非語(yǔ)言符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

伍 丹 （鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 450000）

非語(yǔ)言符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

伍 丹 （鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 450000）

能夠有效的傳播信息是展示設(shè)計(jì)中最核心的目標(biāo)。在傳播情景中，非語(yǔ)言符號(hào)主要是指由所有的人類和環(huán)境（除言語(yǔ)外）產(chǎn)生的各種刺激，屬于一種非言語(yǔ)類傳播信號(hào)。在信息傳播中，非語(yǔ)言符號(hào)起著潛移默化的作用，將其應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域中勢(shì)必可以向廣大受眾傳播更豐富的信息。本文介紹了非語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)的基本概念，分析了非語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)的重要意義，最后介紹了非語(yǔ)言符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。

展示設(shè)計(jì)；非語(yǔ)言符號(hào)；應(yīng)用分析

俄羅斯著名的語(yǔ)言學(xué)家——Roman Jakobson曾這樣說(shuō)道，“每一個(gè)信息都是由符號(hào)構(gòu)成的，符號(hào)是信息的基本構(gòu)成單位。”在人類誕生之初的原始社會(huì)，人們并不是通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行交流、溝通，而是通過(guò)符號(hào)，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，符號(hào)的含義也越來(lái)越廣泛。當(dāng)前社會(huì)是信息時(shí)代，各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，也相繼涌現(xiàn)了很多新興載體，信息傳播方式越來(lái)越廣，人們并不僅僅對(duì)語(yǔ)言感興趣，對(duì)非語(yǔ)言符號(hào)（如美術(shù)作品、肢體語(yǔ)言、聲音、視覺(jué)圖形等）的信息傳播方式表示出更加濃厚的興趣。展示設(shè)計(jì)可以視為一種新型的信息傳播媒介，可以使多方面信息的傳播媒介進(jìn)行整合，更好、更充分的傳遞信息。展示設(shè)計(jì)具有綜合性、多維性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，屬于綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，在展示中的各種要素（如顏色、圖像、文字、標(biāo)識(shí)、圖形等）的符號(hào)化設(shè)計(jì)都需要結(jié)合設(shè)計(jì)主題進(jìn)行安排，當(dāng)然任何符號(hào)元素也需要密切切近主題，其中非語(yǔ)言符號(hào)對(duì)于展示設(shè)計(jì)的信息傳播發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。

一、非語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)

符號(hào)實(shí)際上也是信息的物質(zhì)載體或者外在形式，在表達(dá)和傳播信息中是一種必不可少的基本要素。正如著名的哲學(xué)家——卡西爾所言，“之所以人被稱為萬(wàn)物之靈，主要是因?yàn)樗麄儠?huì)創(chuàng)造符號(hào)?！备鶕?jù)符號(hào)的表達(dá)形式，一般可以將符號(hào)劃分成非語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)兩種類型，但是在信息傳播的過(guò)程中，這兩種類型一般是有機(jī)結(jié)合的，不管是非語(yǔ)言符號(hào)還是語(yǔ)言符號(hào)，在人類社會(huì)傳播過(guò)程中都具有重要的交流功能以及指代功能。

1.非語(yǔ)言符號(hào)

所謂非語(yǔ)言符號(hào)，主要是除了語(yǔ)言之外，以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等其他表達(dá)形式為符號(hào)信息載體的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。如果根據(jù)是否發(fā)出聲音進(jìn)行劃分的話可以劃分為無(wú)聲符號(hào)和有聲符號(hào)。①有聲符號(hào)：音樂(lè)、口語(yǔ)、聲音等。②無(wú)聲符號(hào)：氣味、手勢(shì)、面部表情、時(shí)間、美術(shù)作品、空間、舞蹈、服飾、光亮、動(dòng)作、圖形圖像等。

2.語(yǔ)言符號(hào)

一般語(yǔ)言符號(hào)主要是指人類認(rèn)知系統(tǒng)，主要由義、音結(jié)合而成。其中“義”是指語(yǔ)言符號(hào)的主要內(nèi)容，而“音”則指語(yǔ)言符號(hào)的一些物質(zhì)表現(xiàn)形式。語(yǔ)言的符號(hào)只有有機(jī)結(jié)合義和音兩大要求才能被稱為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)的形式一般包括書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)兩種。

二、關(guān)于展示設(shè)計(jì)的基本概念及表達(dá)方式

關(guān)于展示設(shè)計(jì)，主要是指合理利用一定場(chǎng)地和空間，通過(guò)聲光效果、道具設(shè)施等籌劃、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、制作展示環(huán)境以及展示物，進(jìn)而向廣大觀眾充分、有效的傳達(dá)一定的宣傳內(nèi)容以及信息。關(guān)于表達(dá)方式方面，展示設(shè)計(jì)主要是利用圖片、文字、模型、實(shí)物等載體，配合整個(gè)展示空間、展板、展臺(tái)等裝飾進(jìn)行烘托。在整個(gè)設(shè)計(jì)展示的過(guò)程中，主要以靜態(tài)方式展示文字圖片。近年來(lái)隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步，各種先進(jìn)信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，在展示設(shè)計(jì)中也廣泛應(yīng)用到了視頻、圖像、聲音等多種技術(shù)，當(dāng)然也相繼出現(xiàn)了聲音講解、視頻演示等現(xiàn)代化手段。因此，不難看出展示設(shè)計(jì)的表達(dá)方式日益多樣化，而且越來(lái)越朝著手勢(shì)動(dòng)作、聲音講解、圖形符號(hào)等非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)方式發(fā)展。

三、展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用非語(yǔ)言符號(hào)對(duì)于信息傳播的重要意義

符號(hào)是一種負(fù)載或者表達(dá)某一特定信息的手段和代碼，也是信息傳播過(guò)程中的一個(gè)必備要素和極為重要的環(huán)節(jié)。薩莫瓦曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，“根據(jù)絕大多數(shù)研究專家的總結(jié)、分析，面對(duì)面交際中的信息社交內(nèi)容屬于語(yǔ)言行為的只占到35％左右，而其余65％的信息社交主要是由非語(yǔ)言行為進(jìn)行傳遞。”而且，根據(jù)美國(guó)有的一項(xiàng)研究結(jié)果報(bào)道，在交際行為中，語(yǔ)言在感情和態(tài)度表達(dá)中僅僅占到7％，但是通過(guò)面部表情、聲調(diào)途徑傳達(dá)的信息高達(dá)93％左右。從這些研究結(jié)果中可以看出，非語(yǔ)言符號(hào)具有直觀性、審美性、情感性等特點(diǎn)，在信息傳播中發(fā)揮著極其重要的作用。比如，湖北美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系本科在2008年展示的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中有這樣一幅設(shè)計(jì)—— “QQ語(yǔ)言再設(shè)計(jì)”，這個(gè)設(shè)計(jì)主要是對(duì)QQ吉祥物進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，分別采用綠豆豆、黃豆豆、紅豆豆、黑豆豆等有顏色的圖案表示自己的家鄉(xiāng)，而在整個(gè)作品展覽的過(guò)程中都是用自己的家鄉(xiāng)話來(lái)描述，也即是以一種聲音的形式呈現(xiàn)QQ的聊天內(nèi)容，用動(dòng)態(tài)的聲音代替了靜態(tài)的文字。在這幅設(shè)計(jì)作品中，主要應(yīng)用到了動(dòng)畫的方式，同時(shí)也配合了表情、動(dòng)作、手勢(shì)、聲音等非語(yǔ)言符號(hào)方式進(jìn)行表達(dá)，每一個(gè)不同地方的同學(xué)都能夠參與設(shè)計(jì)，并且親身體驗(yàn)到在QQ上用自己家鄉(xiāng)話打招呼的趣味性。這種新型的展示設(shè)計(jì)方式顛覆了主要以語(yǔ)言為中心的傳統(tǒng)信息傳播方式，慢慢的使展示設(shè)計(jì)向具有直觀性、審美性、情感性等特點(diǎn)的非語(yǔ)言符號(hào)設(shè)計(jì)過(guò)渡，這也再次證明了現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)的重要性。

四、非語(yǔ)言符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

1.非語(yǔ)言符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中信息傳播的特征

信息了分為“非約束性”和“約束性”兩大類型，其中“約束性”的信息可以以“精確”的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但是“非約束性”的信息則需要通過(guò)一些“模糊”語(yǔ)言表達(dá)，這里的“模糊”語(yǔ)言實(shí)際上也就是指非語(yǔ)言符號(hào)，信息的接收只能依靠信息的接收者自己去感受。模糊也就是代表明確清晰的界限，和“精確”是相互對(duì)立的。在信息傳播過(guò)程中，非語(yǔ)言符號(hào)的應(yīng)用必須要求展示設(shè)計(jì)師充分考慮到信息接收者的心理特征、生理特征、解讀能力、認(rèn)知能力等諸多方面。其次，非語(yǔ)言符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中可以營(yíng)造一種解讀信息傳播的語(yǔ)境，使觀眾能夠從多個(gè)維度解讀信息。

2.展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖形符號(hào)

在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，圖形是一種極為重要的視覺(jué)設(shè)計(jì)要素，相對(duì)于其他設(shè)計(jì)元素而言，圖形的視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，可以在瞬間使觀眾一目了然，而且可以在瞬間給觀眾帶來(lái)一種非常獨(dú)特的視覺(jué)魅力以及良好的視覺(jué)傳達(dá)效果。目前，圖形在展示設(shè)計(jì)中的作用越來(lái)越突出。圖形能夠被視為一種視覺(jué)語(yǔ)言，最根本的原因是由于圖形具有可識(shí)別性，圖形的可識(shí)別性也是其在展示設(shè)計(jì)中扮演著重要角色的一個(gè)重要原因。因此，展示設(shè)計(jì)是否可以成功，最關(guān)鍵的是可不可以抓住圖形的可識(shí)別性這一特質(zhì)。

對(duì)于每一個(gè)國(guó)家而言，都會(huì)有獨(dú)特的文化背景，如果符號(hào)手法能夠充分融合這種文化背景相信會(huì)具有非常明顯的識(shí)別性。比如，世博會(huì)山東館的展覽設(shè)計(jì)中集合了創(chuàng)新、文化以及科技等多方面為一體，在館體上的主視角是雄峙天東的泰山，而側(cè)面主要是一個(gè)大海浪涌的抽象形象，不僅將山東地理形態(tài)——“海岱文化”充分勾勒出來(lái)，而且給人一種“青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷”的優(yōu)美意境。文化傳播過(guò)程中，館體的可視形象起到了很大作用，人們可以通過(guò)山和水這些可識(shí)別性圖形，使人們感受到了山東館深厚的文化底蘊(yùn)。又比如，世博會(huì)展館中常常會(huì)通過(guò)圖形符號(hào)的裝飾來(lái)區(qū)別每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化背景，在眾多會(huì)館中，雖然沒(méi)有特別備注文字解釋，但是只要了解不同國(guó)家和不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化屬性，也可以很快的認(rèn)清不同地區(qū)、不同宗教。

3.展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用動(dòng)作、手勢(shì)、聲音等

在新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，常常會(huì)在展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用錄像電視、音頻、視頻、幻燈等現(xiàn)代化媒體技術(shù)來(lái)裝置陳列，后來(lái)也逐漸出現(xiàn)了視頻、聲音講解等手段。同時(shí)，近年來(lái)在展示設(shè)計(jì)中逐步增加了交互技術(shù)的應(yīng)用，鼓勵(lì)觀眾參與到展示設(shè)計(jì)中，并且在設(shè)計(jì)中結(jié)合了廣大觀眾的行為，大大增加了觀眾的互動(dòng)活動(dòng)。比如，日本世博會(huì)在2005年舉行，其中韓國(guó)館就采用了多媒體互動(dòng)技術(shù)，大大增加了觀眾和展示載體的接觸。其次，可以利用高科技感應(yīng)技術(shù)來(lái)感應(yīng)廣大觀眾的行為動(dòng)作，比如，一顆數(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程，主要以水墨畫形式演示，觀眾通過(guò)控制手臂的速度以及方向，可以對(duì)樹(shù)枝的茂密程度以及樹(shù)枝成長(zhǎng)方向進(jìn)行控制。

綜上所述，非語(yǔ)言符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中具有極其重要的作用，具有“模糊性”的特點(diǎn)，在信息傳播過(guò)程中可以為展示設(shè)計(jì)營(yíng)造一種良好的信息解讀氛圍，便于觀眾從多方面解讀設(shè)計(jì)信息，可以為展示設(shè)計(jì)創(chuàng)造更多的亮點(diǎn)，增加設(shè)計(jì)的新穎性，其在展示設(shè)計(jì)中具有較大的應(yīng)用空間，廣大設(shè)計(jì)師有必要進(jìn)一步深入了解非語(yǔ)言符號(hào)。

[1]李硯祖.視覺(jué)詩(shī)學(xué)—平面設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)向度[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2013.

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[3]阿瑟·阿薩·伯杰.眼見(jiàn)為實(shí)——視覺(jué)傳播導(dǎo)論[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2013.