天使與魔鬼的較量
——悲劇人物麥克白的人格結(jié)構(gòu)分析

劉 苑 （西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院 710105）

天使與魔鬼的較量
——悲劇人物麥克白的人格結(jié)構(gòu)分析

劉 苑 （西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院 710105）

本文以莎士比亞悲劇《麥克白》為研究對(duì)象，運(yùn)用了精神分析學(xué)派的人格理論和方法，分析了麥克白超我與本我的三次較量，最終本我戰(zhàn)勝超我取得勝利。麥克白的意義不在于個(gè)體的毀滅，而在于對(duì)人類欲望的展示，因此呈現(xiàn)出莎士比亞偉大的人文主義關(guān)懷。

莎士比亞；麥克白；人格；本我；超我

悲劇將個(gè)體的痛苦和毀滅呈現(xiàn)給觀眾，使其獲得心靈的凈化和提升，這是人生最嚴(yán)肅的方面。于是走進(jìn)莎士比亞悲劇《麥克白》人物痛苦的心靈世界，我們發(fā)現(xiàn)，作者是通過(guò)對(duì)人物深層心理欲望的呈現(xiàn)，顯示其人格中本我與超我的激烈沖突，從而對(duì)世人有著警示之意義。

一、麥克白本我與超我的第一次交鋒

麥克白與生俱來(lái)就有著高貴的血統(tǒng)，世襲了父親的爵位，成為葛萊密斯爵士，作為國(guó)王鄧肯的表弟則是皇親國(guó)戚。而最為重要的是他驍勇善戰(zhàn)的英雄氣度讓人欽佩，“揮舞著他的血腥的寶劍，像個(gè)煞星似的一路砍殺過(guò)去，直到了那奴才的面前，也不打個(gè)躬，也不通一句話，就挺劍從他的肚臍上刺了進(jìn)去，把他的胸膛劃破，一直劃到下巴上；他的頭已經(jīng)割下來(lái)掛在我們的城樓上了?！?一方面這是他英勇的體現(xiàn)，另一方面這也是對(duì)他本我的攻擊本能的淋漓盡致的寫照，本我中殘忍、邪惡的一面也被顯露出來(lái)。

當(dāng)然，麥克白這種力挽狂瀾挽救國(guó)家于危亡之際的能力對(duì)于國(guó)家和人民而言就是天使，因此鄧肯給予他極大的榮譽(yù)。他的功績(jī)得到了所有人的認(rèn)同，這加重了他自身的優(yōu)越感，刺激著他本我欲望的萌生。 此時(shí)，三位女巫預(yù)言了麥克白的人生：葛萊密斯爵士→考特爵士→未來(lái)的君王，這使得麥克白的本我得以膨脹，一種渴望權(quán)力的欲望喚醒了他本我的沖動(dòng)，竟然對(duì)班柯講出了有違倫理道德秩序的話。如果說(shuō)麥克白就此作罷，那也無(wú)妨，可是他的本我被喚醒后，開始第一次與超我交鋒：

這種神奇的啟示不會(huì)是兇兆，可是也不像是吉兆。假如它是兇兆，為什么用一開頭就應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言保證我未來(lái)的成功呢？我現(xiàn)在不是已經(jīng)做了考特爵士了嗎？假如它是吉兆，為什么那句話會(huì)在我腦中引起可怖的印象，使我毛發(fā)悚然，使我的心全然失去常態(tài)，卜卜地跳個(gè)不住呢？2

他的震驚與喜悅同在，本我奉行快樂原則，暗示他要攫取王冠，可是超我的至善原則又讓他產(chǎn)生“道德焦慮”，這兩種力量讓他非常痛苦，此時(shí)二者還處于相持階段，超我還是一重有效的制衡力量。由此看來(lái)，在本我和超我的第一次交鋒之后，雖然雙方?jīng)]有徹底分出勝負(fù)，但是原始的與生俱來(lái)的對(duì)權(quán)力的野心和欲望已被喚醒，并發(fā)出了危險(xiǎn)的信號(hào)。

二、麥克白本我與超我的第二次交鋒

麥克白的本我欲望并未被超我抑制住，而是不斷在強(qiáng)化。他將女巫的預(yù)言寫信告訴了麥克白夫人，而麥克白夫人的分析是對(duì)麥克白矛盾心理最好的解讀：“你希望做一個(gè)偉大的人物，你不是沒有野心，可是你卻缺少和那種野心相聯(lián)屬的奸惡；你的欲望很大，但又希望只用正當(dāng)?shù)氖侄?；一方面不愿玩弄機(jī)詐，一方面卻又要作非分的攫奪”3，顯然麥克白夫人已經(jīng)揣摩出麥克白心里所作的第一次交鋒，于是同樣是源于對(duì)權(quán)力的崇拜，由她挑起了本我與超我的第二次交鋒。

盡管麥克白還處于矛盾狀態(tài)，可是他仍舊感念鄧肯的仁慈與信任以及給予他的尊榮和眾人對(duì)他的美譽(yù)，而作為臣子他也必須遵守倫理道德秩序，可是他的本我仍舊不安分地活動(dòng)著，麥克白夫人這個(gè)催化劑產(chǎn)生了加速反應(yīng)：“你不敢讓你在行為和勇氣上跟你的欲望一致嗎？你寧愿像一頭畏首畏尾的貓兒，顧全你所認(rèn)為生命的裝飾品的名譽(yù)，不惜讓你在自己眼中成為一個(gè)懦夫，讓‘我不敢’永遠(yuǎn)跟隨在‘我想要’的后面嗎？”4她用舌尖的力量徹底打開了麥克白本我欲望的閘門，他的本我終于被徹底激發(fā)出來(lái)，超我無(wú)力應(yīng)戰(zhàn)，潰敗之后退去，本我的欲望才逃脫超我的控制，猶如脫韁的野馬自己馳騁原野。

雖然麥克白殺害了鄧肯，登上王位，卻努力想從發(fā)生過(guò)的事情中逃脫： “要是我在這件變故發(fā)生以前一小時(shí)死去，我就可以說(shuō)是活過(guò)了一段幸福的時(shí)間；因?yàn)閺倪@一刻起，人生已經(jīng)失去它的嚴(yán)肅的意義，一切都不過(guò)是兒戲”5他的本我雖然取得勝利，而超我的退去使得他心里從此遺失了寧?kù)o，恐懼時(shí)刻圍繞著他，折磨著他，一點(diǎn)點(diǎn)的聲音都會(huì)嚇得他心驚肉跳，且出現(xiàn)種種精神幻象：“這是什么手！嘿，它們要挖出我的眼睛。大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我這一手的血，倒要把一碧無(wú)垠的海水染成一片殷紅呢。”6既然他的本我被徹底釋放就無(wú)法停下腳步，不義的事已經(jīng)開始，就必然要以罪惡去鞏固，因此他毅然決然踏上血泊之路，涉血前行。他為了鞏固自己的權(quán)利和地位，消除女巫對(duì)班柯的預(yù)言，殺害了班柯和麥克德夫的妻兒，但又陷入更加恐懼之中，他看見班柯的鬼魂，而鬼魂對(duì)他搖著染著血的頭發(fā)。盡管他成了惡魔，可是他在良心上受著譴責(zé)和折磨。他的超我還在微弱的掙扎，可是這點(diǎn)力量已無(wú)法控制本我的欲望，才使得他更加邪惡與瘋狂。

三、麥克白本我與超我的第三次交鋒

如果說(shuō)麥克白就此結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，那么也許他有機(jī)會(huì)救贖。然而班柯鬼魂的不斷出現(xiàn)使得麥克白精神極度崩潰，此時(shí)，他又想到了預(yù)言他命運(yùn)的女巫。女巫對(duì)麥克白而言雖是一種神秘的力量，卻是本我的象征。女巫讓三位幽靈再一次挑起麥克白本我與超我的戰(zhàn)爭(zhēng)。第一位幽靈告訴他要留心麥克德夫。第二位幽靈說(shuō)：“你要?dú)埲?、勇敢、?jiān)決；你可以把人類的力量付之一笑，因?yàn)闆]有一個(gè)婦人所生下的人可以傷害麥克白?！?這讓他信心倍增，因?yàn)榧热粵]有一個(gè)人不是婦人所生，就沒人可以傷害他，這讓他心里有了些許安全感。第三位幽靈的話更加讓他的本我有機(jī)會(huì)徹底爆發(fā)：“麥克白永遠(yuǎn)不會(huì)被人打敗，除非有一天勃南的樹林會(huì)沖著他向鄧西嫩高山移動(dòng)?！?因?yàn)闃淠静粫?huì)自己移動(dòng)，這無(wú)疑給麥克白注入一針強(qiáng)心劑，相信自己永遠(yuǎn)不會(huì)被打敗。

一個(gè)人如果失去敬畏感，那么他就能夠?yàn)樗麨榱?，這時(shí)的麥克白已經(jīng)完全掙脫了超我的力量，超我徹底不存在了，恐懼也被制服了，他的本我很快就取得了徹底勝利，他成了真正兇殘的萬(wàn)惡不赦的魔鬼，殘忍地殺害了麥克德夫一家。他已經(jīng)忘記了恐懼的滋味，在飽嘗無(wú)數(shù)恐怖之后，他反倒習(xí)慣于殺戮，成了一個(gè)名副其實(shí)的暴君，他要吊死那些害怕新的戰(zhàn)爭(zhēng)的人。更讓人匪夷所思的是，他聽到麥克白夫人的死訊之后表現(xiàn)出的麻木不仁與冷漠：“她反正要死的，遲早總會(huì)有聽到這個(gè)消息的一天。明天，明天，再一個(gè)明天，一天接著一天地躡步前進(jìn)，直到最后一秒鐘的時(shí)間；我們所有的昨天，不過(guò)替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路?！?至此，麥克白的人生已找不到意義，只有肉體而失去了靈魂，這種人性中固有的非理性的本我力量毀滅了麥克白。

“我不愿投降，我不愿低頭吻那馬爾康小子足下的泥土，被那些下賤的民眾任意唾罵。雖然勃南森林已經(jīng)到了鄧西嫩，雖然今天和你狹路相逢，你偏偏不是婦人所生下的，可是我還要擎起我的雄壯的盾牌，盡我最后的力量?！?0他最終還是無(wú)法逃脫毀滅的結(jié)局。

四、結(jié)語(yǔ)

本我，是人格中原始的、與生俱來(lái)的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，由人的基本的生存需求以及一些不被社會(huì)倫理道德秩序所允許的欲望組成，遵循快樂原則，顯示了強(qiáng)烈的非理性色彩，強(qiáng)烈要求本能的心理能量得到即時(shí)的釋放和發(fā)泄。因此弗洛伊德形容它為“巨大的深淵，一口充滿了沸騰的、刺激的、欲望的大鍋?！?1自我，是從本我中分化出來(lái)的，屬于意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，體現(xiàn)了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)原則。它既要滿足源于本我的即時(shí)的要求，又要遵從客觀現(xiàn)實(shí)的要求來(lái)實(shí)行。自我顯示出理性色彩，它控制和壓抑著本我的欲望，盡可能使本我的欲望與現(xiàn)實(shí)原則之間達(dá)到平衡。弗洛伊德形象地闡明了本我和自我的關(guān)系：“本我就像一匹野馬，而自我猶如騎手，騎手控制著野馬前進(jìn)的方向?！?2超我是從自我中分化出來(lái)的，是將社會(huì)倫理道德規(guī)范內(nèi)化為自我的一部分而形成的道德化的自我，位于人格結(jié)構(gòu)的最高層。超我遵循至善原則，它的作用在于監(jiān)督自我來(lái)更好地限制本我的沖動(dòng)與欲望。超我在幼兒時(shí)期通過(guò)獎(jiǎng)懲等逐漸形成，充分發(fā)展的超我由良心和自我理想組成。超我有反本我和自我的傾向，極力追求完美無(wú)缺，是理想化的完美主義。這三重人格結(jié)構(gòu)形成一個(gè)人格動(dòng)力系統(tǒng)，相互聯(lián)系，相互作用，盡可能使三者達(dá)到平衡。事實(shí)上，本我、自我、超我是相互沖突的，因此維持系統(tǒng)平衡至關(guān)重要。否則，當(dāng)三者的平衡關(guān)系遭到破壞時(shí)，個(gè)體則會(huì)出現(xiàn)精神心理疾病。麥克白就是一個(gè)典型案例，他的本我與超我之間的三次較量，是本我權(quán)力欲望不斷膨脹而超我節(jié)節(jié)潰敗的心理歷程。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，人可以高尚地敲開天堂的門，同樣也可以邪惡地貼近地獄的地板。麥克白由天使轉(zhuǎn)變成魔鬼是悲劇性的，是本我與超我交鋒，超我潰敗的典型例證。麥克白的意義不是能簡(jiǎn)單的用善或惡來(lái)衡量的，而是一次人的權(quán)力欲望被真實(shí)凸顯的過(guò)程，呈現(xiàn)出莎士比亞深邃以及濃厚的人文主義關(guān)懷。

注釋：

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.朱生豪等譯.莎士比亞全集（8）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978：310、317、320-321、325、336、332、361、362、387、390-391.

11.12.徐光興主編.世界文學(xué)名著心理案例集[M].上海：上海教育出版社，2004：21、21.

[1]許燕主編.人格心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[2]楊周翰選編.莎士比亞評(píng)論匯編（上、下冊(cè)）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.

劉苑（1984— ），女，陜西西安人，西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院人文系講師，主要從事文藝學(xué)研究。