應(yīng)城皮影藝人夏想德研究

魏 軍 鄭 毅

（江漢大學(xué)音樂學(xué)院 430000；應(yīng)城市宣傳部 432400）

應(yīng)城皮影藝人夏想德研究

魏 軍 鄭 毅

（江漢大學(xué)音樂學(xué)院 430000；應(yīng)城市宣傳部 432400）

本文擬在關(guān)注應(yīng)城皮影藝人夏想德與他的皮影戲這一歷史文化遺產(chǎn)，推廣應(yīng)城皮影的傳承分析基礎(chǔ)之上，從應(yīng)城皮影傳承的現(xiàn)狀、社會(huì)推廣等方面作為切入點(diǎn)，進(jìn)行深入地探討和研究。

夏想德；應(yīng)城皮影； 社會(huì)推廣； 文化傳承

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)音樂的感觀也在不斷的變化，君不見樂壇相繼崛起了很多的新音樂文化，鐵打的樂壇流水的音樂。現(xiàn)代人隨著生活節(jié)奏的變快，對(duì)音樂文化的欣賞也發(fā)生了強(qiáng)烈的變化，在促進(jìn)音樂文化發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)音樂文化由于不受重視，傳承人較少，堅(jiān)持下來的藝人多已年邁，他們和他們所執(zhí)著的音樂文化無法跟上這個(gè)信息產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的飛速發(fā)展，陷入到他們所料不及而且無法聽力的困境，甚至被現(xiàn)實(shí)生活無情地淘汰，為了擺脫這種境況，一些有識(shí)之士在為之而努力，但是仍然是處境堪憂。僅靠少數(shù)人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過社會(huì)扶持、相關(guān)部門出臺(tái)一些有利于以應(yīng)城皮影藝人夏想德為代表的民間音樂文化發(fā)展、傳承的政策，再以此為平臺(tái)呼吁更多有活力、有激情、有追求的新生力量才有可能完成這一艱巨的歷史重任。如何將這一議題落實(shí)到實(shí)處，不僅僅是簡(jiǎn)單的呼吁，經(jīng)過筆者前期一同去應(yīng)城市湯池鎮(zhèn)方集村的相關(guān)調(diào)研工作，提出以下研究建議：

一、研究源頭

民族音樂文化應(yīng)城皮影，又名燈影，興起于清朝的中葉，至今已有300多年的悠久歷史。新中國(guó)成立之前，在應(yīng)城的各大茶館皮影戲流行一時(shí)，是當(dāng)時(shí)群眾休閑娛樂的重要場(chǎng)所之一，傳播范圍較廣。新中國(guó)成立初期，應(yīng)城就有天鵝石陳、湯池方集、楊嶺高何、城效范河、巡檢紅星、三合土門6個(gè)皮影隊(duì)，共有20多位皮影藝人，活躍于應(yīng)城城關(guān)及膏鹽礦區(qū)。筆者要研究的對(duì)象夏想德，就來自前面所提到的湯池方集。

70多歲的皮影藝人夏想德，家住應(yīng)城市湯池鎮(zhèn)方集村，文化水平不高，初中畢業(yè)以后直接考進(jìn)了天門曲藝工作團(tuán)皮影隊(duì)，拜自己的家叔夏炳肇團(tuán)長(zhǎng)為師，1964年，夏想德由于自己的優(yōu)異表現(xiàn)被天門曲藝工作團(tuán)派到武漢民眾樂園學(xué)習(xí)光電皮影，回到天門后創(chuàng)辦光電皮影。與傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)不同，光電皮影不僅能動(dòng)口、眼，還有藝術(shù)化的山水、樹木、風(fēng)景、雷電、閃光等燈光布景，顯得非常逼真。得到深造的他，多年以來從春秋時(shí)代的《封神榜》，一直唱到清朝的《白蛇傳》《金錢記》《三打桃花案》《花戲》《張恭百忍》，1036場(chǎng)戲，每天唱一場(chǎng)，每場(chǎng)180分鐘，可唱近3年，這在全國(guó)也是少有的。1968年，應(yīng)城皮影隊(duì)陶朝芝師傅接夏想德回應(yīng)城擔(dān)任主演。就在皮影興旺之時(shí)，由于文革的特殊歷史原因，應(yīng)城皮影隊(duì)被迫停止了所有的演出活動(dòng)，夏想德也回到老家湯池方集大隊(duì)夏東灣烏龍，沉寂多年。一直到黨的十一屆三中全會(huì)以后后，夏想德又重新開始雕刻皮影，并組織本村的陶銀伢、京山曹武鎮(zhèn)燕治良、漢川垌冢范想茍、天門皂市鎮(zhèn)李太安等民間藝人組成了方集皮影隊(duì)，到應(yīng)城、京山、天門、漢川等地演出，深受廣大群眾的歡迎。后來又得到應(yīng)城市宣傳部、文化館的鼎力相助，為夏想德的皮影藝術(shù)推廣起到了一定的作用。

二、藝術(shù)特點(diǎn)

始源可追溯到先秦時(shí)期的應(yīng)城皮影戲是當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺芬姷膫鹘y(tǒng)戲劇之一。夏想德自己和他的徒弟們一起堅(jiān)持用牛皮、硬紙等材料來制成皮影人物的剪影，并涂上不同的顏色，用燈光映在紗幕上，由他和他的徒弟們一起在幕后操作、說唱。應(yīng)城皮影造型比較美觀，人物表現(xiàn)也較為精細(xì)，人物線條流暢，人影色彩鮮明，藝術(shù)形象逼真。影長(zhǎng)的圖像一般不超過0．5公尺，用了三根桿進(jìn)行操作，一手一根，頸部一根，頭可以動(dòng)，嘴可以張，眼睛也可以轉(zhuǎn)動(dòng)，皮影形象生動(dòng)，栩栩如生。應(yīng)城皮影戲還可同時(shí)操作四個(gè)人影，說唱時(shí)也可為四個(gè)代言，說唱賦予表演，武戲?qū)Υ蚴志?，不象演真戲那樣要許多人，但卻可以假戲真做。

應(yīng)城皮影的唱腔包括有漢劇、楚劇、花鼓戲等，同時(shí)也可用漁鼓、簡(jiǎn)板、胡琴、鼓鈸等傳統(tǒng)樂器來進(jìn)行伴奏，這些樂器的腔調(diào)有著應(yīng)城水鄉(xiāng)的地方性韻味，其內(nèi)容與古裝傳統(tǒng)戲差不多。雖然由于演出條件的限制，樂隊(duì)編制還略顯簡(jiǎn)單，配樂稍顯單薄，夏想德和他的徒弟們從《封神榜》，一直唱到《白蛇傳》，其中的艱辛不是我們能深切體會(huì)的。

三、社會(huì)推廣

在筆者對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦恼{(diào)查中得知，“夏想德吹拉彈唱樣樣在行，別看現(xiàn)在村里剩下的多是老年人和小孩子，那些出去打工的青年人、中年人都是聽著夏想德老人的皮影戲長(zhǎng)大的。”

1980年，夏想德參加應(yīng)城文化局調(diào)演取得第一名，并代表應(yīng)城參加孝感地區(qū)舉辦的民間文藝調(diào)演，再次獲獎(jiǎng)，這對(duì)他和他所執(zhí)著的皮影戲是莫大的安慰。在夏想德的努力下，皮影藝術(shù)得到了一定程度的發(fā)展和傳承，他多年以來先后收了100多名徒弟，但留在他身邊能夠堅(jiān)持下來的寥寥數(shù)人。由于他們沒有固定的工作和穩(wěn)定的收入，只能一邊務(wù)農(nóng)、一邊在各村各鎮(zhèn)演出，收取微博的報(bào)酬，也僅僅只能維持他們的基本生活。直到被筆者之一的組織部鄭毅在下面調(diào)研的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，逐步有了改善，目前應(yīng)城市已將夏想德列為“優(yōu)秀民間藝人”候選人，并準(zhǔn)備為其申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。在相關(guān)部門的幫助下，越來越多的人知道了應(yīng)城市湯池鎮(zhèn)方集村的皮影藝人夏想德和他那些一直追隨師傅為了皮影藝術(shù)傳承和推廣而努力的淳樸的徒弟們。

而作為音樂專業(yè)的高校教師，可以利用自己的有效資源，根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)在高校開展一系列有關(guān)應(yīng)城皮影藝人夏想德和他的皮影文化的專題學(xué)術(shù)講座與交流，爭(zhēng)取讓更多的年輕學(xué)子們參與進(jìn)來，通過專家講學(xué)為大家提供一個(gè)廣闊的非遺文化知識(shí)平臺(tái)，開拓視野、擴(kuò)大知識(shí)面、提高欣賞水平，引領(lǐng)對(duì)應(yīng)城皮影藝人夏想德和他的皮影文化的保護(hù)、傳承等方面更深層次的思考與實(shí)踐。然后，再以這些參與進(jìn)來的年輕學(xué)子們?yōu)楣歉?，依托高校現(xiàn)有的藝術(shù)資源，組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，通過實(shí)地考察的調(diào)研形式提高對(duì)應(yīng)城皮影文化的認(rèn)知度和關(guān)注度。進(jìn)而讓更多的群體更為全面、深入地了解和關(guān)注應(yīng)城皮影藝人夏想德和他的皮影文化，進(jìn)而成功地推廣。

無論處于何種立場(chǎng)，無論從何種角度開展這一研究議題，改變民間藝人的生活困境，幫助他們?cè)跇逢?duì)建制上進(jìn)行補(bǔ)充，在配樂上進(jìn)行重新整理都是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作，個(gè)人的能力畢竟有限，只有更多的專業(yè)人士和非專業(yè)人士的一起努力，才能給以“應(yīng)城皮影藝人夏想德和他的皮影文化”為代表的那些相似境遇的傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)造一個(gè)更為廣闊地發(fā)展空間。

[1]楊軍燕.《對(duì)皮影戲衰落的思考》[J].藝術(shù)教育，2006（5）.

[2]董勵(lì)華，鄭繼仁. 《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)》[A].閩學(xué)與武夷山文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C]，2006.

[3]楊穆佳.《淺析皮影戲的傳承危機(jī)與發(fā)展對(duì)策》[J].芒種，2012（20）.