淺析苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)的時(shí)尚再創(chuàng)造

覃莉方 （廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 530022）

淺析苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)的時(shí)尚再創(chuàng)造

覃莉方 （廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 530022）

苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。本文通過對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)源流和傳承的分析，提出多個(gè)對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)進(jìn)行時(shí)尚再創(chuàng)造方式、方法，力求從行業(yè)角度建立苗族傳統(tǒng)文化傳承的新模式。

苗族；服飾圖案；時(shí)尚

一、苗族傳統(tǒng)服飾圖案文化的源流

傳說苗族古代曾有文字，但已經(jīng)失傳，至今無法考證。苗族傳統(tǒng)服飾圖案以其獨(dú)特的方式承載著苗族悠久的歷史和燦爛的文化，反應(yīng)了苗族人民生活的方方面面。苗族服飾圖案最早來源于苗族先祖的圖騰崇拜。隨著苗族人民的幾次大遷徙及生產(chǎn)力的發(fā)展，服飾圖案不斷豐富，融入了許多關(guān)于自然環(huán)境的寫實(shí)記錄和對(duì)民族文化的寫意表現(xiàn)。由于苗族的遷徙歷程是由東向西、由北向南進(jìn)行的，服飾圖案也成為表達(dá)其遷徙過程及隨后定居生活的文化發(fā)展的畫卷。正是由于苗族人民的前期遷徙和后期定居的生活歷史決定了其服飾圖案的題材和樣式，所以常見的苗族服飾圖案種類較多。其裝飾類型基本可分三類：幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋。幾何紋作為苗族圖案中的抽象性紋樣代表，其題材來源于對(duì)古文化和歷史變遷的記憶，表現(xiàn)手法充分體現(xiàn)了苗族人民的寫意才能。苗族豐富多彩的動(dòng)物紋和植物紋圖案則不僅體現(xiàn)了苗族人民豐富的想象力和較高的概括能力、而且在造型方面也呈現(xiàn)出不同的個(gè)性和地域特色。苗族傳統(tǒng)圖案不僅僅是紋樣種類、造型豐富，其傳統(tǒng)的工藝表現(xiàn)手法也是多樣的，包括刺繡、織錦、蠟染等。

苗族這個(gè)古老少數(shù)民族用他們的巧手制作出來的美麗圖案向大家講述著一個(gè)民族千百年來的歷史?，F(xiàn)今已有大量學(xué)者關(guān)注苗族傳統(tǒng)文化的研究，并著手在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)ζ渥隽嗽S多探索和研究。

二、苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)的傳承意義

歷史的腳步漸漸前行，隨著社會(huì)形態(tài)的革新和人們生活方式的改變，傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)?？v觀千年來人類文明的發(fā)展歷史，所有文化的發(fā)展和創(chuàng)新都是以原有的傳統(tǒng)文化為根基的，中華文明的復(fù)興必須建立在民族文化根源的基礎(chǔ)上。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，其中苗族，是歷史悠久的少數(shù)民族之一，散布在世界各地，主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。苗族服飾圖案是隨著被譽(yù)為苗族“無字史書”苗族服飾??發(fā)展起來的裝飾藝術(shù)，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，是亞洲獨(dú)有的文化形態(tài)，也是中華民族文化的瑰寶。

苗族傳統(tǒng)服飾圖案不僅具有很高的文化價(jià)值，以其為創(chuàng)作元素的相關(guān)產(chǎn)品也具有很大的市場(chǎng)潛力，依托我國(guó)“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“中國(guó)—東盟（10+1）”的政策思路，中國(guó)—東盟國(guó)際博覽會(huì)通過多種方式展示和推廣了優(yōu)秀的苗族傳統(tǒng)文化，其中苗族服飾圖案藝術(shù)受到國(guó)能外行業(yè)人士廣泛認(rèn)可。苗族作為橫跨中、越、泰等東盟國(guó)家的民族，拉近了各國(guó)間的文化距離。為了發(fā)展中國(guó)豐富多彩的民族服飾文化，展開新絲綢之路和東盟的文化紐帶，深入探究苗族服飾文化的傳承、發(fā)展，以苗族服飾圖案藝術(shù)為縮影進(jìn)行服裝服飾產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，是促進(jìn)中國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、提高中國(guó)文化軟實(shí)力的推進(jìn)因素。

三、以苗族傳統(tǒng)服飾圖案為元素的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

（一）民族元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

源自東方的民族文化形態(tài)早已成為西方時(shí)尚界的寵兒，早在1999年，約翰·加利亞諾在其所在公司品牌的高級(jí)時(shí)裝發(fā)布會(huì)上就采取了把中國(guó)的苗族傳統(tǒng)服飾元素和歐洲傳統(tǒng)服飾文化相結(jié)合的方式演繹時(shí)尚。在設(shè)計(jì)方面約翰·加利亞諾選擇了深藍(lán)的苗族傳統(tǒng)色彩、苗族的圖案刺繡工藝、苗銀配飾等表現(xiàn)手法，詮釋出源自苗族傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)代高級(jí)時(shí)裝。2008年亞歷山大·馬克奎恩在春夏巴黎時(shí)裝周上發(fā)布了苗族服飾頭飾結(jié)合現(xiàn)代服裝特點(diǎn)的設(shè)計(jì)。美華裔服裝設(shè)計(jì)師譚燕玉更是以多種方式在紐約時(shí)裝周的舞臺(tái)上表現(xiàn)豐富多彩的中國(guó)民族服飾文化，譚燕玉所設(shè)計(jì)的服裝素來受到中西方明星的熱烈追捧。

在國(guó)內(nèi)部分年輕的新銳設(shè)計(jì)師也開始把設(shè)計(jì)視角轉(zhuǎn)向民族傳統(tǒng)服飾文化方面，例如現(xiàn)任中國(guó)十佳服裝設(shè)計(jì)師、北京服裝學(xué)院教師楊潔于2014年9月27日成功發(fā)布了以苗族根源為出發(fā)點(diǎn)的YANGJIE DESIGN “西秀”2015春夏系列男裝產(chǎn)品。楊潔先生的“西秀”作品以現(xiàn)代的手法運(yùn)用了濃烈的苗族傳統(tǒng)色彩，如紫色、玫紅配以黛綠、群青及黑色等，呈現(xiàn)出神秘而優(yōu)雅的色彩基調(diào)。而在圖案方面楊潔先生選擇了現(xiàn)代的新型工藝，使得史書般的苗族傳統(tǒng)圖案以全新的時(shí)尚面貌呈現(xiàn)于人前?！拔餍恪毕盗蟹b創(chuàng)作是將中華名族文化的原創(chuàng)設(shè)計(jì)推向世界的一次大膽嘗試。

由此可見，未來具有中華民族文化元素的時(shí)裝設(shè)計(jì)將不會(huì)停留在“民族的就是世界的”一句口號(hào)上，而是可以通過與新技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)走上我國(guó)的和世界的時(shí)尚舞臺(tái)。

（二）苗族傳統(tǒng)服飾圖案元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

1.概念

概念就是反映事物的本質(zhì)屬性的思維形式。筆者在此所提及的“概念”主要是指設(shè)計(jì)的思維方式，即如何在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用苗族傳統(tǒng)服飾圖案元素的思維理念?；诿缱鍌鹘y(tǒng)服飾圖案藝術(shù)時(shí)尚再創(chuàng)造，是對(duì)苗族傳統(tǒng)文化的時(shí)尚詮釋，需重視其與現(xiàn)代都市文化的同步發(fā)展，不局限于單純的重復(fù)已有的苗族傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，而是選擇結(jié)合都市時(shí)尚元素進(jìn)行的實(shí)用性藝術(shù)創(chuàng)作。由此路徑可以打破普通大眾對(duì)苗族民族傳統(tǒng)服飾的普遍認(rèn)識(shí)——過去時(shí)代產(chǎn)物而不合當(dāng)下時(shí)宜，往往出現(xiàn)于博物館、舞臺(tái)表演或者旅游景點(diǎn)，而與我們當(dāng)下的都市生活沒有多大關(guān)系。故通過對(duì)苗族服飾圖案藝術(shù)的再創(chuàng)造，探索一條新的民族元素創(chuàng)作道路，使得苗族民族傳統(tǒng)服飾文化滲透到人們當(dāng)下的生活中，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

2.造型

所謂時(shí)尚再創(chuàng)造就必須與時(shí)尚接軌，尤其是在造型方面。筆者所提的造型主要包括以下兩個(gè)方面：一方面是指所運(yùn)用圖案的造型，原有的苗族傳統(tǒng)服飾圖案形式基本是對(duì)稱型的適合紋樣，作為現(xiàn)代服裝的圖案裝飾需要在原有傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定限度的圖形解構(gòu)，通過對(duì)圖案造型進(jìn)行的適度創(chuàng)新，增加其現(xiàn)代形式美感和時(shí)尚感。另一方面則是指圖案的載體——服裝本身的造型，好的圖案設(shè)計(jì)必須配合時(shí)尚的服裝造型輪廓才能充分表現(xiàn)其設(shè)計(jì)美感。通過對(duì)國(guó)際流行趨勢(shì)進(jìn)行分析，選擇當(dāng)下流行的時(shí)尚服裝造型輪廓進(jìn)行創(chuàng)作研究的方式是充分表達(dá)設(shè)計(jì)理念的有效途徑。

3.風(fēng)格

與苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)相關(guān)的產(chǎn)品一旦提及風(fēng)格，人們不由自主的會(huì)想到民族風(fēng)。當(dāng)下我們生活的世界是一個(gè)多元化的世界地球村，便利的交通和高速的網(wǎng)絡(luò)促使多元化的生活方式和理念早已深入人心，多元混搭風(fēng)格也隨之漸漸成為人們生活中的一種時(shí)尚常態(tài)。故從風(fēng)格角度談苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)時(shí)尚再創(chuàng)造不能一股腦的向民族風(fēng)的方向發(fā)展，而是可以考慮結(jié)合其他風(fēng)格進(jìn)行多元混搭的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，比如結(jié)合前衛(wèi)風(fēng)格、優(yōu)雅風(fēng)格、淑女風(fēng)格、中性風(fēng)格等等，以一種新的姿態(tài)呈現(xiàn)民族元素。

4.工藝

圖案表現(xiàn)工藝的創(chuàng)新不僅僅代表時(shí)尚，更代表的是人類文明的發(fā)展進(jìn)步。在產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)過程中可以打破原有的刺繡、蠟染等傳統(tǒng)制作手段，選擇結(jié)合機(jī)械的刺繡工藝手段和新型的印染技術(shù)及新型鐳射激光雕刻技術(shù)等新型的工藝手段，不局限于原有的手工刺繡、蠟染技術(shù)，重視工藝技術(shù)的探索性，力求創(chuàng)新。

5.材料

過去苗族傳統(tǒng)服飾圖案的表現(xiàn)往往依賴傳統(tǒng)的棉布和傳統(tǒng)繡線實(shí)現(xiàn)，在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)水平高速發(fā)展的當(dāng)下，服用新型面料層出不窮，質(zhì)感和性能也有了大幅度的提高，例如近年來風(fēng)靡世界各地時(shí)裝周的新型太空棉面料，以其特有的塑形性能在時(shí)裝界大放異彩。故在進(jìn)行苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)時(shí)尚再創(chuàng)造設(shè)計(jì)時(shí)材料的選擇也不能拘泥于過去的苗族傳統(tǒng)材料，而可以結(jié)合行業(yè)內(nèi)新研發(fā)出來的新型材料進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

綜上所述，在結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)科技與工藝的基礎(chǔ)上對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾圖案文化的面料再創(chuàng)造能夠很好的實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖式文化與現(xiàn)代流行服飾的快速融合。這對(duì)立足世界藝術(shù)舞臺(tái)，弘揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)，提高我國(guó)現(xiàn)代服飾品牌的文化底蘊(yùn)及在世界服裝品牌中的競(jìng)爭(zhēng)力，都具有較為深遠(yuǎn)的創(chuàng)新意義與開發(fā)價(jià)值，應(yīng)大力提倡和發(fā)展。

四、結(jié)語

本文通過分析苗族傳統(tǒng)服飾圖案文化的源流和傳承意義幾個(gè)方面的內(nèi)容，提出了五個(gè)苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)的時(shí)尚再創(chuàng)造的相關(guān)設(shè)計(jì)渠道。優(yōu)秀的民族文化的保護(hù)和傳承不僅僅依賴于博物館等相關(guān)政府機(jī)構(gòu)努力，更需要的是民生行業(yè)和人民群眾的支持。苗族傳統(tǒng)服飾圖案藝術(shù)的傳承也需要深入到廣大人民群眾的生活中，與當(dāng)下的流行時(shí)尚相結(jié)合，構(gòu)建苗族文化的新常態(tài)，賦予苗族文化新的生命，使我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，真正走上世界舞臺(tái)。

[1]楊昌國(guó).苗族服飾——符號(hào)與象征.貴州人民出版社，1997.

[2]周夢(mèng).黔東南苗族侗族女性服飾文化比較研究/中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新研究系列叢書.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

[3]韋茂繁等著.苗族文化的變遷圖像：廣西融水雨卜村調(diào)查研究.民族出版社，2007.

覃莉方（1985——），女，廣西柳州人，講師，碩士。廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。