成都洛帶古鎮(zhèn)旅游節(jié)事活動(dòng)發(fā)展分析

黎玲

摘要：旅游節(jié)事活動(dòng)是提升旅游目的地游客重游率、增強(qiáng)游客旅游過(guò)程的參與性和傳播旅游文化的重要途徑。本文在對(duì)旅游節(jié)事活動(dòng)的概念、分類、作用等進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)成都洛帶古鎮(zhèn)的旅游節(jié)事活動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查分析，并提出了相應(yīng)的發(fā)展策略。

一、旅游節(jié)事活動(dòng)概述

（一）節(jié)事活動(dòng)的概念及分類

節(jié)事活動(dòng)即節(jié)日和特殊事件，是指以某一地區(qū)的自然、文脈和發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ)舉辦的一系列活動(dòng)或事件，包括節(jié)日、慶典、地方特色產(chǎn)品展覽會(huì)、交易會(huì)、博覽會(huì)、會(huì)議，以及各種文化、體育等具有特色的活動(dòng)。[1]旅游節(jié)事活動(dòng)可分為歷史文化型、游覽觀光型、收獲品嘗型、民俗風(fēng)情型、運(yùn)動(dòng)休閑型、娛樂(lè)游憩型、民族宗教型等多種類型。

（二）旅游節(jié)事活動(dòng)在旅游業(yè)發(fā)展中的作用

1.從旅游者的角度看，旅游節(jié)事活動(dòng)可以將靜態(tài)的景觀觀賞轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的文化參與

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，旅游活動(dòng)逐漸普及，旅游者的需求已經(jīng)從走馬觀花似的觀光游轉(zhuǎn)向了能夠進(jìn)行文化體驗(yàn)的深度游，而靜態(tài)的旅游自然文化景觀已經(jīng)不能滿足游客轉(zhuǎn)變的旅游需求。旅游節(jié)事活動(dòng)是創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品，是將靜態(tài)的旅游自然文化景觀轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的文化體驗(yàn)，旅游節(jié)事活動(dòng)的開展可以讓旅游者對(duì)旅游目的地的了解不再通過(guò)參觀山水、建筑、園林等靜態(tài)景觀來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)體驗(yàn)當(dāng)?shù)毓?jié)慶、品嘗當(dāng)?shù)仫嬍?、親手制作當(dāng)?shù)毓に嚻返确绞饺谌氲疆?dāng)?shù)氐奈幕钪腥?，真正的?shí)現(xiàn)旅游文化的深度體驗(yàn)。

2.從景區(qū)的角度看，旅游節(jié)事活動(dòng)能在深度開發(fā)旅游資源的基礎(chǔ)上提升旅游景區(qū)的游客重游率

傳統(tǒng)的旅游靜態(tài)景觀很少能吸引游客重游，但是景區(qū)的旅游節(jié)事活動(dòng)主題則可以多樣化，同一景區(qū)通過(guò)挖掘不同文化主題的旅游節(jié)事活動(dòng)，可以讓游客對(duì)景區(qū)有不同的文化體驗(yàn)。因此，作為景區(qū)旅游產(chǎn)品構(gòu)成部分的旅游節(jié)事活動(dòng)，可以通過(guò)不斷挖掘景區(qū)相關(guān)文化主題，達(dá)到提升景區(qū)游客重游率，并最終實(shí)現(xiàn)提高旅游景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的目的。

3.從旅游文化傳播的角度看，旅游節(jié)事活動(dòng)是傳播旅游文化、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要橋梁

文化是旅游的靈魂，旅游是文化傳播的載體。任何地域文化要傳承就必須要傳播，旅游是文化傳播的載體，而旅游節(jié)事活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的旅游文化，它能通過(guò)表演再現(xiàn)歷史、通過(guò)工藝制作展現(xiàn)文化、通過(guò)會(huì)議、論壇等為文化交流提供平臺(tái)、通過(guò)比賽活動(dòng)激勵(lì)文化傳承，最終實(shí)現(xiàn)地域文化的廣泛傳播。

二、成都洛帶古鎮(zhèn)旅游節(jié)事活動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀分析

洛帶古鎮(zhèn)位于成都市東郊龍泉山下，三國(guó)蜀漢時(shí)建鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)客家人占90%。作為西部最大的客家聚居地，目前，洛帶古鎮(zhèn)旅游節(jié)事活動(dòng)主要包括以“客家火龍節(jié)”、“客家水龍節(jié)”和“清明祭祖祈福節(jié)”為代表的民俗風(fēng)情型旅游節(jié)事活動(dòng)和以“客家文化講堂”為代表的博覽會(huì)展型兩種類型。

（一）客家火龍節(jié)

洛帶古鎮(zhèn)客家火龍節(jié)在每年桃花盛開的三月舉行，是客家人在遷徙漂泊中祈求幸福、祈求美好的一種愿望，顯示了客家人在長(zhǎng)期遷徙過(guò)程中英勇頑強(qiáng)的精神。洛帶的客家火龍舞以“劉家龍”最負(fù)盛名，其名得于參加舞龍的都是江西籍客家人劉氏族人。 劉家龍舞直接從中國(guó)古代龍舞發(fā)展而來(lái)，歷史悠久，家族內(nèi)部傳承，且一直沒(méi)有中斷，因此，保存了“焚香禱告祭祀”、“燒火龍”等較多的中國(guó)古代舞龍最原始的程序和古樸的儀式。

（二）客家水龍節(jié)

號(hào)稱“中國(guó)西部客家第一鎮(zhèn)”的洛帶素有舞龍的傳統(tǒng)，客家先民每逢天干祭祖，拜龍王開海眼送水，耍水龍祈雨往往如愿，遂成習(xí)俗?？图胰艘晕杷埖姆绞角笥?，逐漸形成古老神秘的祭龍儀式。目前的洛帶水龍節(jié)圍繞洛帶客家水龍文化，進(jìn)行了潑水狂歡周、書香主題周、戲曲主題周、美食主題周四大主題周活動(dòng)。

（三）清明祭祖祈福節(jié)

2005年世界客屬第二十屆懇親大會(huì)在洛帶古鎮(zhèn)成功舉辦，洛帶因之有了“世界的洛帶、永遠(yuǎn)的客家”之稱。 2008年首屆洛帶客家清明祭祖祈福節(jié)祭祖大典成功舉行，祭祖活動(dòng)以地道的洛帶客家公祭流程展開，包括“三獻(xiàn)”（爵、帛、三牲）之禮、“三祭”（水、火、土祭）之禮、“三娛”（舞彩龍、跳儺舞、古樂(lè)舞）之禮三個(gè)部分。整個(gè)祭祀活動(dòng)體現(xiàn)了客家人對(duì)祖先的敬拜和感恩。

（四）客家文化講堂

2015年4月，為了弘揚(yáng)洛帶客家文化，展示洛帶古鎮(zhèn)的文化魅力，洛帶古鎮(zhèn)景區(qū)管委會(huì)邀請(qǐng)了相關(guān)專家定期進(jìn)行客家文化講座。講座主題涉及洛帶客家歷史、客家會(huì)館文化、客家飲食文化、客家民俗文化等諸多方面。

三、成都洛帶古鎮(zhèn)旅游節(jié)事活動(dòng)發(fā)展存在的問(wèn)題

從以上洛帶古鎮(zhèn)的旅游節(jié)事活動(dòng)開展現(xiàn)狀來(lái)看，洛帶古鎮(zhèn)節(jié)事活動(dòng)以客家文化為主題，主題特色鮮明、突出，但仍然存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

（一）文化主題單一，缺乏創(chuàng)新

洛帶古鎮(zhèn)在挖掘其旅游節(jié)事活動(dòng)主題時(shí)，明確其客家文化的核心，所開展的“客家火龍節(jié)”、“客家水龍節(jié)”等活動(dòng)在前期對(duì)成都市區(qū)及周邊近距離游客產(chǎn)生了一定的吸引力。但是一個(gè)成功的旅游節(jié)事活動(dòng)，應(yīng)具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)，能對(duì)游客產(chǎn)生持久的吸引力，并不斷吸引更廣泛的游客參與其中。而洛帶古鎮(zhèn)以“客家火龍節(jié)”為代表的洛帶客家文化旅游節(jié)事活動(dòng)由于每年的活動(dòng)內(nèi)容均沒(méi)有大的變化和創(chuàng)新，失去創(chuàng)新性的旅游節(jié)事活動(dòng)必定無(wú)法在快速發(fā)展的旅游節(jié)事活動(dòng)市場(chǎng)擁有自身的一席之地，很快就被游客所忘卻。

（二）運(yùn)作模式仍停留在“政府主導(dǎo)”的層面

洛帶古鎮(zhèn)旅游節(jié)事活動(dòng)的辦節(jié)模式目前仍然停留在政府主導(dǎo)的層面，洛帶火龍節(jié)、水龍節(jié)等極具洛帶客家文化特色的節(jié)事活動(dòng)都是洛帶鎮(zhèn)政府牽頭，由政府策劃、政府出資、政府包辦一切。在洛帶古鎮(zhèn)進(jìn)行旅游節(jié)事活動(dòng)打造之初，政府的牽頭的確起到了積極的作用，但是，隨著旅游節(jié)事活動(dòng)市場(chǎng)的發(fā)展，政府主導(dǎo)模式已經(jīng)逐漸顯露出其弊端來(lái)，火龍節(jié)、水龍節(jié)等旅游節(jié)事活動(dòng)不但耗資巨大，而且市場(chǎng)效果差。以2014年洛帶水龍節(jié)為例，整個(gè)洛帶古鎮(zhèn)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，只有古鎮(zhèn)居民和少數(shù)的成都游客，且游客也并非專門為景區(qū)的節(jié)事活動(dòng)而來(lái)。2013年元宵節(jié)的客家火龍節(jié)甚至因前兩年辦節(jié)效果差而取消。