地方高校成立呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的可行性初探

趙 卓 呂珊珊 （滿洲里俄語職業(yè)學院 021400）

地方高校成立呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的可行性初探

趙 卓 呂珊珊 （滿洲里俄語職業(yè)學院 021400）

現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護受到了世界各國的重視，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也正在如火如荼的開展。2005年至今，呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承已取得顯著成績。但在這些工作的開展中也顯現(xiàn)出其政策法規(guī)有待完善、理論研究有待完備、傳承后繼無人以及傳承開發(fā)不盡合理等問題。究其原因，還是由于自然條件、文化歷史、人文地理等因素的影響所致；考察分析影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護與傳承發(fā)展的阻礙因素，在地方高校成立呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，有利于地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的培養(yǎng)，以期達到有效傳承保護呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和對其合理開發(fā)的目的。

地方高校；呼倫貝爾； 少數(shù)民族； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學校科學研究項目 “四少民族地區(qū)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育途徑及文化傳承研究——以樺樹皮裝飾工藝的傳承為例 ”【 項目計劃編號：NJSC14410】

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)文化的精華，是民族特有智慧的結(jié)晶。中國少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式絢麗多姿，藝術(shù)類型多種多樣，少數(shù)民族文化大部分是非物質(zhì)文化，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的重要組成部分。但由于全球化背景下中國現(xiàn)代化步伐的加快，一些少數(shù)民族非物質(zhì)文化發(fā)生了急劇變化，部分正游離在消失的邊緣。鑒于此，有必要拓寬研究視野，認識地方高校對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護與合理開發(fā)的特殊價值，并基于這種認識提出地方高校成立呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的對策成為擺在我們面前的一項嚴肅課題。

一、呼倫貝爾地區(qū)開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作取得的成績

呼倫貝爾市位于中國東北部，毗鄰俄蒙，內(nèi)蒙古自治區(qū)下轄地級市，其面積居中國地級市之首。其悠久的歷史、廣闊的地域以及擁有32個少數(shù)民族，這些特有的優(yōu)勢促成了該地區(qū)具有多姿多彩、艷麗繽紛的少數(shù)民族非物質(zhì)文化。2005年至今，呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承已取得顯著成績。迄今為止，呼倫貝爾市已申報成功國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目17項（占全國1525個的1％），自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目77項，呼倫貝爾市級項目125項。另外，呼倫貝爾市不斷加大挖掘、搶救和整理民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度，以各民族學校為重點，廣泛開展民族文化教育滲透，開設(shè)民族手工課等特色課程，邀請文化傳承人來給學生傳授技藝。努力使得這些少數(shù)民族非物質(zhì)文化具有更高的傳承價值和新時代的特征，將地方少數(shù)民族非物質(zhì)文化發(fā)揚光大。

二、呼倫貝爾地區(qū)開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作現(xiàn)存的問題

呼倫貝爾地區(qū)雖然擁有著豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著全球化進程的加快，也面臨嚴重危機。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開展中也顯現(xiàn)出政策法規(guī)有待完善、理論研究有待完備、傳承后繼無人以及傳承開發(fā)不盡合理等問題。人們已經(jīng)意識到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速的消逝，這是多種原因所致，分析問題并努力解決問題，實施搶救保護與傳承開發(fā)成為了當務(wù)之急。

呼倫貝爾地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作現(xiàn)存問題之一是保護與傳承的政策法規(guī)有待完善，法制建設(shè)相對滯后。由于缺乏相關(guān)的規(guī)范和政策支撐，呼倫貝爾部分地區(qū)存在非物質(zhì)文化與生存土壤相分離的現(xiàn)象，某些非物質(zhì)文化被相隔千里的地區(qū)申報，使其與生存的土壤相脫離，這就談不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。通過政策法規(guī)的健全，文化生態(tài)保護區(qū)的劃定，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以原狀保存在其生存的土壤中，讓他成為“活文化”。這就需要制定并健全相關(guān)的法律法規(guī)，最終建立起科學而有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的機制。

在經(jīng)濟全球化和社會生活現(xiàn)代化大潮的猛烈沖擊下，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是危機重重，很多依靠行為傳承和口傳心授的文化遺產(chǎn)正相繼地消失。呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化的理論研究也存在諸多不足，很大層面是由于對其內(nèi)涵的挖掘有限，人們對于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護重視程度也明顯不夠。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護繁雜而浩大的工程中無法脫離科學理論的指導。這就要求其保護傳承方面的整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一性等方面都有待加強。

文化的傳承，關(guān)鍵在于人。因為文化的形式，尤其是非物質(zhì)的文化形式，很少用文字或很難用文字記錄，常常靠口傳心授、言傳身教來進行傳承，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和積累帶有很大的經(jīng)驗性、人為性。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵和核心，是對傳承人進行保護；重點和難點是如何鼓勵年輕人承傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免出現(xiàn)人亡藝絕、傳承后繼無人的局面。

呼倫貝爾地區(qū)在推展保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，秉承“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針，較為注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游開發(fā)。開發(fā)利用固然重要，但如果讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的載體，心思都花在如何利用地方尚存的文化藝術(shù)資源作為謀利的工具，以此來吸引游客的眼球，這不僅無助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展，反而會對其產(chǎn)生不可修復的后果。我們要在保護的前提下對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)，在旅游開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時一定要注意保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，切不可把其商品化、資產(chǎn)化、產(chǎn)業(yè)化、作為賺錢的工具。隨著呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的深入，諸如此類的問題越來越突出。

三、地方高校成立呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的必要性

呼倫貝爾地區(qū)開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作所存在的問題，致使其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不利、傳承艱難和開發(fā)利用不盡合理。地方高校成立呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，是一個非常值得探討與研究的課題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護工作是一項非常艱巨而復雜的文化保護、傳承、開發(fā)利用工程。地方高校具備人才培養(yǎng)優(yōu)勢、信息資源優(yōu)勢、科研創(chuàng)新優(yōu)勢和傳承優(yōu)勢。更重要的是地方高?？梢约芯Ω憧蒲?，避免寶貴的文化積累及資源在全球化的過程中完全商品化，從而防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕滅在現(xiàn)代化的進程中。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實質(zhì)就是在延續(xù)我們祖先的創(chuàng)造力，高校具備對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搜集、整理、保存和承傳的能力，它更應(yīng)該積極的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承中來。地方高校應(yīng)當承擔起搶救和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史使命，把這一光榮而艱巨的歷史任務(wù)融入到教學和科研中，讓地方高校成為本土文化資源可持續(xù)發(fā)展不可或缺的重要平臺。在培養(yǎng)人才的同時，完成保護祖國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠呈現(xiàn)出瑰麗多姿的文藝資源，從而激發(fā)大學生的創(chuàng)新能力，培育他們的審美意識，能啟發(fā)他們站在前人的基礎(chǔ)上建起更美麗的藝術(shù)殿堂。

地方高校成立呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承來說具有一定的促進作用。中心在研究領(lǐng)域，可以整合相關(guān)學術(shù)領(lǐng)域的科學研究資源，繼承相關(guān)的學術(shù)傳統(tǒng)，不斷開拓創(chuàng)新，主動承擔教育部、自治區(qū)有關(guān)部門的委托研究項目，積極爭取國內(nèi)、國際合作研究項目；在文化項目咨詢策劃方面，可以加強基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，通過承擔各企事業(yè)單位的應(yīng)用研究課題，面向呼倫貝爾企事業(yè)單位及其他社會單位開展多層次的、形式多樣的咨詢服務(wù)；在教學領(lǐng)域，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實驗室和田野調(diào)查基地，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學創(chuàng)新體系發(fā)展。中心充分發(fā)揮地方高校的地域特點、民族特色和學科優(yōu)勢，集中優(yōu)秀人才，爭取為呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出新的貢獻。

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學出版社，2013.

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[3]杜輝，周慶柱，袁野.呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[J].黑龍江民族叢刊，2013（1）.

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[5]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學院學報，2010（1）.

趙卓（1981-），男，內(nèi)蒙古通遼人，蒙古族，滿洲里俄語職業(yè)學院助教，主要研究方向為環(huán)境設(shè)計、家具設(shè)計；呂珊珊（1984-），女，內(nèi)蒙古通遼人，蒙古族，滿洲里俄語職業(yè)學院講師，主要研究方向為設(shè)計藝術(shù)學。