滿族袍服緣飾與風(fēng)格線審美

李 哲 張 瑤 （沈陽師范大學(xué)大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 110034）

滿族袍服緣飾與風(fēng)格線審美

李 哲 張 瑤 （沈陽師范大學(xué)大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 110034）

本文通過對滿族袍服緣邊、袍服結(jié)構(gòu)以及滿族袍服的風(fēng)格線進(jìn)行分析，揭示出緣飾、服裝結(jié)構(gòu)與風(fēng)格線在實用功能和裝飾審美的內(nèi)在聯(lián)系，滿族袍服緣飾與風(fēng)格線在服裝結(jié)構(gòu)上重合強(qiáng)化了其固有的北方游牧民族服裝特色，同時彰顯了其特殊的民族情感和集體審美特征。

滿族；袍服；緣飾；風(fēng)格線；結(jié)構(gòu)審美

緣飾指服裝上用布條、條狀花邊包滾或鑲飾在衣服邊緣，以此起到增加衣服布邊的牢度和點綴服裝，同時起到保護(hù)衣服邊緣的作用的一種服裝裝飾手法。通常綴于領(lǐng)、襟、裾、袖緣、接縫等部位，這些部位同時也是服裝結(jié)構(gòu)線，緣飾與結(jié)構(gòu)線重合使服裝彰顯出不同的風(fēng)格特征。

一、 滿族袍服緣飾分析

滿族先民生活東北，因地理環(huán)境寒冷和游牧漁獵的生產(chǎn)生活方式使得袍服成為北方游牧民族的最佳服裝形制。滿族袍服經(jīng)過漫長歷史時期的發(fā)展后，形制延續(xù)并保留了北方民族服裝立領(lǐng)、窄袖、寬擺、開衩的造型特征。滿族袍服于領(lǐng)、襟、裾、接縫、袖緣和開衩處均有納縫致密的緣飾，清時滿族袍服裝飾之繁縟富麗更為前代所不及，緣飾圖案精細(xì)考究、繁雜華美，更有“十八鑲滾”之說的繁復(fù)工藝。

清代皇室，皇帝、皇子、親王的朝服領(lǐng)、袖緣、襟、側(cè)擺開衩和下緣皆滾有石青色鑲織金緞緣飾，并隨季節(jié)變換更替棉、紗、裘，冬季再加鑲一層海龍裘皮緣邊。清《訓(xùn)俗條》記載“婦女衣裙有琵琶襟、大襟、對襟、百桐、滿花、印花等形式……一衫一裙，鑲滾之費(fèi)加倍，衣身居十之六，鑲滾居十之四，一衣僅有六分綾綢”。后妃朝服緣飾用織金緞或織金綢鑲邊，冬季用片金加海龍緣邊，命婦下至三品用夏緞或紗緣邊。

滿族袍服緣飾裝飾部位與服裝結(jié)構(gòu)密不可分，緣飾總是沿著結(jié)構(gòu)線裝飾，二者巧妙完美的結(jié)合，同時也是滿族袍服凸顯審美風(fēng)格的風(fēng)格線。

二、 滿族袍服的風(fēng)格線審美

滿族袍服緣飾于服裝審美上的重要作用，很大程度上取決于對袍服風(fēng)格線的處理。風(fēng)格線是指決定或影響服裝整體風(fēng)格的線條，如領(lǐng)線、門襟線、裾線、開衩線等。滿族袍服屬于平面十字結(jié)構(gòu)服裝，又根據(jù)日本學(xué)者小川安朗的服裝五種性質(zhì)分類，滿族袍服屬于平面前開式，并且中國歷史上歷代袍服都屬于這個分類。有別于立體裁剪的體型式服裝，平面十字結(jié)構(gòu)的服裝空間造型基本固定，而多追求服裝表面的裝飾以達(dá)到審美目的。并通過裝飾圖案，裝飾部位的區(qū)別體現(xiàn)出不同服裝的風(fēng)格特征。自春秋時期出現(xiàn)上下連屬長衣，不同朝代，不同民族，不同的服裝審美在相對固定的服裝結(jié)構(gòu)，大多依靠風(fēng)格線區(qū)別來體現(xiàn)不同的風(fēng)格特征。如，西漢時曲裾袍的風(fēng)格特征是繞襟，長沙馬王堆一號西漢墓出土羅地“信期繡”絲綿袍，交領(lǐng)，右衽，曲裾。結(jié)構(gòu)上以續(xù)衽的形式將衣襟直接向外接出一片，收束后繞于體后，領(lǐng)線由身前連裾線至體后裾角尖端，而形成曲裾繞身的著裝形態(tài)。其由繞襟產(chǎn)生的纏繞的風(fēng)格線凸顯出別具一格的服裝審美，于風(fēng)格線重合的緣飾更增強(qiáng)了這種審美效果。

滿族袍服基本特征為立領(lǐng)、窄袖、寬下擺開衩。其領(lǐng)緣、廠型襟角、袖緣和寬擺開衩是滿族袍服區(qū)別于其他民族服裝的風(fēng)格線，這些風(fēng)格線依存于服裝結(jié)構(gòu)彰顯滿族服飾審美的同時也蘊(yùn)含著實用的功能性，是滿族先民物盡其用樸素思想在服裝中的體現(xiàn)，也是滿族服裝實用功能性在服裝表征符號化的結(jié)果。

三、 緣飾對風(fēng)格線審美的強(qiáng)化

緣飾對滿族袍服風(fēng)格線的強(qiáng)化隨著滿族對服裝緣飾的重視漸趨增強(qiáng)。早期滿族服裝受生活環(huán)境和資源的限制，僅在袍服的領(lǐng)口、袖口及下擺處裝飾有簡單的毛皮邊。清王朝建立后，滿族對袍服緣飾裝飾愈加看重，至清中晚期滿族袍服緣飾的鑲嵌繁雜細(xì)致，對服裝裝飾追求富麗華美達(dá)到極致，袍服的領(lǐng)口、袖緣、接袖拼縫處、門襟、開裾、從三鑲?cè)凉L、五鑲五滾發(fā)展到甚至“十八鑲滾”，繁瑣的鑲、嵌、滾、刺繡等工藝占據(jù)了袍服的大部分面積，鑲邊裝飾甚至掩蓋了服裝主體結(jié)構(gòu)。緣飾由實用功能轉(zhuǎn)為純裝飾目的，此時，緣飾與所裝飾的袍服結(jié)構(gòu)線、風(fēng)格線已經(jīng)成為滿族傳統(tǒng)服裝文化的象征符號。繁雜精美的緣飾使這些符號變得夸張并極端化，最大程度的強(qiáng)調(diào)了滿族袍服風(fēng)格線的審美屬性和文化標(biāo)識性。

綜上所述，滿族袍服的緣飾與服裝結(jié)構(gòu)完美結(jié)合并與袍服風(fēng)格線重合。緣飾實用功能掩蓋布片拼縫痕跡，增加布片邊緣強(qiáng)度。視覺上強(qiáng)化風(fēng)格線，裝飾服裝表面并通過對風(fēng)格線的強(qiáng)化表現(xiàn)服裝結(jié)構(gòu)審美，成為標(biāo)識滿族服裝文化、民族情感、民族審美的重要符號。

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遼寧省社會科學(xué)課題項目：《遼寧省滿族服飾產(chǎn)業(yè)化研究》（課題編號：L13BMZ003）