生態(tài)建筑美學(xué)的可持續(xù)發(fā)展探析

張嘉頎 （南京工業(yè)大學(xué) 210000）

生態(tài)建筑美學(xué)的可持續(xù)發(fā)展探析

張嘉頎 （南京工業(yè)大學(xué) 210000）

對(duì)于當(dāng)下流行的先鋒建筑來說，生態(tài)建筑這個(gè)分支頗具特色。它以工業(yè)文明為基礎(chǔ)，并在美學(xué)模式上徹底打破了現(xiàn)代主義原則，把美學(xué)、哲學(xué)和生態(tài)學(xué)原理融于一體。本文以建筑美學(xué)為研究對(duì)象，通過分析其日益變化的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)向，對(duì)生態(tài)建筑的生存意義和審美價(jià)值進(jìn)行詮釋，建筑美學(xué)并不是在追求具體的創(chuàng)作方法，而且通過藝術(shù)的模式來展現(xiàn)建筑形象，同時(shí)，筆者結(jié)合當(dāng)代文化背景對(duì)生態(tài)建筑美學(xué)作品進(jìn)行了剖析。

生態(tài)建筑美學(xué)；可持續(xù)發(fā)展；和諧

一、生態(tài)建筑美學(xué)簡括

在建筑領(lǐng)域，生態(tài)建筑美學(xué)是生態(tài)美學(xué)的具體表現(xiàn)形式，是理論變成了實(shí)踐。生態(tài)建筑的美學(xué)研究首先屬于一種新型功能美學(xué)研究，它存在于基礎(chǔ)的建筑造型之上，同時(shí)，它還屬于一種生存美學(xué)，與生存境遇直接相關(guān)，把傳統(tǒng)與未來貫串于一體。生態(tài)建筑美學(xué)的核心范疇有兩個(gè)，即“融和”和“共生”。所謂“融和”就是說，我們所創(chuàng)造的人工環(huán)境也要求建筑一定要與周圍的自然環(huán)境融合為一體，遵守自然生態(tài)的基本原則，能夠維護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)自然發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)的目的并不是僅僅為了改善我們的自然環(huán)境，二是要給環(huán)境和生態(tài)提供一個(gè)能夠持續(xù)發(fā)展的空間。這里所說的發(fā)展，是指整體上的發(fā)展，保持生態(tài)的和諧與平衡，環(huán)境中的所有生態(tài)要素都要獲得發(fā)展，共同進(jìn)步。

二、生態(tài)建筑美學(xué)的特點(diǎn)

（一）充分利用現(xiàn)代高科技材料

經(jīng)過特殊工藝的加工處理，高科技材料可以直接作為建筑材料使用，也可以作為建筑物的外護(hù)圍材料，不過需要進(jìn)行編織工藝再次處理。2010年在上海舉行的世博會(huì)，其中，葡萄牙館是由栓皮樹的樹皮加工制成的板材建造而成的，吸音和隔熱性能都非常好；芬蘭館的建筑材料則是木塑復(fù)合材料，由塑料余料和標(biāo)簽紙加工而成，可以循環(huán)使用，能夠自行分解，重量小，含水量低，而且非常堅(jiān)硬。這些高科技材料自身的紋理和質(zhì)感讓人們感到新鮮，而且自然氣息濃厚，具有審美價(jià)值。

（二）出于對(duì)環(huán)保節(jié)能的技術(shù)考量

在過去，建筑技術(shù)是設(shè)計(jì)師最看重的，通過它能夠展現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的個(gè)性，借助視覺體驗(yàn)提起人們的興奮，而且建筑技術(shù)越先進(jìn)，也更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的理念。生態(tài)建筑具有高效環(huán)保、經(jīng)濟(jì)低耗、技術(shù)優(yōu)美、集成合理等基本特點(diǎn)，而且把設(shè)備、構(gòu)件以及建筑形式與建筑技術(shù)融合在一起，。對(duì)建筑物進(jìn)行造型處理，進(jìn)行自然采風(fēng)和采光照明，外圍護(hù)結(jié)構(gòu)部門采用回收廢料以及本土材料，熱工性能良好，風(fēng)帽能夠自動(dòng)捕捉風(fēng)能源，自然通風(fēng)有保障，經(jīng)濟(jì)成本和技術(shù)成本都得到了有效節(jié)省，這是建筑節(jié)能效益的典型案例。

（三）表達(dá)出建筑的美學(xué)和諧性

整體而言，生態(tài)建筑的美體現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，建筑物自身的造型設(shè)計(jì)與建筑技術(shù)彼此和諧而產(chǎn)生的美；第二，建筑與其周邊環(huán)境相互融合而產(chǎn)生的美。

對(duì)于建筑物的外圍護(hù)結(jié)構(gòu)部分來說，需要應(yīng)用建筑技術(shù)和建筑材料，如果簡單的把二者結(jié)合在一起，也許建筑技術(shù)和建筑材料能夠發(fā)揮其性能上的優(yōu)勢(shì)，可是，如果二者不協(xié)調(diào)，美感智慧與視覺美感之間就會(huì)形成巨大落差。其實(shí)，建筑材料、建筑設(shè)備甚至是建筑技術(shù)都存在一定的美感，但卻被我們給忽略了，生態(tài)建筑恰恰相反，它對(duì)這些建筑構(gòu)件進(jìn)行巧妙的處理，充分展現(xiàn)了建筑美感。例如光電水幕墻結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及原型取自英國貝丁頓零碳社區(qū)的上海倫敦案例館的墻體綠化和風(fēng)帽系統(tǒng)。環(huán)境問題越來越受到重視，生態(tài)建筑也逐步向外拓展，研究生態(tài)系統(tǒng)系能不再僅僅局限于靜止的建筑物，其周圍的城市景觀和山川河流也被列為研究對(duì)象。

三、可持續(xù)發(fā)展理念下的生態(tài)建筑美學(xué)呈現(xiàn)方式

（一）生態(tài)建筑美學(xué)煥發(fā)的持久生命力

生態(tài)建筑美學(xué)的生命力是非常強(qiáng)大的，其核心是保持生態(tài)的協(xié)調(diào)，長久發(fā)展。生態(tài)系統(tǒng)只有以自然界的物質(zhì)循環(huán)為基礎(chǔ)，并保持能量守恒，才能獲得生存和發(fā)展，人類社會(huì)要獲得可持續(xù)發(fā)展也必須遵守這個(gè)規(guī)則，其實(shí)，可持續(xù)性發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是協(xié)調(diào)和長久。其中，協(xié)調(diào)是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與資源環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、人口發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，還包括現(xiàn)在與將來的協(xié)調(diào)，因此，這是一種全方位的協(xié)調(diào)，在人類社會(huì)內(nèi)部要求存在協(xié)調(diào)，人類社會(huì)與建筑和自然環(huán)境之間也需要協(xié)調(diào)，做到“物我一體”和“天人合一”，這也是最樸素的宇宙觀，是生命力之所以強(qiáng)大的原因所在。

（二）生態(tài)建筑美學(xué)充滿著和諧的魅力

在傳統(tǒng)美學(xué)中，美是定義物體價(jià)值的標(biāo)志。美不僅僅是主觀上的認(rèn)為，它的出現(xiàn)比人類出現(xiàn)更早。蜜蜂蝴蝶與鮮花之間相互配合，這就是美的表現(xiàn)特性，而且人類的意志并不能使其發(fā)生變化，因?yàn)樗鼈兪窃缬谌祟惔嬖诘?。傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，對(duì)建筑物單體、城市社區(qū)進(jìn)行評(píng)價(jià)并不需要自然屬性的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致人類社會(huì)、自然環(huán)境與建筑物之間原有的和諧關(guān)系遭到了破壞，美所特有的的自然屬性也被忽略。而生態(tài)建筑美學(xué)在主體改造客體的過程中，只有尊重客體才會(huì)產(chǎn)生建筑的美。生態(tài)建筑美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是人類社會(huì)與自然生態(tài)環(huán)境之間的和諧融洽程度大小?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類社會(huì)的共同目標(biāo)，在該目標(biāo)的指引下，審美標(biāo)準(zhǔn)與大眾審美觀也更加一致，人類社會(huì)對(duì)自然環(huán)境和社區(qū)建筑的宜居性要求也隨之提高。

（三）生態(tài)建筑美學(xué)所表現(xiàn)的健康性標(biāo)準(zhǔn)

生態(tài)環(huán)境逐步惡化，人類不得不從整體上對(duì)自身健康與環(huán)境改善作出考慮。環(huán)境的惡化，資源的匱乏嚴(yán)重影響了人類的健康發(fā)展，已經(jīng)成為人類生存的重大問題，并得到重視，這也是生態(tài)建筑發(fā)展的根本原因，在生態(tài)建筑美學(xué)理論中，生態(tài)建筑的服務(wù)對(duì)象就是人類社會(huì)，人與自然的和諧發(fā)展是其根本目標(biāo)。在國內(nèi)，吳良鏞第一個(gè)拿到了國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，成為著名的建筑大師，他認(rèn)為，建筑師首先要認(rèn)識(shí)人，以人與自然環(huán)境之間的關(guān)系為研究重點(diǎn)，滿足人類社會(huì)的生活和生產(chǎn)需要。生態(tài)建筑只有從生理上和心理上同時(shí)滿足人們的需求，才能夠被稱為優(yōu)秀，這也是生態(tài)建筑的健康性。因此，我們應(yīng)該營造積極向上、健康和諧的建筑環(huán)境，讓人們能夠返璞歸真，感受到大自然的氣息，這就是自然之美，它能夠展現(xiàn)人類最淳樸的天性，在日常生活中與大自然親密接觸，充分體會(huì)自然美。

四、結(jié)語

在可持續(xù)理念下，人類社會(huì)與自然環(huán)境二者的關(guān)系應(yīng)該如何去協(xié)調(diào)，這是對(duì)當(dāng)代建筑師最大的挑戰(zhàn)。生態(tài)思維理論認(rèn)為，是人類自己制造了生態(tài)危機(jī)，如果只依靠科技和行政手段是不能徹底解決的，人類社會(huì)必須樹立“人類社會(huì)與自然生態(tài)和諧共生”的生態(tài)價(jià)值觀，才能正確認(rèn)識(shí)和徹底解決當(dāng)前的生態(tài)問題。伴隨著生態(tài)建筑的逐步發(fā)展，人類社會(huì)開始在堅(jiān)持人與自然協(xié)調(diào)一致、和諧相處的前提下進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，促進(jìn)了當(dāng)代建設(shè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，營造出適宜人類生存的建筑環(huán)境。

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張嘉頎（1988-）女，江蘇南通人，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)學(xué)生。研究方向:工業(yè)設(shè)計(jì)。