祖魯族珠飾藝術(shù)分析及其在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉玉婷 （四川師范大學(xué)服裝學(xué)院 610110）

祖魯族珠飾藝術(shù)分析及其在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉玉婷 （四川師范大學(xué)服裝學(xué)院 610110）

本文研究內(nèi)容以南非祖魯族的珠飾手工藝為切入點(diǎn)，分析其特點(diǎn)，重點(diǎn)放在對珠飾藝術(shù)形式的研究以領(lǐng)會它的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)，并分析其如何運(yùn)用在現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)中。

祖魯族；幾何圖案；珠飾；服裝設(shè)計(jì)

一、祖魯族珠飾藝術(shù)概述

祖魯族珠飾藝術(shù)是南非珠飾藝術(shù)的杰出代表。種族歧視、經(jīng)濟(jì)落后與多個種族交融造就了祖魯族獨(dú)特的文化。在文字欠發(fā)達(dá)的祖魯王國，藝術(shù)成為了文化最好的載體。其中的珠飾是祖魯服飾文化中最為經(jīng)典的藝術(shù)形式。在十八世紀(jì)左右貧富差距極大的南非，祖魯人民無法擁有黃金與鉆石，因此珠飾變成為了最為常見的裝飾品。經(jīng)過時間的洗滌，祖魯族的珠飾文化得到良好的傳承與發(fā)揚(yáng)。從而形成了現(xiàn)在這樣精湛精美的狀態(tài)。

祖魯族大部分女性全身只會穿戴一些珠飾的飾品和衣服。這些有著不同形狀色彩的珠飾藝術(shù)表達(dá)著祖魯族人民不同的情感和文化意義。祖魯族珠飾還是一種身份的象征，在種族等級分明的祖魯族，身份問題一直是此地的核心問題。然而身份是靠動態(tài)呈現(xiàn)的，這就要由珠飾來體現(xiàn)。祖魯族只有處女才有資格裸露上身，其他非處女或已婚女性，就要用珠飾做的上衣或文胸將胸部遮蓋起來，以示對丈夫的絕對忠誠和尊重。由于以上種種原因，為了讓自身看起來五彩繽紛，光鮮奪目。祖魯女性則會編織各種各樣的珠飾服飾來裝飾自己。從而形成了如今這樣風(fēng)格獨(dú)特，形式多樣的珠飾藝術(shù)。

二、祖魯族珠飾藝術(shù)形式分析

（一）祖魯族珠飾的材質(zhì)

由于技術(shù)及經(jīng)濟(jì)的落后，早期的祖魯族珠飾材質(zhì)都是以自然界現(xiàn)有的物質(zhì)為基礎(chǔ)，加以打磨鉆孔等技藝使之能夠串聯(lián)起來。材質(zhì)包括有：種子、堅(jiān)果、石頭、貝殼、骨頭、牙齒等。隨著人類工業(yè)文明的發(fā)展，祖魯族珠飾材質(zhì)也曾采用過金屬為材料。再到后期，隨著玻璃工藝及塑料工藝的出現(xiàn)，珠飾就以玻璃和塑料為主要材料。

（二）祖魯族珠飾的色彩

祖魯族珠飾多運(yùn)用明度高和純度高的顏色，因此使祖魯族成為絢麗的彩虹王國。強(qiáng)烈的色彩對比表達(dá)出祖魯族人民對生命力的追求和渴望。在早期用不同的顏色來區(qū)分身份和等級，可以從佩戴者的珠飾來確定其社會地位和階層。在現(xiàn)代的祖魯族可以通過不同顏色的選擇傳達(dá)不同的信息。例如悲傷、喜悅、愛慕、猶豫等。

提到祖魯族珠飾色彩，不得不說的就是祖魯族傳統(tǒng)珠飾飾品中一種被稱之為“情書”的飾品。它是祖魯族男女示愛的傳情之物，與祖魯族人民的婚姻息息相關(guān)。也是祖魯族女性在珠飾工藝上最大的體現(xiàn)?！扒闀笔怯勺骠斪迮栽O(shè)計(jì)，由男性佩戴。如果該男子佩戴了該女子送的“情書”則表達(dá)他要和她結(jié)婚?！扒闀辈煌纳屎筒煌纳蚀钆涠加胁煌囊饬x。感情發(fā)展的階段不同所送的珠飾顏色也不同，例如黑色代表婚姻和重生，藍(lán)色代表忠誠和請求回應(yīng)，黃色代表富有、產(chǎn)業(yè)和肥沃，粉色代表高貴和承諾等等。

（三）祖魯族珠飾的圖案

祖魯族珠飾圖案以幾何紋為主，其中三角形紋尤為突出。是源自于早期祖魯族被淪為英國殖民地時經(jīng)濟(jì)落后，其中以艾滋病為首的疾病傳播速度快，迫害著祖魯族人民的生命及健康。從而種族繁衍和發(fā)展對祖魯族人民而言就顯得格外的重要，所以祖魯族珠飾圖案多受生殖崇拜的影響，而在祖魯族人民的心中三角形最能代表對生殖器的崇拜，從而使祖魯族珠飾圖案多呈現(xiàn)三角形態(tài)。三角形的三個角分表代表父親、母親和孩子。三角形頂點(diǎn)朝上表示未婚女性，三角形頂點(diǎn)朝下表示未婚男性。菱形表示已婚女性，而兩個三角形頂點(diǎn)相對成沙漏狀則表示已婚男性。祖魯族已婚女性都會在頭上綁一根珠飾帶子，上面的菱形圖案表示她們已婚的身份，生育過的女性還會在帶子上鑲嵌不同顏色的珠子來表示子女的個數(shù)。

三、祖魯族珠飾藝術(shù)形式在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）祖魯族珠飾構(gòu)成形式在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

珠飾在服飾設(shè)計(jì)中的構(gòu)成形式主要分為三大類：點(diǎn)、線、面。

1.點(diǎn)

點(diǎn)是構(gòu)成線體的最基本單元，點(diǎn)既無大小又無形狀，而在服飾設(shè)計(jì)中，它是顯著集中的小面積，點(diǎn)狀珠飾裝飾可打破服飾設(shè)計(jì)中的呆板和沉悶。在服飾中形成一種活潑的氣氛，對服飾設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

2.線

珠飾在服飾設(shè)計(jì)中的線狀構(gòu)成可分為線、點(diǎn)結(jié)合構(gòu)成，以有規(guī)律的珠飾組合構(gòu)成的線形裝飾，線狀珠飾多用于服裝的領(lǐng)口、袖口、下擺、腰部、門襟等醒目部位。不但起到裝飾作用，還對明確服飾造型表現(xiàn)節(jié)奏韻律、突出美的形體等起著十分重要的作用。裝飾部位不同，形成服飾的整體效果也各有其特色。

3.面

面是指利用大小不一、風(fēng)格各異的珠子，根據(jù)不同的組合方式設(shè)計(jì)出各種各樣風(fēng)格的圖案，在服飾設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面的構(gòu)成不是孤立存在的。只有將點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合協(xié)調(diào)起來，靈活運(yùn)用才能設(shè)計(jì)出新穎、別致、受人們喜愛的服裝。有的是利用珠飾在服飾上按照一定的距離做均勻排列釘鑲，有的是用幾種材質(zhì)珠飾組合成圖案釘鑲，圖案以抽象幾何形居多。經(jīng)過珠飾釘鑲處理后，能使一件普通的服飾煥然一新，活潑生動。

（二）祖魯族珠飾色彩在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.直接取意

直接取意是指將祖魯族珠飾色彩未經(jīng)任何處理直接運(yùn)用在服飾上。保留了其規(guī)律的組合形式。使得服飾呈現(xiàn)出原生態(tài)的色彩。

2.打散重組

打散重組是指將祖魯族珠飾色彩經(jīng)過拆散、解剖、簡化、重新組合之后應(yīng)用在服飾設(shè)計(jì)上。多以抽象無規(guī)律形態(tài)的色彩呈現(xiàn)?；蚴侵徊捎昧艘粌煞N色彩交叉融合。使服飾在具有民族性的同時更富有時尚感。

（三）祖魯族珠飾圖案在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

祖魯族珠飾圖案的規(guī)則組合設(shè)計(jì)就是按照某種特定規(guī)律重復(fù)幾何圖案組合。在構(gòu)圖上不僅要考慮單個圖案組合的效果，還要考慮連續(xù)圖案的整體效果，因?yàn)樗鼈兌紩φ麄€服裝的風(fēng)格產(chǎn)生巨大的影響。例如，三角形組合的構(gòu)圖讓人最具有視覺上的穩(wěn)定感，最能為人的視覺和心理接受。此外，除圖案組合，節(jié)奏感十足的重復(fù)設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)上也十分有效，重復(fù)設(shè)計(jì)可以強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的視覺強(qiáng)度和審美情趣。它在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用經(jīng)久不衰。

四、結(jié)論

祖魯族珠飾藝術(shù)是南非手工藝制品的巔峰代表， 它擁有豐富的傳統(tǒng)文化和美輪美奐的表達(dá)形式，其經(jīng)過多年沉淀積累下來的使用法則所蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化和民族情節(jié)，給現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)帶來了豐富的內(nèi)涵和意義。對服飾色彩、圖案及面料的再造具有一定的啟示和借鑒作用。它運(yùn)用在服飾設(shè)計(jì)上的韻味和魅力對南非人民甚至是全世界人民都具有強(qiáng)大的吸引力。

[1]趙暉.南非珠飾[J].工藝縱橫，2007，4（94）：54-57.

[2]佚名.南非祖魯人[J].科技日報(bào)，2014，12（2）：48.

[3]巴特萊特（Bartlett，A.）.非洲的祖魯人[M].北京，水利水電出版社，2005.

劉玉婷（1992— ），女，四川內(nèi)江人，漢族，研究生在讀，工作單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)校，研究方向：珠飾文化。