非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜北秧歌的保護(hù)與發(fā)展研究

高 莎 （西安音樂學(xué)院 710000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜北秧歌的保護(hù)與發(fā)展研究

高 莎 （西安音樂學(xué)院 710000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的內(nèi)容十分廣闊，官方定義的分物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。近年來我國不斷的針對一些傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名勝古跡進(jìn)行非物質(zhì)文化申遺活動(dòng)，這一方面是因?yàn)槭澜绺鲊幕粩嘟蝗?，文化輸出越來越?yán)重，為了世界文化的多樣性，我國加快了傳統(tǒng)文化的保護(hù)，同時(shí)也是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求。陜北秧歌是我國陜北地區(qū)最具有地域特色的傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)含的音樂、舞蹈、唱腔、服裝特色，都是我國民族文化的精髓。本文主要針對非物質(zhì)文化視野下的陜北秧歌進(jìn)行簡要分析，探討其主要內(nèi)容及新時(shí)期的保護(hù)措施。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；陜北秧歌；保護(hù)

本文為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ——陜北秧歌“二人踢場子”研究與應(yīng)用項(xiàng)目編號(hào)：2013JK0487。

陜北秧歌，是陜北高原地區(qū)極具有漢族文化特色的民族傳統(tǒng)舞蹈。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家、政府也加大了保護(hù)的力度。受到文化入侵的影響，民族文化也受到了極大的沖擊。我國與韓國的“端午節(jié)申遺”事件就極大的給國人敲響了文化遺產(chǎn)保護(hù)的警鐘。一個(gè)國家、民族的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族幾千年歷史中遺留下的瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的歷史情懷與人文思想。陜北秧歌其獨(dú)具特色的音樂服裝舞蹈，必然使得其成為我國傳統(tǒng)文化中不可多得的精神文化財(cái)富，如何繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成為新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。

一、陜北秧歌的保護(hù)概況

說到陜北的秧歌舞，大家首先想到的就是喜悅的陜北大嗩吶，鑼鼓聲聲中人們身著色彩艷麗的民族服裝，或是動(dòng)作豪邁大氣磅礴的集體舞蹈，也或是男女成雙成對，彩扇翻飛、彩綢繚繞，逢年過節(jié)的陜北城鄉(xiāng)都會(huì)在秧歌舞的氣氛中愉快度過。這種形式、內(nèi)容多樣的大型廣場集體歌舞形式，不僅僅是陜北地區(qū)人民日常生活中必不可少的娛樂活動(dòng)，也是將陜北地區(qū)傳統(tǒng)的服飾、歌舞、語言文化完整保留的“活的藝術(shù)”1。

針對于陜北的秧歌文化，我國政府高度重視其保護(hù)工作，回顧歷史，1940年以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)曾經(jīng)開展了新秧歌的運(yùn)動(dòng)，國家、政府鼓勵(lì)眾多的文藝工作者學(xué)習(xí)秧歌，同時(shí)，融入新時(shí)期的審美元素以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展形態(tài)，將傳統(tǒng)的秧歌舞蹈不斷改進(jìn)完善，如火如荼的秧歌舞學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的中國呈現(xiàn)出非同一般的活力。幾十年來的發(fā)展，我國的政治經(jīng)濟(jì)文化有了日新月異的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的不斷流失不僅僅不利于世界文化多樣性，更不利于我們民族文化的源遠(yuǎn)流長。陜北秧歌中蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民辛勤、淳樸的精神風(fēng)貌，熱情好客的民族性格，如今以綏德為中心的陜北秧歌文化最為繁榮，走進(jìn)了千家萬戶的陜北秧歌，在大家的傳唱、歌舞中，于2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下陜北秧歌的保護(hù)與發(fā)展

（一）國家完善立法，出臺(tái)陜北秧歌保護(hù)立法

陜北秧歌文化的發(fā)掘、保護(hù)、傳承的一個(gè)過程一直來說都是一些民間的個(gè)人、研究團(tuán)體的個(gè)人活動(dòng)，缺乏國家立法的支持，一些研究團(tuán)體研究人員很難順利開展研究工作，同時(shí)，加強(qiáng)文化保護(hù)立法，在法律層面上肯定、保護(hù)針對于陜北秧歌文化的研究，對于我國的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也會(huì)有借鑒作用，以小見大，逐漸推動(dòng)完善我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。針對于陜北秧歌的保護(hù)，國家完善立法，也能夠嚴(yán)格打擊一些文化爛俗行為，一些利益投機(jī)方，打著文化保護(hù)的、文化宣傳的口號(hào)，一些爛俗的宣傳活動(dòng)被推廣，吸引人眼球。缺乏國家法律法規(guī)的約束，文化與經(jīng)濟(jì)利益相結(jié)合的市場運(yùn)作中容易出現(xiàn)不良現(xiàn)象。

（二）加強(qiáng)媒體宣傳，發(fā)動(dòng)群眾共同繼承保護(hù)

傳統(tǒng)文化在日益活躍的社會(huì)主義新文化中漸漸沒落，網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)媒介平臺(tái)上，電視、電影、動(dòng)漫、游戲等豐富多彩的文化吸引了大多數(shù)人的目光，對于傳統(tǒng)文化的宣傳缺乏重視。7月我國的國產(chǎn)動(dòng)漫《大圣歸來》將我國傳統(tǒng)的《西游記》故事再次搬上大熒幕，精美的特效，長達(dá)8年的制作，這部影片用別出心裁的制作誠意，將傳統(tǒng)國產(chǎn)動(dòng)漫、傳統(tǒng)西游文化刷新了傳統(tǒng)的觀念。觀影群眾再一次對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)動(dòng)漫產(chǎn)生興趣，這與媒體的宣傳、電影的制作人的努力密不可分。對于陜北的秧歌文化亦是如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的中國陜北秧歌文化，是具有民族特色、民族精神、民族文化的民族財(cái)富，現(xiàn)如今只有媒體的宣傳，才能夠讓它再次回到公眾的視野中，引起群眾的關(guān)注。

（三）致力于文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)，避免傳統(tǒng)文化的遺失

文化的繼承與發(fā)展，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷傳承，是離不開文化繼承人的。從傳統(tǒng)技藝的傳承，到傳統(tǒng)文化的流傳，都是需要人為參與的，一旦少了人為因素，這些依托著人而存在的技藝與文化便會(huì)漸漸沒落。以綏德為中心的陜北秧歌文化，近幾年大力發(fā)展走進(jìn)課堂、走進(jìn)青少年的活動(dòng)，每一個(gè)中學(xué)、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的秧歌舞隊(duì)伍，將傳統(tǒng)文化傳承的希望不斷擴(kuò)散，從新一代中尋找優(yōu)秀的文化繼承人，讓我們的民族文化不斷生根發(fā)芽。

（四）加大基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與完善

要想順利的開展非物質(zhì)文化工作，首先應(yīng)該加大針對于文化保護(hù)的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)完善。我國對于非物質(zhì)文化的保護(hù)力度仍然需要加強(qiáng)，目前的保護(hù)資金是有限的，地區(qū)政府在統(tǒng)籌規(guī)劃非物質(zhì)文化保護(hù)工作中，應(yīng)該將有限的人力物力投入到最基本的文化建設(shè)中。

（五）創(chuàng)新性繼承，實(shí)現(xiàn)陜北秧歌的新發(fā)展

不得不承認(rèn)的是，不管我們的民族文化多么的豐富多彩、博大精深，但是經(jīng)過幾千年的、上百年的積累，都會(huì)存在一些不符合我們社會(huì)主義新文化建設(shè)的內(nèi)容，繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在矛盾。既想要保留傳統(tǒng)的文化色彩，展現(xiàn)民族特色，又想在新的歷史時(shí)期取得新的發(fā)展。從繼承的角度來說，要保留原始的文化底蘊(yùn)，具有名族特色的服裝、樂器、舞蹈是陜北秧歌舞的標(biāo)志，從創(chuàng)新的角度來看，新時(shí)期我國的文化更加有活力，新的音樂、審美元素可以選擇性的融入秧歌舞中，同時(shí)要對舞蹈種類、舞蹈樣式、舞蹈的教學(xué)平臺(tái)做更多的創(chuàng)新。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)國家民族文化保護(hù)的核心要求，世界文化的多樣性、民族文化的繼承與發(fā)展，都對我國的非物質(zhì)文化的繼承與發(fā)展提出了更高的要求。國家政府要從法律角度完善立法，科學(xué)監(jiān)督非物質(zhì)文化保護(hù)工作，社會(huì)的媒體，要站在國家民族的立場上去弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，社會(huì)個(gè)人更是應(yīng)該尊重民族文化，做民族文化的繼承者、傳播者，為我們的子孫后代留下豐富的文化寶庫！

注釋：

1.李鴻亮，侯令忠，李世榮，鄭兵，王延奇.陜北特色體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式構(gòu)建研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03） .

2.王卓.我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（04）.