徘徊于愛情和婚姻彷徨于傳統(tǒng)和現(xiàn)代
——王躍文《愛歷元年》“婚外情”敘事倫理分析

⊙鄭宇華［廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系，廣州 510520］

徘徊于愛情和婚姻彷徨于傳統(tǒng)和現(xiàn)代
——王躍文《愛歷元年》“婚外情”敘事倫理分析

⊙鄭宇華［廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系，廣州 510520］

2014年王躍文出版了長篇小說《愛歷元年》，作品主要描述了主人公孫離和朱梅芳兩個知識分子近二三十年來豐富深邃的精神世界、復(fù)雜微妙的愛情形態(tài)、跌宕起伏的婚姻生活，其中“婚外情”是文本的關(guān)鍵情節(jié)。本文試圖從敘事倫理的角度出發(fā)，分析“婚外情”所折射出的隱含作者或者是作者的敘事倫理緯度，這一緯度充分體現(xiàn)了當(dāng)今從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期的價值觀。

愛歷元年 婚外情 敘事倫理

韋恩·布斯提出了“隱含作者”的概念，指出它是“真人（作者）的一個理想的、文學(xué)的、創(chuàng)造出來的替身，他是他自己選擇的東西的總和”①，敘事倫理認(rèn)為，“隱含作者不是真實作者的客觀創(chuàng)作物，不是敘事文本的奴隸，而是真實作者進(jìn)入寫作狀態(tài)后的倫理主體，它正是文本的寫作者，并亟待通過讀者的閱讀重新確立其身份。”②真實作者與隱含作者存在千絲萬縷的關(guān)系，本人試圖通過聚焦具體的文本，把握隱含作者的倫理緯度，窺視真實作者的倫理價值觀念，挖掘其中的道德判斷、文化立場、美學(xué)風(fēng)格、敘事策略等。

縱觀古今中外，“婚外情”始終是一個極具爭議性的話題。輿論常常認(rèn)為“婚外情”是對婚姻承諾的背叛，會對家人造成情感傷害，對家庭造成沖擊甚至毀滅，影響社會的和諧穩(wěn)定，是應(yīng)該遭受譴責(zé)的，是不道德的。我們?nèi)绾慰创稅蹥v元年》中的婚外情呢？除了簡單的錯與對的道德判斷外，我們能從其中讀出哪些信息呢？隱含作者即創(chuàng)造主體在“婚外情”的敘事上采用了哪些策略，來表達(dá)其價值判斷呢？

一、突破道德的單一維度

《愛歷紀(jì)年》的主人公孫離喜歡自由、浪漫、安靜，他才華橫溢、熱愛寫作。他人生中最重要的，莫過于兩段愛情、兩個女人：一個是妻子朱梅芳，小名喜子；一個是婚外情的對象，李譙。

與喜子的相戀，來自一場事故。孫離師專畢業(yè)后在蒼市一所中學(xué)教書，一天，班上男生集體剃光頭，向校規(guī)挑戰(zhàn)。才華洋溢的孫離，以一個墮馬髻的故事將事件平息了，這個事件也是孫離和喜子二人互相愛慕的引子。孫離在臺上講男同學(xué)理光頭的事情，“突然覺得窗外有些異樣。我一看，原來你就站在窗口。夕陽從你身后照過來，你身上就像鑲滿了玫瑰色的邊……我夜里想著玫瑰色光邊里的你，想象著神話里說的仙女下凡，應(yīng)該就是你那個樣子”③，那一刻，孫離被喜子美麗的身影所吸引，自此展開對喜子的追求。喜子也為孫離的才氣所折服，愛上了孫離。二人度過了一段甜蜜的時光，河堤散步，書信傳情。

盡管戀愛夾雜著甜蜜和吵鬧，兩人最終還是結(jié)婚了。婚后盡管兒子年幼剛準(zhǔn)備上幼兒園，難以忍受中學(xué)各種不合理現(xiàn)象的喜子，還是執(zhí)意考取了上海的研究生，直到讀完博士，才回到蒼市師范大學(xué)，孫離也一起調(diào)動到蒼市師范附中教書，多年分居兩地的二人才開始安定地一起生活。后來孫離成為一個自由職業(yè)者，專門寫推理小說，隨著他的幾部小說改編的電視劇大熱，他也成為了一個很紅的作家。這個有著美好愛情基礎(chǔ)的婚姻，在走到夫妻雙方都事業(yè)有成的時候，卻遭遇了一場危機(jī)。

人到中年的孫離，從婚姻家庭里走了出來，談了一場在他自己看來深情如初戀的戀愛。

孫離的出軌對象李譙，是一家報社的記者，兩人由于采訪相識，最初孫離覺得這個剛研究生的畢業(yè)的女孩聰明，長得清爽順眼，“似乎彌漫出一種叫你安靜無比的物質(zhì)”，而孫離喜歡安靜的女人。與李譙相識好幾年后的一個春天，二人再次相見。孫離主動示好李譙，兩人開始了一段纏綿悱惻的交往。

作者用了大量的篇幅詳細(xì)描述了孫離在這場婚外情的種種浪漫、貼心、溫馨的表現(xiàn)。孫離經(jīng)常對李譙說“我愛你”，時刻掛念著這個女人，“每次見到李譙，都像一個初戀的毛頭小伙兒，胸口突突地跳”。他帶李譙到城郊快活林吃飯，邀她到何公廟游玩；到蒼茛寺聽琴、畫畫，跑蘆葦灘看蘆葦……每次約會總是提前幾個小時甚至整天在酒店等候，為李譙戒煙，做飯。二人瘋狂做愛，孫離像火一樣燃燒，仿佛回到了十八歲小伙子一樣的年紀(jì)，充滿著沖動和激情。孫離手機(jī)里沒有儲存李譙的電話，她的電話號碼刻在他的腦子里，永遠(yuǎn)都忘不了?！袄钭S不愿意把什么事情都告訴他。他卻相反，恨不能把五臟六腑都翻出來給她看。他從小時的頑皮講起，講過許多笑破肚子的故事。李譙被他逗得眼淚水都笑出來了。她卻從不講自己的故事?！?/p>

在與李譙的交往中，孫離愛得真，愛得深，愛得狂。即便李譙非常決絕地就把二人緣分一刀斬斷了，不接孫離電話，不回復(fù)信息，孫離對這份感情卻不能割舍，他徹夜難眠，總是回想起與李譙相處的情形，都快發(fā)瘋了。在分手半年后，每次給李譙打電話還心臟亂蹦。

通過文本分析我們發(fā)現(xiàn)，無論是一開始的喜子，還是后來的李譙，孫離都是真心愛的，特別是對李譙，孫離簡直愛得忘卻了自己，即使這場戀愛散場了，孫離仍然是作為情感嚴(yán)重受挫的一方出現(xiàn)。作者通過兩段愛情，特別是第二段愛情，把孫離塑造成了一個虔誠的戀愛追隨者，一掉入戀愛的沼澤地里就無法自拔。

主人公孫離形象的設(shè)計和塑造，直接引導(dǎo)了讀者對作品中的重要情節(jié)——孫離和李譙相戀的理解。

撇開婚外情的道德倫理角度，在平淡乏味的婚姻生活之外，孫離的愛情因李譙再次重生。他是如此真實瘋狂地愛著李譙，不是因為青春美貌、聰明才干、激情性愛，而是李譙身上如蘭的安靜氣質(zhì)，能傾訴內(nèi)心語言的相處。孫離對李譙愛得純粹而坦然，這種愛情的情感體驗剝離了“社會性”和“文化性”，直抵個人心靈的“情”和“性”，如此敘述帶來的效果，是呈現(xiàn)給讀者一個懂愛、會愛、惜愛的孫離，閱讀者更多的是感受到愛情的美好和神奇，沖淡或弱化了婚外情的丑惡和不堪，隱含作者有意識將孫離的“婚外情”演繹成“苦情”敘事，力圖讓閱讀者產(chǎn)生恨不相逢未嫁時的惋惜和無奈，力圖讓有愛的婚外情比無愛的婚姻更具備合法性。隱含作者刻意避開了這段婚外情的道德倫理問題，其實恰恰也反映了隱含作者對待婚外情的一個態(tài)度，即“婚外情”的評價不應(yīng)該只是以道德倫理為標(biāo)準(zhǔn)。婚外情中真情可能存在，只是這個感情沒有在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)出現(xiàn)，這也是現(xiàn)實生活中婚外情一種真實形態(tài)的反映。

孫離在進(jìn)行一場轟轟烈烈的婚外情時，妻子喜子也墮入了另一張情網(wǎng)。

喜子是個獨立自主的女性。大學(xué)畢業(yè)后回到老家縣城中學(xué)教書，但是“喜子越來越來討厭這個小縣城，骯臟的街道、難聽的土話、奸詐的小販、不學(xué)無術(shù)的同事、自高自大的校長，如此等等，都叫她難以忍受”。后來，她憑借自己的努力，考上了研究生，在上海讀完了碩士、博士，最后為了能和孫離在一起，她選擇回到母校蒼市師范大學(xué)，因為師大能夠安排孫離的工作。喜子在碰到謝湘安之前，生活就像圖書館的書架，一切都是井然有序的。而謝湘安的闖入，打破了這片秩序和寧靜，把喜子帶進(jìn)了一個迥異的領(lǐng)域，給喜子帶來了全新的生活感受。

謝湘安高大、和善、落落大方、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，是喜子的下屬。偶爾的幾次交往，兩人互生好感。在赴鳳凰開圖書館年會時，他們沖破了界限，有了激情性愛。

如果說，“婚外情”讓孫離的愛情重生，那么對喜子來說，這次的“婚外情”為她打開了另外一個世界的窗口，讓喜子真正感受到什么叫作愛情，什么叫作性愛?！爱?dāng)年她同孫離談戀愛，似乎是糊里糊涂過來的，只是覺得男女必須成家，必須生兒育女，就像上學(xué)必須交作業(yè)似的。她糊里糊涂就成了他的老婆，吵吵鬧鬧過起日子。吵多了就不吵了，兩個人都吵皮了”，在孫離眼里，看不見喜字身上的柔軟，只覺得她好強(qiáng)、獨立、冷漠。而在和謝湘安的交往中，喜子百隨千順，像個小女人一樣，心里只覺得無限滿足。喜子從婚外情中慢慢發(fā)現(xiàn)挖掘了自己性格脾氣的另一面，享受到愛情的溫馨甜蜜。這一點還不是最重要的，徹底讓她震撼的，是與謝湘安的性愛。在婚外情中，喜子感受到了與孫離一起完全不同的性愛激情，每一次都是身體最原始、最本真的沖擊，體驗到生命本源的力量和激情，文本中有大量的篇幅描述了二人激情的性愛，其中反復(fù)提到了喜子的性愛感受?！拔視赖?，我要死了！……你把我?guī)У胶眠h(yuǎn)的地方，我飛了過去，又飛了回來。”“我要騎著你，跑到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去！小安子，小安子，我們跑吧……”“我是個透亮的人了，我全身投著氣，透著風(fēng)，舒服死了！”以至于在做愛后喜子宣稱，“小安子，你把我照亮了”，謝湘安就像一道神奇的光，照亮了喜子之前沒有踏足、沒有深思的混沌的世界，讓她對性愛有了一個全新的認(rèn)識。

在文本的描述中，喜子的婚外情敘述同樣也淡化或消解了道德倫理的指涉，婚外情的性愛體驗和實踐，被隱含作者塑造得如同喜子的性啟蒙，激發(fā)其生命的原始欲望，探索性愛的神秘美好，體現(xiàn)了性愛的力量和審美。這實際也表達(dá)了隱藏著作者的態(tài)度，不能遑論道德，要尊重生命的本能需求。人的正常欲望中，性不可或缺，它是生命激情的迸發(fā)，是兩性相互吸引的一個重要因素。

二、傾斜的兩性天平

我們發(fā)現(xiàn)文本在對孫離和喜子夫妻二人各自的婚外情進(jìn)行敘述時，有一個現(xiàn)象，即二人在婚外情中的心理和精神狀態(tài)完全不同。

徘徊在婚姻和愛情，妻子和情人之間，二者如何平衡和取舍，這本應(yīng)是一個難以解決的問題。而在文本的描述中，在婚姻之外追逐愛情，妻子和家庭并沒有給孫離帶來煩惱和阻礙，他也從沒對妻子和家庭表示過不安、內(nèi)疚、羞愧、負(fù)罪之情，在家庭和親人面前，孫離淡定、安寧。孫離承受的心理煎熬和掙扎，只是來自情人李譙。在李譙面前，孫離放開了全部的身心，無話不談，但是李譙卻不愿談?wù)撟约旱氖虑椋穗m然親密，孫離卻難以把握李譙的心理狀態(tài)和行為，始終處于比較被動的一方，他擔(dān)心的是李譙的若即若離，撒手而去，失去李譙的恐懼始終縈繞在心頭。

隱含作者完全沒有讓孫離夾在兩個女人之間左右為難，而在喜子身上，婚外情卻帶來難以消化的雙重心理壓力。在和謝湘安的交往中，喜子常常心懷不安和內(nèi)疚，覺得這是在犯罪，內(nèi)心不斷地自語：“饒恕我，罪過！”二人相處時，喜子會不時地想起和孫離的往事。在鳳凰開年會的時候，陽光將喜子的耳朵照成了粉紅色像蝴蝶，非?？蓯邸Ｖx湘安直贊真美。這讓喜子想起，孫離當(dāng)年也是看見她粉紅的耳朵，才開始約她散步的，于是胸口堵了起來。在歐洲旅行的時候，謝湘安讓喜子騎在他背上，玩騎馬的游戲。這讓喜子瞬間想起當(dāng)年同孫離在家鄉(xiāng)教書的時候，也常常和孫離鬧著玩騎馬的游戲。二人當(dāng)年恩愛的情形不斷再現(xiàn)。丈夫與情人，往事與如今不時浮現(xiàn)心頭，互相比較，提醒著喜子往昔的甜蜜和現(xiàn)在的狂熱。曾經(jīng)的美好，安穩(wěn)的家庭，燃燒的激情，熱戀的情人，曝光的危險，各種因素糾纏在一起，讓喜子內(nèi)心的世界徹底亂了，婚內(nèi)婚外，她無法像孫離一樣，那么從容，最終喜子提出和謝湘安分手，回到家庭、婚姻中來。

同為各自婚外情的主體，同樣面對愛人、婚姻、家庭，為何孫離無需承擔(dān)負(fù)罪感，而喜子卻要承受？隱含作者為什么要進(jìn)行這樣的敘述安排，我們可以看見他刻意或者無意體現(xiàn)出來的哪些價值觀？折射出這個社會的哪些現(xiàn)象？

從女性主義視角來看，如此情節(jié)設(shè)計明顯對作為女性的喜子是不公平的。這樣的不公是當(dāng)今社會現(xiàn)象的一種縮影。

現(xiàn)今的中國社會，盡管處于現(xiàn)代化的進(jìn)程中，但仍然是一個父權(quán)制意識形態(tài)為中心的社會?！案笝?quán)制包括以下特征。男性統(tǒng)治：無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事等公共領(lǐng)域或是家庭生活的私領(lǐng)域，男性占據(jù)了所有權(quán)威的位置；男性認(rèn)同：核心文化觀念中被認(rèn)為是好的、值得追求的幾乎都同男性及男性氣概聯(lián)系在一起；將女性客體化，在男性事務(wù)和交易中女性被用作客體?！雹苡纱丝梢姡诩彝ズ突橐鲫P(guān)系中，男性處于主宰的地位，而女性處于屈從的地位,男性可以驅(qū)逐女性，但是不允許女性主動抗?fàn)幒头磁?。女性的性欲不是生命的本源需求，而只是傳宗接代的生育意義，其他都是被忽視和禁止的。

雖然敘述者無論對于孫離還是喜子的婚外情以及婚外性行為都抱著比較寬容的態(tài)度，但是在敘述的設(shè)計中，男女的待遇明顯不公，女性比男性在婚外情及婚外性行為上承受著來自社會的更大的壓力。文本的情節(jié)設(shè)計彰顯出了隱含作者自身價值觀互相矛盾的地方，隱含作者有現(xiàn)代化的一面，即對于婚外情及性行為突破單一的道德維度，尊重個體生命的感受和體驗；但是，隱含作者仍然受到父權(quán)制意識形態(tài)和傳統(tǒng)觀念的束縛和限制，因此，在他的潛藏意識影響下，喜子背負(fù)著沉重的心理枷鎖，女性形態(tài)暴露了隱含作者的價值立場。

這種在愛情和婚姻中搖擺、在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中煎熬的倫理價值觀，其實是處于轉(zhuǎn)型中的中國社會的真實寫照，無論是作者、隱含作者、人物形象，都具有鮮明的時代特征和不可磨滅的時代過渡性。

三、堅守傳統(tǒng)文化立場

在中國傳統(tǒng)文化中，“家國同構(gòu)”是一個核心概念，國是大家，家是小國，治家和治國同等重要。家庭是社會的基本組成單位，是個人賴以生存的基本空間場所。家庭肩負(fù)傳承文化、引導(dǎo)個體成長等各種責(zé)任和義務(wù)，在維護(hù)社會穩(wěn)定秩序中發(fā)揮著重要作用，基于中國社會中家庭的獨特社會地位和功能，維護(hù)家庭的和諧完整，是中國社會和文化從古至今的共同認(rèn)知。

選擇婚姻還是愛情，選擇情人還是家人，在婚外情的道路上越走越遠(yuǎn)，還是回到家庭婚姻的軌道，文本的婚外情結(jié)局設(shè)計表達(dá)了隱含作者鮮明的態(tài)度和立場，回歸親情，回歸家庭，回到傳統(tǒng)文化的懷抱中。

要想回歸家庭，首先必須從婚外情中抽離出來，孫離夫妻二人在婚外情中都得到極大的身心滿足，抽離婚外情，這應(yīng)該是一個極端困難的人生選擇，孫離和喜子再次面對不同情境卻同樣艱難的情況。

隱含作者一直在努力把孫離塑造成一個愛情信仰的虔誠者，孫離的愛情因為李譙而重生，對她愛得神魂顛倒，為保持孫離形象的統(tǒng)一完整，隱含作者把解決問題的主動權(quán)交給了李譙。李譙冷靜理智地斬斷與孫離的關(guān)系，從孫離生活中主動徹底地撤離，即使孫離萬般留戀、死去活來也無可奈何。而喜子，卻是主動地向謝湘安提出分手，試圖維護(hù)家庭的平安和完整。

無論是孫離的被迫回歸，還是喜子的主動分手，都只是在形式上完成了對婚姻對家庭的回歸，而二人若想要攜手未來人生路、維護(hù)家庭真正的和諧完整，還需要彼此跨越障礙，完成情感的再次升華與身心融合。為了達(dá)到這個目的，隱含作者可謂是不遺余力地精心謀劃，最終將二人情感的突破點立足于親情血緣之上，設(shè)計了兩個重要情節(jié)。

首先，侄子大山來到了孫離喜子家，給這個常常只有兩個沉默的大人的家庭帶來了生氣和樂趣，喚起了兩人對往昔生活的種種回憶，也彌補(bǔ)了喜子年輕時育兒經(jīng)歷欠缺的遺憾。

其次，這個家庭突然遭遇了一場空前的危機(jī)。由于醫(yī)護(hù)人員的失誤，孫離和喜子撫養(yǎng)了二十多年的兒子亦赤竟然不是他們自己的親生兒子，親生兒子被抱到了另外一個姓郭的家庭撫養(yǎng)。更令人揪心的是，親生兒子郭立凡得了急性腎炎，有生命危險，需要換腎治療。當(dāng)真相被亦赤了解，難以承受真相的亦赤離家出走了，一系列的變故，讓孫離和喜子的內(nèi)心起了翻天覆地的變化，孫離不斷反省自己和李譙的感情，思考“自己到底要過怎樣的生活、自己到底是怎樣的人”；喜子對于自己之前對家人照顧的不周、與小安子的出軌都心懷悔恨和內(nèi)疚。二人慢慢地走出了婚外情的心理陰影和枷鎖，對于兩個兒子、對于家庭的愛把他們重新凝聚在一起，愛的紀(jì)年再次開啟。

兩段婚外情，一個瀕臨解體的家庭，敘述者給予了一個圓滿的結(jié)局。隱含作者希望在愛情和婚姻、傳統(tǒng)和現(xiàn)代中找到一個平衡點，這也是轉(zhuǎn)型中的中國社會亟待解決的一個問題。盡管作者提供的解決方案并不那么令人信服，然而其展現(xiàn)出來的作家對于社會、人生的關(guān)注和思考，仍然令人敬佩。

①韋恩·布斯：《小說修辭學(xué)》，北京大學(xué)出版社1989年版，第84頁。

②劉欣：《敘事倫理研究》，安徽師范大學(xué)2011年碩士畢業(yè)論文，第28頁。

③王躍文：《愛歷紀(jì)年》，湖南文藝出版社2014年版，第13頁。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

④李銀河：《女性主義》，山東人民出版社2005年版，第5頁。

作者：?，碩士，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com