如何讓泉州木偶劇在青少年中得到傳承

曾麗環(huán) （泉州市木偶劇團(tuán) 362000）

如何讓泉州木偶劇在青少年中得到傳承

曾麗環(huán) （泉州市木偶劇團(tuán) 362000）

泉州素有“木偶之城”的美譽(yù)，2006年6月，泉州提線木偶戲被國務(wù)院公布為“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在燦爛戲曲之林獨(dú)樹一幟的木偶藝術(shù)以其巧奪天工的制作工藝和形象生動的表現(xiàn)模式贏得了世界人民的認(rèn)可。然而，大部分的青少年對泉州木偶劇知之甚少，他們接觸不到或者沒有興趣去了解，所以他們在無形中遠(yuǎn)離了泉州木偶劇。幾乎所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)都會遇到傳承的難題，那么如何讓新時代人類去接納甚至去熱愛傳統(tǒng)文化精華，成為藝術(shù)延續(xù)的重要話題。

傳承；泉州木偶劇；青少年；創(chuàng)新

一、泉州木偶劇的傳承價值

泉州木偶劇被評為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”并非浪得虛名，它獨(dú)具的藝術(shù)、人文乃至市場價值都是值得世人稱道的。首先，從藝術(shù)價值層面分析。泉州木偶劇實(shí)為提線木偶戲，又稱“傀儡戲”，古稱“懸絲傀儡”，在閩南民間俗稱“嘉禮”。它以其深遠(yuǎn)的文化意義、廣泛的歷史題材、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容還有濃厚的地域特色吸引了廣大戲曲愛好者，更是給無數(shù)代人留下了美好回憶?！翱苷{(diào)”以泉州方言為主、土腔普通話為輔，曲牌多沿用宋、元曲牌名，雅俗共賞，即可登“大雅之堂”，又能“接地氣”。而現(xiàn)如今，很多閩南地區(qū)的青少年已漸漸開始疏于閩南方言的學(xué)習(xí)，對于泉州木偶劇這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，他們多數(shù)提不起興趣，甚至從未看過。如果讓孩子們多多接觸泉州木偶劇，既可以讓他們耳濡目染，學(xué)習(xí)到鄉(xiāng)音，又可以從中提高自身的藝術(shù)品味和多元鑒賞能力。其次，我們要談?wù)摰氖侨菽九紕〉娜宋膬r值。泉州木偶劇是形象化的中國社會歷史文化的濃縮，這是所有傳統(tǒng)戲曲的共同點(diǎn)之一。它們立體地反映了中國歷史各個階層的演進(jìn)過程，以最通俗易懂的“講故事”，寓教于樂又深入人心。多少人小時候上不起學(xué)，都是靠觀看木偶劇了解歷史，學(xué)習(xí)道德。如今的孩子已經(jīng)不缺乏教育渠道，但是這種傳統(tǒng)而充滿樂趣的價值觀傳播模式是絕對不能摒棄的。多少忠臣義士，多少販夫走卒，通過木偶劇演員的指間展現(xiàn)善與惡，不拘泥于單調(diào)的課本，孩子們能在觀看表演中感受劇目中所傳達(dá)的思想和理念。最后，關(guān)于泉州木偶劇的市場價值是顯而易見。提線木偶對于一代人而言，它是兒時難忘的回憶，并且維系著同根同族的閩南人的濃濃鄉(xiāng)愁。因此，在閩南人廣布的福建地區(qū)、臺灣地區(qū)甚至東南亞地區(qū)，泉州木偶劇都有著廣泛的愛好者。如果新時代的年輕人順利傳承這項(xiàng)藝術(shù)并為之創(chuàng)新發(fā)展，泉州木偶劇今后必將在全世界風(fēng)靡不倒。

二、新型娛樂方式對泉州木偶劇的沖擊

人們生活方式的轉(zhuǎn)變得益于經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，在這樣的時代背景之下，多元的娛樂方式為適應(yīng)市場需求而悄然出現(xiàn)。出生于這個時代的青少年從小便接觸著新型而又多元的娛樂方式，并且在不斷提升的娛樂需求中逐漸推進(jìn)當(dāng)代娛樂方式的更新?lián)Q代。隨著互聯(lián)網(wǎng)的全民普及，依附于網(wǎng)絡(luò)而興起的娛樂方式，如網(wǎng)絡(luò)游戲、社交應(yīng)用和視頻觀賞等，已經(jīng)逐步引領(lǐng)當(dāng)代青少年的娛樂潮流。上一輩人，80年代之前的娛樂模式較為簡單，電腦雖已出現(xiàn)，但還未像今天如此風(fēng)靡。他們生活工作較為單純，娛樂方式也多是局限于“看得見”的活動。譬如大家齊聚小廣場聽說書、看大戲等。傳統(tǒng)文化在這一代人身上還看得見蹤跡，我們前文所講到泉州木偶劇更是這一代人難忘的回憶。而當(dāng)下這代青少年，少有人主動接觸傳統(tǒng)戲曲，譬如木偶劇等。他們的審美價值觀多傾向于直接化、感官化、游戲化和實(shí)用化，更側(cè)重于當(dāng)前娛樂方式所直接帶來的感官沖擊力，而較少地主動感悟娛樂過后所帶來的情感效應(yīng)。另外，隨著時代對人才需求的變化，還有教育側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，很多青少年疏于對傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，甚至有些孩子英語學(xué)得精通，但是對家鄉(xiāng)方言卻說不上一句。很多閩南的孩子，會說閩南話，但是對于蘊(yùn)含經(jīng)典的地方諺語已經(jīng)不再了解，甚至年輕一代的父母也不會將這些傳授給孩子。那么，以閩南方言為主的泉州木偶劇便因此受到?jīng)_擊，觀眾群體在青少年有所斷層。

三、如何讓青少年接納泉州木偶劇

傳統(tǒng)文化的精華之處必然需要代代相傳，眼下泉州木偶劇的傳承問題值得深思。我們應(yīng)該從哪些方面入手，逐步讓青少年接納木偶劇并且形成一種興趣呢？

第一，改變木偶劇文化消費(fèi)模式。2007年泉州木偶劇團(tuán)首次實(shí)現(xiàn)市場購票觀看，打破以往贈票的免費(fèi)形式。開放購票初期受到了一些阻礙，但是，正是這一舉措成為泉州木偶劇得以持續(xù)發(fā)展的良好開端。只有打造木偶精品，加大投資宣傳，提高員工福利和積極性，創(chuàng)作出更豐富多元、更與時俱進(jìn)的木偶劇作才能為泉州木偶劇注入新鮮的血液。泉州市民族民間文化保護(hù)工作研究會主任陳日升認(rèn)為，傳統(tǒng)戲劇勇敢嘗試市場運(yùn)作的做法，會改善傳統(tǒng)藝術(shù)長期與市場脫節(jié)的現(xiàn)狀，也能讓泉州更多年輕一代更好地了解、欣賞泉州傳統(tǒng)戲劇，有利于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。把木偶劇表演放到市場中運(yùn)行，一方面是促進(jìn)內(nèi)部發(fā)展，另一方面又可以接受外界監(jiān)督，雙管齊下，不斷提升戲劇的創(chuàng)新能力和市場的接受度。

第二，建設(shè)網(wǎng)站視頻，充分利用可視化媒體。前文我們已經(jīng)談到當(dāng)代娛樂方式多元快捷，傳統(tǒng)戲曲如果還是停留在原來的演出形式，便是逆時代之潮流。我們應(yīng)當(dāng)多引進(jìn)視頻制作和網(wǎng)站管理人才，并建立屬于泉州木偶劇自己獨(dú)立的推廣和傳播平臺。將觸角伸向青少年一代最喜歡的網(wǎng)絡(luò)世界和電視媒體，是泉州木偶劇多渠道發(fā)展的嶄新一步。

第三，教育單位多加重視宣傳教育，培養(yǎng)學(xué)生提升學(xué)術(shù)欣賞水平。很多城市為了宣傳“國粹”京劇，已將其納入音樂課堂教學(xué)，這樣的宣傳模式具有較強(qiáng)的可持續(xù)性。但對于泉州木偶劇而言，由于木偶制作較為繁雜高端，戲劇表演難度也難以平民化，所以學(xué)習(xí)京劇的做法還需要改良。泉州刺桐幼兒園、通政小學(xué)等已經(jīng)開始在教學(xué)中讓孩子們接觸木偶劇，教師應(yīng)用多媒體技術(shù)，教孩子和家長學(xué)習(xí)簡單的木偶制作還有木偶劇鑒賞，寓教于樂，在手工中感受傳統(tǒng)文化的魅力，在鑒賞中增強(qiáng)對本土戲曲的感知。我在幾年來曾經(jīng)來到泉州刺桐幼兒園和通政小學(xué)，教孩子們表演木偶劇。生動的表演和親切的鄉(xiāng)音，頓時勾起孩子們的興趣，甚至在我們離開校園之后，有不少孩子希望我們再去。主動將木偶劇帶進(jìn)校園，讓孩子們“看得見、摸得著”，他們非常喜歡，如今我們也因此多了一群“小木偶劇迷”。

另外，泉州木偶劇要后繼有人，還需要下大工夫培養(yǎng)，而且不僅僅要培養(yǎng)出會演的人才，還要有會創(chuàng)新的人才。把《火焰山》做出動畫片《大鬧天宮》，還是像說書一樣守舊單調(diào)，凸顯了制作人的創(chuàng)新能力缺乏。要讓青少年們喜歡上泉州木偶劇，形式必定要新穎有趣，題材也要貼心他們的心理需求。順應(yīng)時代潮流，取其精華、去其糟粕，才是泉州木偶劇贏得青少年認(rèn)可的重中之重。