內(nèi)蒙古漫瀚調(diào)的價值研究

何 洋 （廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院 524088）

內(nèi)蒙古漫瀚調(diào)的價值研究

何 洋 （廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院 524088）

漫瀚調(diào)是內(nèi)蒙古西部地區(qū)的獨特民歌歌種，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。在全世界都在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形勢下，研究和討論如何對漫瀚調(diào)民歌進行保護和傳承這個課題是大勢所趨，有著重要的實用價值和現(xiàn)實意義。本文的目的就是提高人們對漫瀚調(diào)的認識和重視程度，增強人們對保護和發(fā)展漫瀚調(diào)的責任和意識。

漫瀚調(diào)；民歌；價值；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國人口眾多、地大物博，56個民族在漫長的歷史中共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。其中，民歌作為一種重要的文化藝術(shù)形式在浩瀚的中華文化中綻放著耀眼的光芒，尤其是每個民族自己的原生態(tài)民歌更是本民族的活態(tài)象征。時至今日，隨著新生文化的出現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)的進步，這些傳統(tǒng)文化和藝術(shù)受到了巨大的沖擊和影響。漫瀚調(diào)是流傳于內(nèi)蒙古西部地區(qū)蒙漢雜居地的一種特殊的民歌歌種，雖然現(xiàn)在還受到當?shù)厝藗兊钠毡闅g迎，但也已經(jīng)受到新興文藝的影響和沖擊。因此，對非物質(zhì)文化的保護、對漫瀚調(diào)的傳承和發(fā)展是全社會都在關(guān)心和探討的課題。研究漫瀚調(diào)的產(chǎn)生和存在價值，對于更好的對其進行保護和發(fā)展更是有著重要的意義。

漫瀚調(diào)是在蒙漢兩族人民長期共同生產(chǎn)生活中形成的。它既有蒙古族音樂的元素，又有漢族的音樂風格；它是蒙漢音樂文化的結(jié)晶，是蒙漢兩族人民友誼和交好的象征。由于有很多專家學(xué)者都對它的產(chǎn)生和特征進行了詳細的研究和論述。這里就不再贅述。

一、漫瀚調(diào)的歷史價值

2008年6月7日，漫瀚調(diào)被列入國務(wù)院公布的“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。作為內(nèi)蒙古地區(qū)特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漫瀚調(diào)是一種可以讓我們從中真實的了解和認識歷史的寶貴財富。其實，不管是什么樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 都是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，它必定帶有其產(chǎn)生的那個時代的特征。人們可以通過它學(xué)習(xí)和認識到當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會形態(tài)和生活狀態(tài)；了解社會個體之間的相互關(guān)系、社會道德觀念和文化習(xí)俗等一系列的情況；有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至還反映出了所代表的那個民族當時的特色風情。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是民間流傳的文化形式，具有濃厚的民間性、口傳性及質(zhì)樸性。在考證歷史時，它還可以彌補正史典籍的不足和遺漏。漫瀚調(diào)也是如此，從它的歌詞可以看出，它的題材非常廣泛，是過去歷史的真實寫照，有很高的歷史研究價值。

（一）反映了不同時期人民大眾生活狀態(tài)

漫瀚調(diào)歌詞表現(xiàn)的內(nèi)容極其廣泛，有的歌唱生活、有的歌唱愛情、有的歌唱國家政策、也有少數(shù)歌唱歷史故事的。這些都從不同的側(cè)面反映了當時這個地區(qū)人們的生活狀況，也是另一種歷史。比如：舊社會地主對窮苦人民的壓榨和剝削使得人們生活苦不堪言。有歌詞唱到：

當長工挨的是悶心棒，孫娃娃打不清爺爺?shù)膸ぁ?/p>

地伙計受得是牛馬苦，一滿年掙一道賣身符。

有朝一日天睜睜眼，咱把這世事顛倒顛。

一代代勤勞樸實的蒙漢人民在平凡的勞動和生活中創(chuàng)造了漫瀚調(diào)，通過這種獨特的藝術(shù)歌種表達著他們對苦難生活的不滿，抒發(fā)著對心上人的思念，也表達了對美好愛情和幸福生活的憧憬。正是這些樸實生動的語言和深入人心的曲調(diào)，記錄了幾輩人的酸甜苦辣和悲歡離合，同時給后人留下了“漫瀚調(diào)”這個耀眼的瑰寶。

（二）見證了蒙漢兩族人民的友誼

我國歷史上，民族融合是民族關(guān)系發(fā)展中的主流趨勢?！白呶骺凇边\動推動了蒙漢兩族人民在物質(zhì)、習(xí)俗、文化、禮儀及語言上的相互交流和學(xué)習(xí)，在這期間，兩族人民也建立了深厚的友誼。漫瀚調(diào)的產(chǎn)生，正是蒙漢兩族人民一起生活過程中互動的產(chǎn)物?，F(xiàn)存的漫瀚調(diào)中，有很多是表達蒙漢民族情誼深厚的。如歌曲《合彥梁》：

黃河水繞著準格爾旗流，流進咱蒙漢人民心里頭；

天又長來地又久，蒙漢人民的情意萬輩輩留。

黃河水繞著準格爾旗流，流進咱蒙漢人民心里頭；

定親茶來結(jié)親酒，稱兄道弟不拗口。

黃河水繞著準格爾旗流，它是咱蒙漢人民的護心油；

漫灘灘羊兒散群群牛，展垠垠的灘套麥穗穗稠。

黃河水繞著準格爾旗流，它是咱蒙漢人民的護心油；

吃不愁來穿不愁，咱跟上共產(chǎn)黨不住氣走。

這些歌曲的歌詞真實反映了當時兩個民族之間關(guān)系的融洽程度。不論是個體之間還是民族之間，只有相互接納，才有相互學(xué)習(xí)；只有相互學(xué)習(xí)，才有自身的變化，也才有相互的融合。所以，漫瀚調(diào)除了一些歌曲歌頌了兩族人民的情誼外，其本身就是民族文化交融的產(chǎn)物，具有很高的歷史價值。

二、漫瀚調(diào)的社會價值

（一）豐富了人民群眾的文化生活

漫瀚調(diào)是真正的群眾藝術(shù)，“從群眾中來，到群眾中去”，所以它是當?shù)厝罕娮钕矚g的娛樂形式。另外，因為它歌詞的不固定性（可以即興發(fā)揮），演唱的人往往會根據(jù)當時的場合和心情即興演唱，再加上親切樸實的當?shù)胤窖?，使漫瀚調(diào)有很好的娛樂功能。所以在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，不論是喜慶節(jié)日、還是婚喪嫁娶，從朋友聚會到集體勞作，到處都有漫瀚調(diào)的身影。每當唱起漫瀚調(diào)時，歌者和聽眾都會有一種莫名的愉悅感，把歌者和聽眾零距離融合在一起，產(chǎn)生強烈的互動。因此，才在當?shù)貜V為流傳，經(jīng)久不衰。

因為產(chǎn)生于民間，所以好長一段時間內(nèi)，漫瀚調(diào)幾乎都是民間的、自娛自樂的小型演出。近幾年，由于政府的扶持和推廣，社會各界對漫瀚調(diào)越來越重視，漫瀚調(diào)漸漸地走向了正式演出的舞臺。一方面，作為當?shù)亓餍械乃囆g(shù)形式，服務(wù)大眾；另外，也作為當?shù)氐拿耖g文藝代表形式向外界展示，這使得更多人了解了漫瀚調(diào)，欣賞并喜歡漫瀚調(diào)，也使漫瀚調(diào)豐富了更多人的文化生活。

（二）蘊含的人文精神具有強大的感召力

在長達百年的歷史進程中， 內(nèi)蒙古西部沿晉陜邊界地區(qū)成為蒙漢兩個民族活動的中心， 兩種文化長時間碰撞。在這里兩個民族都以其寬大的胸懷和開放的姿態(tài)進行文化與情感上的交流與認同。即使是差異性很強，農(nóng)耕和游牧兩種不同的文化也能在塞北草原上平等并存，相互交流， 體現(xiàn)了極大包容氣質(zhì)。這種并存和交流，為兩種文化各自注入了新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)分，又為獨特的蒙漢雜交文化在本地區(qū)的滋生和發(fā)展提供了良好的條件。漫瀚調(diào)便是這種文化的結(jié)晶，不論是它的曲調(diào)的形成，還是它的歌詞的內(nèi)容，都淋漓盡致的體現(xiàn)出兩個民族人民在長期的生產(chǎn)生活中的寬厚、包容的精神。沒有寬厚包容就沒有長期并存；沒有寬厚包容就沒有交流融合。漫瀚調(diào)所體現(xiàn)出的寬厚、包容的精神為后人樹立了良好的榜樣，值得任何個人和集體以至于民族去學(xué)習(xí)。

漫瀚調(diào)還蘊含了創(chuàng)新的人文精神。漢族人從關(guān)內(nèi)來到塞北后，在與蒙古人一起娛樂時，學(xué)會了蒙古族民歌。但他們沒有一直把學(xué)來的蒙古歌按原來的樣子唱下去，而是把它們用自己的語言唱出來、用自己喜歡的樣子唱出來，進行了二次創(chuàng)作，這種大量的創(chuàng)新最終為他們帶來了完美的回報。漫瀚調(diào)體現(xiàn)出了蒙漢人民灑脫不拘、勇于創(chuàng)新的精神面貌。

（三）作為地方的文化特色對地方經(jīng)濟發(fā)展有促進作用

當前，經(jīng)濟是社會發(fā)展的主流，是國家和人民生活的重點。文化、教育、科技等的發(fā)展都離不開經(jīng)濟支撐。在市場經(jīng)濟的背景下，經(jīng)濟效益也是社會效益，同時經(jīng)濟效益已經(jīng)漸漸的成為實現(xiàn)社會效益的手段和前提。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承工作也是如此，這些珍貴的遺產(chǎn)作為重要的文化載體，本來是文化的重要組成部分，有著不可忽視的文化價值和歷史價值。當我們經(jīng)過分析研究，把它的文化內(nèi)涵充分的表現(xiàn)出來時，就可以把它合理轉(zhuǎn)化為文化資本，從而獲得巨大的經(jīng)濟利益，對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展也有重要的促進作用。

漫瀚調(diào)作為內(nèi)蒙古西部特有的藝術(shù)形式，有著豐富的文化內(nèi)涵。特別是被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，已經(jīng)成為當?shù)卣拿?，只要正確開發(fā)利用，必將有力促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

首先，開發(fā)利用漫瀚調(diào)對當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展有促進作用。發(fā)展旅游業(yè)的核心是特色，旅游景點對旅游者是否有吸引力，關(guān)鍵在于景點中自然景觀和人文景觀的獨特風格。而這時漫瀚調(diào)的獨特優(yōu)勢就充分的顯現(xiàn)出來了：通過精心的規(guī)劃和設(shè)計，在特色旅游的形式和內(nèi)容上做文章，使其凸顯出當?shù)氐莫毺氐奈幕攸c，吸引旅游者，刺激他們的消費沖動，使當?shù)卦诼糜螛I(yè)上獲得更大的經(jīng)濟回報。

其次，開發(fā)利用漫瀚調(diào)可以促進特色演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展。漫瀚調(diào)是一種極具欣賞性和娛樂性的表演形式，深受當?shù)厝罕娤矏?。通過對這種表演藝術(shù)的開發(fā)和利用，可以增加當?shù)厝罕姷奈幕瘖蕵贩绞?，使人們獲得很好的精神享受。同時對漫瀚調(diào)進行再創(chuàng)造，在保留其精髓的前提下，不斷推出新的有明顯時代特征的藝術(shù)表演形式和產(chǎn)品，通過對這些產(chǎn)品的積極營銷，也可以獲得經(jīng)濟收益。

另外，通過對漫瀚調(diào)文化價值的開發(fā)利用，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時，也可以創(chuàng)造出大量的就業(yè)機會，解決了當?shù)貏趧恿ν饬鞯膯栴}。從勞動力資源的角度講，對當?shù)亟?jīng)濟也將作出很大貢獻。

三、漫瀚調(diào)的藝術(shù)價值

藝術(shù)價值是指藝術(shù)作品所代表的作者的藝術(shù)個性和風格，所反映的民族性和地域性。而漫瀚調(diào)正是一種民族性和地域性很強的藝術(shù)形式。其中，蒙漢音樂的融合使它具有鮮明的藝術(shù)個性，這種獨特鮮明的藝術(shù)個性正是它的藝術(shù)價值所在。

（一）蒙漢音樂的完美融合

如前所述，漫瀚調(diào)的曲調(diào)體現(xiàn)了蒙漢兩個民族文化。除了一部分是基本保持蒙古族民歌原來的曲調(diào)外，大部分都是把蒙古曲調(diào)改編后獲得的新曲調(diào)。這種曲調(diào)兼具了兩種音樂的優(yōu)點，將兩種不同風格的音樂完美融合在一起。它既包含了蒙古族民歌悠揚動聽，又體現(xiàn)出漢族信天游或爬山調(diào)的粗獷質(zhì)樸。這樣的音樂融合不是哪一位音樂家個人的主觀行為，而是人民大眾在長期的生產(chǎn)生活中逐漸的自發(fā)的行為。這種不斷融合的過程也是不斷實踐和檢驗的過程。流傳下來的歌曲是集體智慧的結(jié)晶，一定是最真實和最恰當?shù)慕Y(jié)果，也是最符合人民大眾審美需求的藝術(shù)品，是值得我們后來人學(xué)習(xí)和保護的成果。

（二）歌詞的靈活性和豐富性

漫瀚調(diào)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為是一種民間藝術(shù)形式，所以注定不像作曲家筆下的創(chuàng)作歌曲那樣有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和華麗的曲調(diào)。它的曲調(diào)一般只有上下兩句，復(fù)雜的也只有四個樂句。但它卻有著豐富而相對自由的歌詞內(nèi)容。首先，漫瀚調(diào)的語言有漢語、蒙語和“風攪雪”三種類型，每一種類型因為語言不同而效果不同。其中，占比例最大漢語歌詞更是通過賦比興和疊字的方法被運用的巧妙生動、得體傳神。其次，漫瀚調(diào)的即興演唱功能使它可以一詞多曲更可以一曲多詞。在民間，一曲多詞的現(xiàn)象非常普遍。因為當?shù)厝嗣袷亲钇胀ǖ膭趧尤嗣?，他們沒有很高的音樂素養(yǎng)，對旋律曲調(diào)沒有太高的要求，但他們卻和音樂家一樣有著豐富的感情。所以，這種一曲多詞和自由發(fā)揮的特點可以讓他們在熟悉的曲調(diào)中唱出自己不同的心聲。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式給了歌者廣闊的表現(xiàn)空間，是最符合普通大眾需求的形式，同時這也使漫瀚調(diào)成為最平民化的藝術(shù)形式。

綜上所述，內(nèi)蒙古地區(qū)的漫瀚調(diào)是蒙漢兩族人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造一種獨特的藝術(shù)歌種。體現(xiàn)了兩個民族人民的智慧，是兩種文化的結(jié)晶。具有很高的歷史價值、社會價值和藝術(shù)價值。通過對漫瀚調(diào)本身題材和音樂特點的研究，可以讓我們更深入的了解和學(xué)習(xí)它，通過對它所具有的價值進行研究更可以增強人們對保護和發(fā)展漫瀚調(diào)的保護意識。對于更好的對其進行傳承和發(fā)展有極其重要的意義。

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何洋，1979年9月生，男，民族：漢；籍貫：內(nèi)蒙古呼和浩特 ；學(xué)歷：文學(xué)碩士，畢業(yè)院校：河北師范大學(xué)；講師 研究方向：聲樂演唱；二級單位：中歌藝術(shù)學(xué)院音樂系。