太湖漁歌傳承現(xiàn)狀探究
——以吳江廟港鎮(zhèn)為例

楊海賓 司 玲 毛 錦 劉 洋 （蘇州市職業(yè)大學(xué) 215000）

太湖漁歌傳承現(xiàn)狀探究
——以吳江廟港鎮(zhèn)為例

楊海賓 司 玲 毛 錦 劉 洋 （蘇州市職業(yè)大學(xué) 215000）

太湖漁歌是千百年來(lái)太湖流域廣大人民群眾的精神食糧和智慧結(jié)晶，也是太湖文化的重要組成部分。本文對(duì)近年來(lái)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展背景下的太湖漁歌，其傳承日漸式微的現(xiàn)狀及成因，進(jìn)行了分析與梳理。并對(duì)如何改變這種現(xiàn)狀，闡述了自己的建議。

太湖漁歌；傳承；現(xiàn)狀；探究

項(xiàng)目名稱：本文為蘇州市職業(yè)大學(xué)教改項(xiàng)目《地方民歌的傳承與調(diào)查研究——以太湖漁歌演唱為例》的一部分，項(xiàng)目編號(hào)：SZDYKC—150801。

吳江廟港鎮(zhèn)地處太湖之濱，位于吳江市西南部，北臨太湖，東臨上海，距蘇州60公里。與洞庭東山、西山隔湖相望，是古吳人文區(qū)域內(nèi)一個(gè)古老文明的小鎮(zhèn)。

歷史上，沿湖嶁港都建有廟宇，以今廟港鎮(zhèn)所在的廟宇規(guī)模最大，故也稱大廟港，廟港之名由此而得。廟港古屬揚(yáng)州，唐末后梁開平三年（909年）吳江置縣廟港屬吳江縣，宋代吳江縣下共分29都．廟港地區(qū)為五都．廟港史稱“儒林里”，宋元以來(lái)廟港人文獨(dú)盛，衣冠甲第一邑。然而，明末清初以來(lái)，廟港所在的東太湖流域乃至整個(gè)太湖流域兵患、匪患、水患等天災(zāi)人禍頻頻。漁民為抵御兵患、匪患、水患等天災(zāi)人禍，出現(xiàn)了結(jié)社互助的習(xí)俗。每個(gè)社推薦一個(gè)德高望重的長(zhǎng)者做“當(dāng)家人”（廟港漁民稱之為‘當(dāng)手人’‘燒香起頭人’），每個(gè)社的船戶“（門徒）少則幾戶、幾十戶，多則幾百戶，像壚墟鎮(zhèn)傘社最多時(shí)有兩百多戶，廟港鎮(zhèn)隆興社有三百多戶。每個(gè)社都通過(guò)祭祀神靈等民間信仰活動(dòng)，凝聚人心、團(tuán)結(jié)船戶。在祭祀神靈的活動(dòng)中，唱漁歌（以敘述神靈故事為主）是最主要的內(nèi)容之一。每個(gè)社都有歌班，“當(dāng)手人”往往是歌班的主唱。

近年，隨著吳江工業(yè)化進(jìn)程的加快及生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。大型船只逐漸取代了小型船只，機(jī)械作業(yè)逐漸取代人力作業(yè)，人們的生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的變化。正因?yàn)槿绱耍O歌的傳承陷入到日益嚴(yán)重的困境之中，不利于太湖漁歌這類傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，形成令人擔(dān)憂的傳承現(xiàn)況。而如何將太湖漁歌傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，對(duì)其日漸衰微的原因進(jìn)行客觀分析，并且由此提出合理有效的改進(jìn)方法和手段，目前已經(jīng)成為研究吳歌如何正確傳承的重要課題。

一、吳江廟港鎮(zhèn)太湖漁歌傳承現(xiàn)狀

2014年，由金健康、孫俊良、查旭東主編，上海文藝出版社出版的《太湖漁歌》一書中記載。目前，廟港鎮(zhèn)僅有興隆社、新興社、德義社、民眾社四個(gè)歌班。具體傳承情況如下：

1.傳承人普遍老齡化，如徐貴祥八十四歲，奚金官八十三歲。

2.狹小的活動(dòng)范圍，以及日益萎縮的傳承空間，使受眾面越來(lái)越窄。

3.傳承方式以口傳心授， 代代相傳為主，方式較為單一。

4.伴隨著日益減弱的影響力，太湖漁歌傳承后繼乏人。如，王根林有一名弟子（兒子），奚金官有一名弟子（兒子），徐貴祥、楊長(zhǎng)生至今還沒(méi)有學(xué)徒?；顒?dòng)范圍的狹小，學(xué)習(xí)者的匱乏，太湖漁歌傳承現(xiàn)狀式微。

二、吳江廟港鎮(zhèn)太湖漁歌傳承日漸衰微的原因

1.生產(chǎn)、生活方式的發(fā)生變化。吳江作為改革開放初期率先富裕起來(lái)的地區(qū)之一，其鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)展一直處于全國(guó)的領(lǐng)先地位。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，吳江的無(wú)論是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、合資企業(yè)還是外資企業(yè)，均得到了十分發(fā)展迅猛，并且發(fā)展態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)多元化。其中以IT產(chǎn)業(yè)為例，其制造銷量占全國(guó)1/6，而工業(yè)縫紉機(jī)銷量占全國(guó)1/3，電纜光纜銷量則占據(jù)了全國(guó)的1/4。作為吳江重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廟港，羊毛衫生產(chǎn)是其支柱產(chǎn)業(yè)，吳江每年生產(chǎn)的一億件羊毛衫，廟港鎮(zhèn)占其三分之二。當(dāng)下廟港人主要的工作樣式便是選擇在企業(yè)務(wù)工。隨著工業(yè)化的快速發(fā)展，漁民的就業(yè)率得到普遍提高，加快了城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2009年新建小區(qū)集聚了周邊的農(nóng)民和漁民，如廟港所在的汾湖開發(fā)區(qū)新建的新友小區(qū)以及震澤鎮(zhèn)建設(shè)的新樂(lè)小區(qū)共集聚了進(jìn)城農(nóng)民、漁民6萬(wàn)多人。截止到2012年，廟港已有50％的漁民進(jìn)入城鎮(zhèn)社區(qū)生活。漁民的勞作方式、生活方式改變。大型漁船替代小型漁船，機(jī)械化取代了人工作業(yè)。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，漁民勞作時(shí)唱漁歌逐漸淡出了他們的生活，現(xiàn)如今已經(jīng)幾乎沒(méi)有自然狀態(tài)下的演唱，隨著老年歌手的相繼去世，能夠演唱漁歌的漁民越來(lái)越少。

2.科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及。廟港歷來(lái)民俗活動(dòng)豐富，民間信仰興盛。例如每年正月十五鬧元宵，廟港鎮(zhèn)都會(huì)有許多豐富多彩的慶賀活動(dòng)，氽油墩、吃元宵是家家戶戶必做的。夜晚更加熱鬧非凡，鬧市區(qū)張燈結(jié)彩，鼓樂(lè)齊鳴，許多商店門前掛滿五彩繽紛的彩燈，琳瑯滿目，甚是好看。每年的正月初八、清明、七月初七、白露均舉行香會(huì)祭禹王，禹王就是神話傳說(shuō)中治水的大禹，漁人稱他為“水路菩薩”。其中清明、白露的春秋兩祭規(guī)模最大，春祭六天，秋祭七天。每天都要唱一臺(tái)戲，每臺(tái)戲有四出，兩出是文戲，兩出是武戲，四出戲中必有一出是《打漁殺家》。祝司唱神歌（或稱贊歌）并請(qǐng)神。請(qǐng)來(lái)諸神后，祝司便逐一向神敬酒，唱道：“造酒爾來(lái)是杜康，消愁解悶為最高，勸君更盡一杯酒，與我同消萬(wàn)種愁。”敬酒之后獻(xiàn)寶。獻(xiàn)寶時(shí)對(duì)每件貢品都要唱頌。祝司頌唱，參加祭祀的人齊聲合唱，氣氛非常熱烈。然后，在祝司帶領(lǐng)下，眾人向禹王和諸神叩首，結(jié)束祭祀儀式。除此之外，廟港每年還會(huì)舉行神仙會(huì)、猛將會(huì)等其他民俗活動(dòng)。

科學(xué)技術(shù)知識(shí)隨著工業(yè)化社會(huì)的來(lái)臨，越來(lái)越得到普及。使得科學(xué)文化和宗教文化之間產(chǎn)生直接沖突，并且在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位，逐步取代了傳統(tǒng)的宗教文化。形成于農(nóng)耕時(shí)代，帶有濃重宗教色彩的各種民俗活動(dòng)也隨之日漸衰落。以神仙會(huì)、猛將會(huì)、香會(huì)、觀音菩薩誕辰日等活動(dòng)為例，無(wú)論是從規(guī)模，還是舉辦的次數(shù)上來(lái)講，都已大不如前。在當(dāng)今社會(huì)生活中傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的影響力被大大減弱。神歌（漁歌）演唱活動(dòng)是依附于各種民俗活動(dòng)而存在的，也由此而失去了往日的繁盛，使其原本的傳承空間被動(dòng)性的變得日益狹小。

3.彰顯現(xiàn)代文明的文化娛樂(lè)活動(dòng)日漸多元化

近些年來(lái)，廟港的文化事業(yè)取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。費(fèi)孝通江村紀(jì)念館占地面積10000平米，建筑面積為2200平米。南懷瑾先生主持創(chuàng)辦了太湖大學(xué)堂，該學(xué)堂旨在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)與人文科學(xué)、現(xiàn)代自然科學(xué)相結(jié)合，發(fā)展認(rèn)知科學(xué)與生命科學(xué)研究。老太廟文化廣場(chǎng)建筑面積3265平方米，集影劇院、多媒體活動(dòng)室等文化娛樂(lè)設(shè)施于一體。群眾文化豐富多彩，廟港每年與同里、震澤等村鎮(zhèn)舉辦文化聯(lián)動(dòng)、賽歌會(huì)等活動(dòng)，參與人數(shù)達(dá)十萬(wàn)人之多。

伴隨著信息技術(shù)和自媒體時(shí)代的來(lái)臨，以及文化設(shè)施、文化活動(dòng)的豐富與發(fā)展，拓展了人們對(duì)外部世界的認(rèn)知范圍。使得個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與社會(huì)之間的互動(dòng)，越來(lái)越方便而快捷。尤其是互聯(lián)網(wǎng)、有線電視網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，給廟港鎮(zhèn)的老百姓帶來(lái)了極其豐富而又極具沖擊力的視聽盛宴。各類娛樂(lè)節(jié)目、電視劇、電影、戲曲、歌星演唱會(huì)等，異彩紛呈的娛樂(lè)形式，吸引了無(wú)數(shù)廟港人的眼球。文化娛樂(lè)進(jìn)入多元時(shí)代。多元的文化娛樂(lè)也使得太湖漁歌的參與者被分流。

三、有關(guān)改變當(dāng)前廟港太湖漁歌傳承現(xiàn)狀的幾點(diǎn)建議

1.各類民間文化活動(dòng)之間相互融合。由于傳統(tǒng)民間音樂(lè)產(chǎn)生于民間，發(fā)展也在民間，所以其傳承自然也離不開民間文化活動(dòng)的開展。上世紀(jì)初，著名詩(shī)人柳亞子曾在吳江廟港、蘆墟等村鎮(zhèn)舉辦民間山歌大會(huì)，連唱三天三夜。而現(xiàn)在每逢農(nóng)歷正月初二，廟港鎮(zhèn)、蘆墟鎮(zhèn)等各村村民仍有聚集在廟會(huì)上對(duì)唱山歌的傳統(tǒng)。對(duì)唱山歌在廟港、蘆墟等地已成為群眾自發(fā)開展的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)。太湖漁歌面對(duì)這一現(xiàn)狀，應(yīng)該積極融入其中，參與到這一活動(dòng)之中。使太湖漁歌擁有更廣泛的民眾性基礎(chǔ)。此外，應(yīng)積極參加吳江市文化館、廟港文化中心舉辦的群眾文化活動(dòng)。如吳江市文化館舉辦的“吳江十鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)大型文藝巡回演出”“江浙滬毗鄰地區(qū)田（山）歌大會(huì)串”等群眾文化活動(dòng)，使太湖漁歌的傳承擁有更大的展示平臺(tái)和傳承空間。

2.政府給予大力扶持與推動(dòng)。傳統(tǒng)民間音樂(lè)不僅是地方本色文化傳承的重要載體，同時(shí)也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2006年12月1日，文化部發(fā)布實(shí)施的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，明確了政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的工作內(nèi)容以及工作職責(zé)。而太湖漁歌作為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，應(yīng)該受到地方政府的保護(hù)。吳江市政府、廟港鎮(zhèn)政府應(yīng)依據(jù)文化部《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》為太湖漁歌的傳承，在政策上、經(jīng)費(fèi)上給予支持與保護(hù)，使太湖漁歌的傳承得到光大。

3.加大作品的創(chuàng)新力度。民間音樂(lè)存在的基礎(chǔ)是富有現(xiàn)代生活氣息的作品創(chuàng)新，這也是民間音樂(lè)傳承的活力之源。太湖漁歌應(yīng)在保護(hù)傳承好傳統(tǒng)太湖漁歌的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作富有時(shí)代氣息的新作品，為太湖漁歌的發(fā)展注入新活力。近年，太湖漁歌的新作品創(chuàng)作在吳江的七都鎮(zhèn)、蘆墟鎮(zhèn)已有好的勢(shì)頭出現(xiàn)。如：金凌云、劉燕在七都鎮(zhèn)創(chuàng)作的《東太湖漁歌》（獲吳江2013年文藝匯演一等獎(jiǎng)），華也、吳越、益華在蘆墟鎮(zhèn)創(chuàng)作的《水鄉(xiāng)漁娘》，郁偉、楊敬偉在蘆墟鎮(zhèn)創(chuàng)作的《汾湖邊上好事多》等作品，給新太湖漁歌的創(chuàng)作開了好頭。新作品的創(chuàng)作，不僅可以擴(kuò)大太湖漁歌的知名度，而且可以給太湖漁歌的傳承發(fā)展注入新動(dòng)力。

太湖漁歌具有鮮明的地域特色以及悠久的歷史文化內(nèi)涵，使其成為太湖文化的重要組成部分與重要標(biāo)識(shí)。對(duì)于促進(jìn)人民群眾的情感交流，發(fā)展吳地本色文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，具有非常深遠(yuǎn)而重要的意義。

文化部.國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法. 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)， 2006.

楊海賓（1964— ），男，蘇州市職業(yè)大學(xué)副教授。

司玲（1997— ），女，蘇州市職業(yè)大學(xué)，2014級(jí)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生。

毛錦（1998— ），男，蘇州市職業(yè)大學(xué)，2014級(jí)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生。

劉洋（1997—），男，蘇州市職業(yè)大學(xué)，2014級(jí)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生。