尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作特色探討

宮文華 （山西大同大學(xué)文學(xué)院 037009）

尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作特色探討

宮文華 （山西大同大學(xué)文學(xué)院 037009）

尤金·奧尼爾是美國著名的戲劇家，他一生共獲得了四次普利策獎，一次諾貝爾文學(xué)獎；他是美國表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，被稱為美國民族戲劇的領(lǐng)軍人。此外尤金·奧尼爾的戲劇有著自身鮮明的特色，因此他的戲劇值得后人去學(xué)習(xí)研究。本文將從以下幾個方面探討尤金·奧尼爾的戲劇特色以及中國道家思想對其創(chuàng)作的影響。

尤金·奧尼爾；戲劇創(chuàng)作；戲劇特色

尤金·奧尼爾在戲劇的創(chuàng)作上標(biāo)新立異，力求變革，使戲劇成功突破了現(xiàn)實(shí)主義的局限性，拓寬了戲劇的表現(xiàn)手法及發(fā)展空間。他卓越的戲劇成就讓他的作品成為了美國民族戲劇成熟的標(biāo)志，也讓他成為一個具有劃時代意義的劇作家。

一、 尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作風(fēng)格的形成

尤金·奧尼爾一生創(chuàng)作的戲劇作品多達(dá)六十多部，其中代表作有《毛猿》《悲悼》《瓊斯皇》《無窮的歲月》等，美國戲劇評論家加斯納教授在評論奧尼爾時說：“在奧尼爾之前，美國只有劇院，在奧尼爾之后，美國才有了戲劇?！比欢鴬W尼爾的成功并不是一蹴而就，這同他堅(jiān)持不懈的努力是分不開的。

尤金·奧尼爾的初期創(chuàng)作是以描寫海上生活的獨(dú)幕劇為主，這同他之前做過一年船員的經(jīng)歷有關(guān)，但奧尼爾初期作品題材狹隘，獨(dú)幕劇的劇種也不能賦予戲劇豐富的表現(xiàn)手法，因此奧尼爾在創(chuàng)作之初走的是抒情路線，但因其能迎合市民的喜好，其戲劇在初期具有較高的商業(yè)價值。

之后1920年，尤金·奧尼爾創(chuàng)作出《天邊外》并在百老匯上演，這一戲劇迎來了他人生的第一個普利策獎，讓他在美國的戲劇界一夜成名，從此奧尼爾開始了他戲劇創(chuàng)作的第一個高潮。這一階段，奧尼爾的創(chuàng)作不僅擴(kuò)大了題材，在戲劇的形式上也改變了原本的以自然主義為主的風(fēng)格，運(yùn)用象征、表現(xiàn)、意識流等創(chuàng)新技巧，開辟了奧尼爾獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)一步展現(xiàn)了人物形象的心理活動，使戲劇更據(jù)情感，更具思想。這一時期，奧尼爾寫下了二十多部經(jīng)典的戲劇，1936年更是獲得了文學(xué)最高的獎?wù)隆Z貝爾文學(xué)獎。

然而之后，奧尼爾因身體欠佳，戲劇寫作變得緩慢，使他的戲劇生涯在高潮之后進(jìn)入一個小低潮，但在之后的1946年，奧尼爾發(fā)表了《送冰的人來了》，這是晚年的他最杰出的作品。

奧尼爾戲劇創(chuàng)作的后期是在1939-1953年之間，這段時間奧尼爾隨著年齡的增長、閱歷的增加，他的作品一改之前的以象征主義、意識流形態(tài)為主的創(chuàng)作風(fēng)格，開始走返璞歸真的寫實(shí)路線。然而奧尼爾的寫實(shí)不同于普通的現(xiàn)實(shí)主義，他是將現(xiàn)實(shí)主義同現(xiàn)代主義相融合，將悲劇情懷融入生活化的場景中，如《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》。奧尼爾后期的作品，更具思想深度，以及現(xiàn)實(shí)批判意義。

二、 尤金·奧尼爾戲劇創(chuàng)作特色

1.戲劇題材

尤金·奧尼爾在戲劇方面獨(dú)愛悲劇，他一生創(chuàng)作的劇本僅有《啊，荒野》是唯一一部喜劇，這同他的生活經(jīng)歷有關(guān)，然而也正是生活經(jīng)歷給予了奧尼爾豐富多彩的、源源不斷的創(chuàng)作靈感和題材。

1910年，奧尼爾曾在一艘商船上做過一年的船員，就是這一年的航海經(jīng)歷，給予了奧尼爾早期劇作的創(chuàng)作題材。同樣在后期作品中，他以自己親身經(jīng)歷的家庭不幸為題材，將自己所受的痛苦通過戲劇表達(dá)出來。此外，尤金·奧尼爾偏愛古希臘悲劇，他認(rèn)為古希臘悲劇在藝術(shù)、宗教方面的造詣是難以超越的，因此奧尼爾以還原希臘悲劇精神為目標(biāo)，并將古希臘悲劇作為自己戲劇創(chuàng)作的題材，如：《悲悼三部曲》便是借用了希臘悲劇《俄瑞斯忒亞》。

2.戲劇表達(dá)方式

奧尼爾在戲劇表達(dá)方式的創(chuàng)新上做出了極大的貢獻(xiàn)，他采用多種自由的表現(xiàn)手法突破了現(xiàn)實(shí)主義的束縛，拓寬了戲劇的發(fā)展空間。

奧尼爾對現(xiàn)實(shí)主義的突破并不是對現(xiàn)實(shí)主義的摒棄，他希望通過戲劇能夠還原現(xiàn)實(shí)，但卻不是將現(xiàn)實(shí)事物不分巨細(xì)地搬到舞臺上來。奧尼爾要的“現(xiàn)實(shí)主義”是通過象征手段，將現(xiàn)實(shí)生活中的困難苦痛以戲劇的形式提煉出來，而不是要求戲劇在表演中逼真模仿現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)。盡管現(xiàn)實(shí)主義的“逼真還原”在戲劇表演中能做到使觀眾具有身臨其境的感覺，卻不能滿足人物形象豐富的情感流露，更難以表達(dá)戲劇所要表達(dá)的思想，因此奧尼爾在表演中大膽增加了象征性的手勢或者肢體語言來提高戲劇的自由、靈氣與感染力。

奧尼爾曾經(jīng)說，事無巨細(xì)地模仿現(xiàn)實(shí)生活就使戲劇失去了藝術(shù)的意義，但面具可以給演員提供一個新的機(jī)會，讓他們不再去模仿而是以新的心態(tài)進(jìn)行表演，以此最大限度地激發(fā)演員的表演潛力。于是，他給演員們帶上面具，讓他們擺脫自我的束縛，在看不到彼此表情的情況下，通過肢體語言來傳遞情感，這種象征的肢體語言使奧尼爾的戲劇突破了現(xiàn)實(shí)主義的束縛。此外演員帶上面具導(dǎo)致在表演中觀眾無法看到演員的表情，這一方法也擴(kuò)大了觀眾的想象空間。

在舞臺的布景上，奧尼爾不再拘泥于現(xiàn)實(shí)情景的還原，而是大膽采用樂隊(duì)、合唱團(tuán)等非現(xiàn)實(shí)主義來布景，同時采用跨越時空的獨(dú)白等戲劇手法，讓戲劇一改現(xiàn)實(shí)主義的死氣沉沉。

3.戲劇作品反映出的悲劇精神

尤金·奧尼爾對待戲劇的態(tài)度非常莊重嚴(yán)肅，現(xiàn)實(shí)生活對他戲劇的取材有很大的影響。而他在長期困苦的生活中看到了許多潛存在社會中的問題，但卻找不到解決問題的辦法，于是他變得痛苦而絕望。因此奧尼爾對古希臘悲劇一見鐘情，在古希臘戲劇表現(xiàn)人類同命運(yùn)搏斗的同時，奧尼爾則通過戲劇表現(xiàn)人類在社會中的痛苦、掙扎與抗?fàn)帯?/p>

無論是《悲悼》還是《毛猿》或者《安娜·克里斯蒂》，奧尼爾塑造的悲劇主體都有著自身的貪婪等負(fù)面情緒，也有著糾結(jié)的內(nèi)心掙扎，當(dāng)他們內(nèi)心的掙扎、斗爭反抗不過現(xiàn)實(shí)的時候，悲劇便產(chǎn)生了，這種悲劇是極具震撼力的，讓觀看的人在悲痛之時警醒自身。

三、中國道家思想對奧尼爾創(chuàng)作的影響

1928年，奧尼爾啟程來到了中國，然而他不曾想到那時的中國在帝國主義的侵略下已滿目瘡痍，奧尼爾失望之極。盡管如此，但對他來說，他對道家思想的信仰，對東方文化的迷戀是因?yàn)樗胍獙ふ乙粋€歸屬，這個歸屬能夠收容他漂泊而孤獨(dú)的靈魂，因此他為自己建了一座中國古風(fēng)的別墅，提名為“大道”。

中國道教講究無為而治，講究順應(yīng)自然的生存法則，而奧尼爾在社會的掙扎中尋找出路，道家的思想對其人生態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也影響了他后期的戲劇創(chuàng)作。奧尼爾后期的作品，代表作有《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》《送冰的人來了》《月照不幸人》，這三部作品中暗含了道家“無為而治”“天人合一”“大夢人生”的思想，是他想要尋找的平靜、和諧的歸宿，這些都是道家思想對奧尼爾創(chuàng)作的影響。

尤金·奧尼爾一生經(jīng)歷曲折坎坷，不幸的家庭，潦倒的人生。他親身經(jīng)歷了世界轉(zhuǎn)型時期的黑暗，看到了社會的詬病，于是他的作品是嚴(yán)肅的，是悲劇形式的，他的悲劇是因?yàn)樗胍獙ふ易叱鐾纯嗟墓饷鞔蟮蓝坏?，因此他的悲劇是偉大的、崇高的。在戲劇?chuàng)作表達(dá)方面，奧尼爾突破了現(xiàn)實(shí)主義的枷鎖，用面具、象征等非現(xiàn)實(shí)主義方式，將現(xiàn)代主義融入現(xiàn)實(shí)主義，讓戲劇更具“現(xiàn)實(shí)主義”。

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[2]許詩焱.面向劇場：奧尼爾20世紀(jì)20年代戲劇表現(xiàn)手段研究[J].外國文學(xué)研究.2002（3）.

[3]解英蘭.尤金·奧尼爾劇作中的老莊情結(jié)[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào).2010（1）.