王安霞 （江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院 240020）

本文希望以符號學(xué)方法對七巧板進(jìn)行研究，分析其歷時性與共時性的發(fā)展變化，探究其作為符號的意義的演變、發(fā)展和應(yīng)用。并通過功能和美學(xué)的符號學(xué)解析，探討七巧板的深層符號意義。嘗試挖掘七巧板長久為人們喜愛的原因，找出更適合當(dāng)代設(shè)計的思路和方法。

七巧板；符號學(xué)；設(shè)計方法

七巧板也被稱為“智慧板”“七巧圖”被李約瑟譽(yù)為中國最古老的消遣品之一。它由七塊大小不同的板組成，可以拼成飛禽走獸或人物造型，千姿百態(tài)，栩栩如生,帶給人無窮的樂趣與啟迪，幾百年來一直是人們喜愛的玩具。

一、七巧板的發(fā)展演變

七巧板原本為宋代的黃伯思（1079-1118）發(fā)明的一套七件的小方桌，可以根據(jù)宴會客人數(shù)的不同而擺出不同的造型，他將這套小桌稱作“燕幾”，并將這些小桌拼組的圖形做出《燕幾圖》，當(dāng)時的燕幾只有長方形。

明代出現(xiàn)了又三角形的“蝶翅幾”，戈汕由此編著了流傳于世的《蝶幾圖》。蝶翅幾以45°角與90°角的關(guān)系為基本組合原理，變化遠(yuǎn)復(fù)雜于“燕幾”。之后，實(shí)用之余,轉(zhuǎn)為清玩,變桌為板,成為“七巧圖”的前身。清代大學(xué)者俞械在《茶香室三鈔》卷二十二中亦有類似記載：“明人嚴(yán)澄又因燕幾圖而變通之，以勾股之形，作三角相錯，形如蝶翅，名曰‘蝶幾’。今俗傳有七巧牌者，疑出于此?！?/p>

從“蝶幾圖”蛻化為七巧板是明末清初的事了。在清宮中，每到新春佳節(jié)時也常用取“七夕取巧”之意的“七巧板”拼湊成“六合同春”的游戲活動，深為宮女們所喜愛。

在當(dāng)代，七巧板以其豐富的變化和簡潔的圖形成為現(xiàn)代設(shè)計中的重要元素之一，在家具、產(chǎn)品、平面等作品的設(shè)計中，都可見到其身影。如意大利更是出現(xiàn)了七巧板組合家具設(shè)計師的代表，Daniele Lago就是其中一個。2002年他設(shè)計的TANGRAM（譯為：七巧板書架）為代表的移動組合系列家具，使用者可以通過每個家具組件進(jìn)行以便可以形成不同的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)不同的功能，給消費(fèi)者在滿足需要的基礎(chǔ)上又帶來無窮的樂趣。

二、七巧板的符號學(xué)層次分析

七巧板歷經(jīng)上百年演變發(fā)展，廣受人們喜愛。本文試求對其進(jìn)行分層解析，來了解七巧板的深層結(jié)構(gòu)，以探求它的設(shè)計智慧并使其為當(dāng)代設(shè)計提供啟示。

（一）功能分析

按功能的性質(zhì)分類，我們可以將其分為“實(shí)用功能”和“情感功能”。所謂“實(shí)用功能”是指七巧板滿足用戶實(shí)質(zhì)性需求的功能，而“情感功能”指的是七巧板滿足人們情感體驗(yàn)的功能，例如美觀、易用等體驗(yàn)。很多時候，實(shí)用功能和精神功能往往是同時存在于七巧板之中的，只是在不同的應(yīng)用中，主要顯現(xiàn)出的是不一樣的，有時其中一種會表現(xiàn)得更為突出。

在七巧板成形前，“燕幾”“蝶幾”作為聚會使用的餐桌，供人就餐、承載物品的實(shí)用功能是它們的主要功能。與此同時，它們也提供了一定的情感功能——可以根據(jù)人數(shù)進(jìn)行自由組合，為聚餐提供更好的情感交流體驗(yàn)。

在七巧板成形后，情感功能愈發(fā)顯現(xiàn)。作為玩具的七巧板成為了人們休閑益智、鍛煉耐力的玩具，游戲的娛樂性，讓人們的生活更為多彩有趣。然而，當(dāng)七巧板的功能主要表現(xiàn)為情感體驗(yàn)時，它的實(shí)用功能也沒有完全減退，它們的機(jī)構(gòu)表現(xiàn)為“情感為主，實(shí)用為輔”。作為幼兒啟蒙玩具，七巧板很好的結(jié)合了情感體驗(yàn)與實(shí)用功能，在教育幼兒圖形識別以及圖形聯(lián)想的同時，給予他們巨大的想象空間和創(chuàng)作機(jī)會。

而當(dāng)今七巧板組為一個設(shè)計符號已經(jīng)完全符號化，因它特殊的游藝性，使人們將它這種作為一種情感體驗(yàn)元素帶入設(shè)計中，產(chǎn)生更有趣的情感價值。

（二）美學(xué)分析

七巧板的美學(xué)可以從靜態(tài)美學(xué)和動態(tài)美學(xué)兩方面進(jìn)行分析。

1.靜態(tài)美學(xué)

七巧板的靜態(tài)美學(xué)源自它巧妙的圖形關(guān)系。一方面，七巧板圖形本身所呈現(xiàn)的幾何美是不受任何文化和歷史背景影響的，在時代的變化中能夠保持永恒的美感。幾何是最簡單的概念，卻衍生出是世界上最復(fù)雜的邏輯。此外，七巧板的七個組成圖形的面積比例分別為1：2：4，其所有角度均為45°角的倍數(shù)。這種完美的比例關(guān)系使其原本就具有美感的幾何圖形顯得更為精巧和嘆為觀止。七巧板的這種完美的幾何結(jié)構(gòu)，使之具有很強(qiáng)的適用性，這也是它能夠成為許多設(shè)計師借鑒和使用的元素的原因之一。

2.動態(tài)美學(xué)

七巧板的動態(tài)美學(xué)是其最大的魅力所在。七巧板形制的成倍數(shù)的完美的數(shù)理關(guān)系，為七巧板進(jìn)行自由組合提供了基礎(chǔ)。七巧板雖然僅有最為簡單的七塊幾何板，卻能拼出上萬種復(fù)雜的圖形，這種強(qiáng)烈的對比是七巧板與眾不同的亮點(diǎn)所在。它為人們提供了無限想象、自由發(fā)揮的空間，讓人們在娛樂中，無限伸展自己的創(chuàng)造力，它啟發(fā)了人們想象力，讓人們在只用中充分享受能動的樂趣。

（三）七巧板的設(shè)計啟示

通過對七巧板的符號學(xué)研究分析，我們可以看到，一個傳統(tǒng)造物的符號，從誕生開始隨著時代的發(fā)展，在社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的復(fù)雜多方面因素影響下，會發(fā)生意義、形式以及人們對其使用方式的變遷：七巧板最初的意義僅僅是古人發(fā)明的一種生活用品，之后成為了益智玩具，包含了一種可拼可組合的趣味性游戲性，以及在當(dāng)代設(shè)計中還帶有一種數(shù)理思維的科學(xué)性嚴(yán)謹(jǐn)性、還有精妙的平面設(shè)計感等等符號意義；在形式上也多有變化，不同的組合方式，表現(xiàn)方式以及與其他符號的共同呈現(xiàn)方式都有變化；在使用方式上，由最初的功能家具到燈具、文具、平面、食品設(shè)計等廣泛的媒介上都可以看到七巧板的身影。

對七巧板的符號解析，我們可以從中得出一些啟示，來分析什么樣的符號性可以更好地應(yīng)用于設(shè)計之中。

第一，適應(yīng)性極強(qiáng)的幾何圖形。這種適應(yīng)性首先體現(xiàn)在審美觀念上，幾何圖形具有最基礎(chǔ)的審美性，更何況七巧板中的幾何圖形比例完美巧妙。它具有廣泛的適用性，幾乎可以應(yīng)用在任何產(chǎn)品上，從家具到包裝再到標(biāo)志設(shè)計，隨處可以見到七巧板的身影。

第二，以人為中心的情感體驗(yàn)。在設(shè)計度過了形式追隨功能的功能主義階段，越來越多的設(shè)計開始注重情感的訴求。

第三，符號應(yīng)用媒介的創(chuàng)新。在設(shè)計多元化、體驗(yàn)多元化的當(dāng)今，新奇的應(yīng)用媒介可以給人耳目一新的感覺，例如將七巧板應(yīng)用在餐飲業(yè)的設(shè)計：一家餐飲公司設(shè)計了甜點(diǎn)七巧板，包含了奇異果、草莓、檸檬等多款果皮制作的圖形，讓用戶在享用美味的同時還能發(fā)揮創(chuàng)意，以此為樂。這樣的符號應(yīng)用新穎有趣，將七巧板這個符號最重要的符號意義——排列組合性和互動性應(yīng)用到食物上，是一種成功的創(chuàng)新。

設(shè)計在現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)出全球化的趨同和多元化的求異兩個態(tài)勢，由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的快速發(fā)展，我們總是看到材料相同、手法相同且外觀差異不大的建筑和產(chǎn)品設(shè)計，楨文彥把這種現(xiàn)象稱之為“走向表面硬件的均質(zhì)化的時代”；另一方面在地域性固有文化和特征的削減和文化的雜糅混搭使得當(dāng)今的文化景觀錯綜復(fù)雜。從符號學(xué)的角度來看，我們要維持一個傳統(tǒng)符號的可持續(xù)性發(fā)展，就要重視傳統(tǒng)符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法。

[1][美]翰·奈斯比特．大趨勢-改變我們未來生活的10個新方面[M]．中國社會科學(xué)出版社,1984．

[2]張凌浩．符號學(xué)產(chǎn)品設(shè)計方法[M]．中國建筑工業(yè)出版社,2011．