論文化視域下的廣西文化與漓江畫派辯證關(guān)系

林盟初 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530022）

論文化視域下的廣西文化與漓江畫派辯證關(guān)系

林盟初 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530022）

廣西地處祖國南疆，擁有秀麗的自然景觀和豐富的人文景觀，并體現(xiàn)出了獨特的區(qū)域文化。漓江畫派是廣西文化的明珠，她由廣西優(yōu)秀民族文化和優(yōu)秀的自然風(fēng)光孕育而生。漓江畫派與廣西文化一脈相承、相輔相成的，本文通過梳理兩者之間的辯證關(guān)系，為下一步漓江畫派這個廣西文化名片的發(fā)展提供借鑒意義。

漓江畫派文化協(xié)同發(fā)展

漓江畫派是目前我國藝術(shù)界最活躍的繪畫流派之一，其迅速崛起既是廣西美術(shù)界由大眾認(rèn)知到廣泛認(rèn)可的結(jié)果，同時也是廣西文化自覺、文化自信的具體體現(xiàn)。本文從文化視角，通過對廣西文化對漓江畫派的產(chǎn)生、發(fā)展的影響進(jìn)行分析，探討在國家建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史大背景下，廣西文化崛起與漓江畫派發(fā)展間辯證關(guān)系。

一、關(guān)于廣西文化

關(guān)于文化的內(nèi)涵目前存在著較多觀點，國內(nèi)外學(xué)者分別從不同的學(xué)科角度對其進(jìn)行了闡釋。其中任繼愈先生認(rèn)為文化有廣義和狹義之分，廣義的文化，包括文藝創(chuàng)作、哲學(xué)著作、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食器服之用等等，狹義的文化，指能夠代表一個民族特點的精神成果。在本文中，我們所講的廣西文化包括有廣西的文藝創(chuàng)作（主要是藝術(shù)創(chuàng)作）、民族風(fēng)俗風(fēng)情和廣西民族特別的精神。廣西提出要建設(shè)成為一個民族文化強(qiáng)區(qū)，必須增強(qiáng)廣西文化自覺和自信。增強(qiáng)廣西文化自信，首先，要正確地對待廣西本土文化。廣西擁有久遠(yuǎn)的歷史，別具一格的地域，構(gòu)成了豐富多彩、特色鮮明的民族文化。對此，要有應(yīng)有的禮敬和自豪，對廣西自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。其次，要正確評價自己的文化，自信而不自大。第三，要善于梳理廣西文化。廣西多樣的地理地貌、民俗風(fēng)情各異的多個民族鄰居，決定了廣西文化豐富多彩，千差萬別，要從中梳理出優(yōu)秀的、具豐富民族傳統(tǒng)的、典型的民族文化加以傳承、培養(yǎng)，樹立廣西文化品牌。漓江畫派就是源于廣西民族文化的品牌。

二、關(guān)于漓江畫派

漓江畫派是國內(nèi)當(dāng)代最活躍的繪畫流派之一。漓江畫派的領(lǐng)軍人物黃格勝對畫派進(jìn)行界定“所謂漓江畫派，是指以表現(xiàn)時代風(fēng)貌為宗旨，以廣西秀美山水為主要表現(xiàn)對象，以傳統(tǒng)中國畫為主體，以廣西當(dāng)代畫家為主要力量的具有共同的理想追求和鮮明藝術(shù)風(fēng)格的畫家群體?！崩旖嬇傻膭?chuàng)作特色之一就是對景寫生。畫派的作品大都是畫家們外出對景寫生為基礎(chǔ)，富有典型的南方式的溫潤平和、鮮活大氣和包容開放。其反映的是廣西特有的秀麗風(fēng)光、民俗風(fēng)情和社會歲月，體現(xiàn)了廣西文化現(xiàn)狀和水平，影射出當(dāng)代廣西人民文化和生活良好風(fēng)貌。

三、漓江畫派與廣西文化關(guān)系

（一）廣西文化是漓江畫派的成長土壤

廣西獨特的人文地理環(huán)境造就了漓江畫派，她的前史可以追溯一千年前。大約1070-1075年期間，北宋時期的米芾，創(chuàng)作了件以桂林山水為題材的中國畫。還有1642年出生于桂林靖江王府的石濤。石濤生于桂林，長于桂林，桂林山水獨特的文化風(fēng)景元素已經(jīng)融入其繪畫創(chuàng)作的文化基因。米芾、石濤的人生均與桂林有過交集，并深受桂林山水的哺育。

齊白石對桂林山水情有獨鐘，他曾作詩《吾畫不為宗派所拘，無心沽名，自娛而已，人欲罵之，我未聽也》。詩的內(nèi)容為：“逢人恥聽說荊關(guān)，宗派夸能卻汗顏。自有心胸甲天下，老夫看慣桂林山?！睆V西桂林獨有的山水風(fēng)景成為他山水畫的重要題材。徐悲鴻1936年到了桂林。在桂林，徐悲鴻創(chuàng)作了《漓江春雨》《青厄渡》《漓江兩岸》等山水畫名作。1938年，徐悲鴻在廣西教育主管部門于桂林舉辦的全省中學(xué)藝術(shù)教師暑期講習(xí)班上，親自為來自廣西各個地方的幾十名藝術(shù)教師講授美術(shù)課，為廣西美術(shù)人才的培養(yǎng)做了突出的貢獻(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭期間，當(dāng)時中國一批最杰出的繪畫大師如關(guān)山月，黃賓虹、傅抱石、李可染、張大千等也客居桂林，創(chuàng)作了大量反映廣西秀麗山水的創(chuàng)作作品。

上世紀(jì)60年代初，陽太陽首次提出了“漓江畫派”主張，呼吁廣西美術(shù)家們創(chuàng)作應(yīng)旗幟鮮明的反映出廣西的地域特點。他帶頭在創(chuàng)作中身體力行，其水彩畫作品《漓江放排》，兼容西方色彩真諦與中國水墨傳統(tǒng)，在當(dāng)時引起全國美術(shù)界的極大關(guān)注。1976年，黃獨峰創(chuàng)作了《漓江百里圖》。1985年，黃獨峰的弟子黃格勝創(chuàng)作了《漓江百里圖》，這幅畫作長200米，氣勢宏大、豪邁奔放，充分展示了廣西本土美術(shù)資源的豐富性和獨有的藝術(shù)表現(xiàn)潛力，更創(chuàng)造了一種堪稱“漓江風(fēng)格”的國畫山水圖式，這幅巨作也被視為漓江畫派的創(chuàng)派之作。自此之后，一批批廣西本土畫家自發(fā)凝聚在一起，把創(chuàng)作重心放在描繪漓江山水和南方風(fēng)景上，一支有著鮮明地域特色和明確藝術(shù)追求的隊伍逐漸形成，并取得了不凡成就?，F(xiàn)在黃格勝、鄭軍里、張冬峰、石向東、張復(fù)興等等已經(jīng)成為響譽(yù)國內(nèi)外的知名畫家，漓江畫派也成為國內(nèi)一支重要的繪畫流派。所以說，廣西秀美的山水孕育了漓江畫派，脫離廣西文化，漓江畫派也將變成無源之水。

（二）廣西文化自信是漓江畫派的發(fā)展信念

漓江畫派自誕生之日起就與廣西文化產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。廣西文化自信是漓江畫派發(fā)展的源泉。廣西獨特的地理位置和多個民族聚集區(qū)的特點，注定有著豐富的文化元素，分別具有民族性、唯一性、獨特性、時代性、世界性等特點，為漓江畫派畫家提供了源源不斷的創(chuàng)作源泉。漓江畫派自信來源于歷史所給予的發(fā)展機(jī)遇。廣西壯族自治區(qū)黨委和政府充分認(rèn)識到一個地區(qū)一個民族的自信首先是文化的自信，所以給予漓江畫派的發(fā)展?fàn)I造了十分良好的政策環(huán)境和寬松的社會環(huán)境。在這種濃郁、寬松的氛圍下，漓江畫派團(tuán)結(jié)匯集了當(dāng)代廣西最優(yōu)秀的美術(shù)精英群體，形成一個優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊。他們以飽滿精神奔赴廣西各地進(jìn)行創(chuàng)作活動，以廣西俊秀的風(fēng)光、多彩的民族風(fēng)情為藍(lán)本，創(chuàng)作出大批反映社會主義時代精神面貌、濃郁的地域文化特色作品。這些優(yōu)秀的作品通過在全國各地舉辦作品展覽，得到了美術(shù)界認(rèn)可和當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?，使漓江畫派在全國廣為人知，成為21世紀(jì)中國畫壇的重要畫派。

（三）漓江畫派產(chǎn)生是廣西文化崛起的必然

一直以來，廣西的文化不為世人所熟知，大部分人眼里廣西是一片文化荒漠，這是一個誤解。從地理位置區(qū)域空間上劃分，廣西文化版圖主要由桂林山水文化、北部灣海洋文化、紅水河流域少數(shù)民族文化三大板塊構(gòu)成。這三大板塊差異大，首先是地理地貌差異，桂林山水主要是體現(xiàn)廣西桂北喀斯特地貌，北部灣海洋體現(xiàn)的是廣西北部灣沿海獨特地貌，紅水河流域主要是廣西西南丘陵地理地貌；其次從文化上差異，桂林山水文化體現(xiàn)的是廣西文化與中原文化的承接融合；紅水河流域文化呈現(xiàn)的是廣西少數(shù)民族團(tuán)結(jié)和睦、和諧共生，以及獨特的少數(shù)民族邊疆文化；北部灣海洋文化顯現(xiàn)的是海上絲綢之路始發(fā)港，珍珠文化的發(fā)生地等，這三種文化共有體現(xiàn)了廣西文化兼收并蓄、多元共存共榮。由此可見，廣西絕不是一個閉關(guān)自守、閉目塞聽的文化區(qū)域，而是一片胸襟開闊、海納百川的文化沃土。隨著廣西文化自覺、自信，漓江畫派應(yīng)孕而生。漓江畫派最初主要以桂林山水文化為主要題材廣泛宣傳廣西文化，近年來，漓江畫派放寬了學(xué)術(shù)視野，將紅水河流域少數(shù)民族文化和北部灣海洋文化也作為重點的創(chuàng)作素材，創(chuàng)作了一批充分反映廣西文化的產(chǎn)品，如黃格勝教授以壯族、瑤族少數(shù)民族文化為題材創(chuàng)作了巨幅繪畫作品《壯錦》，就更是其中的代表，作品在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了重要影響，不但使漓江畫派的更為人所知，同時，通過作品展覽以這生動、直觀的方式反映了廣西少數(shù)民族優(yōu)秀文化，展示了廣西各民族和諧共融的民族大團(tuán)結(jié)形象，宣傳了廣西經(jīng)濟(jì)社會文化蓬勃發(fā)展的良好局面。

（四）漓江畫派是廣西文化繼承與發(fā)展

漓江畫派現(xiàn)在已經(jīng)成了廣西“文化走出去”的一張亮麗名片，提升了廣西文化自信開放創(chuàng)新的形象，展示了廣西文化的獨特魅力。漓江畫派充分體現(xiàn)了廣西文化自信的幾個內(nèi)涵：一是充分挖掘廣西文化的內(nèi)涵，緊緊凸顯廣西文化的特色。山水文化為主，海洋文化和少數(shù)民族文化的多元互補(bǔ)是廣西文化的特色，漓江畫派從最早的以桂林山水文化為主要創(chuàng)作元素，拓展到現(xiàn)在吸納海洋文化和少數(shù)民族文化的多元互補(bǔ)，如創(chuàng)作了以海洋文化元素為主旋律的“山與海--漓江畫派走進(jìn)防城港”系列作品，創(chuàng)作了以少數(shù)民族文化元素為主基調(diào)“美麗融水——畫家眼里的大苗山”畫展等。漓江畫派還將廣西苗族聚集地——柳州市融水縣元寶山定為漓江畫派寫生創(chuàng)作基地。二是體現(xiàn)了廣西文化與區(qū)外、境外文化的“融洽點”，尋找不同文化能夠交流溝通的“共同處”，使廣西文化得以在“和諧的氛圍”“互動的機(jī)制”和“共享的語境”中被世界認(rèn)知并接受。廣西文化通過漓江畫派創(chuàng)作作品展覽，向國內(nèi)外傳播。近年來，漓江畫派先后在北京、山東、浙江等地舉辦了作品展，展出的作品均為畫派作家在廣西寫生創(chuàng)作的精品，作品充分反映了廣西文化現(xiàn)狀，向大眾傳播廣西文化精髓。廣西文化還通過漓江畫派走出去，重新發(fā)現(xiàn)自己，充分展示自己，有效提升自己，找到與整個世界和平共處、和衷共濟(jì)的方式和途徑。

（五）漓江畫派是廣西對外進(jìn)行區(qū)域化文化交流的重要力量

不斷加強(qiáng)對外進(jìn)行文化交流是重拾廣西文化自信的重要途徑。隨著中國東盟自由貿(mào)易區(qū)如期建成，中國與東盟國家經(jīng)貿(mào)往來更為密切，文化也逐漸成為了中國與東盟國家日益密切往來交流的重要領(lǐng)域。而藝術(shù)作為無國界的語言，在中國與東盟的文化交流與合作中發(fā)揮重要作用。廣西與東盟多個國家山水相連，在民風(fēng)、民俗、語言、文化等方面相通相連，這些相似這處，更加容易使東盟各國對廣西文化的認(rèn)同和共鳴，更利于雙方文化交流和合作。地緣、文化上的優(yōu)勢使得廣西成為了中國與東盟經(jīng)貿(mào)文化交流的前沿。一直以來，廣西通過中國-東盟博覽會、廣西國際民歌節(jié)等等國際經(jīng)貿(mào)文化交流平臺，在音樂和舞蹈等演藝行業(yè)和文博展覽等方面與與東盟各國的開展了豐富多彩的文化交流。但是，在美術(shù)方面的交流很少。漓江畫派擁有水墨畫、油畫、水彩畫等多個畫種，作品富有鮮明的廣西本土美術(shù)資源特色。經(jīng)過多年探索實踐，畫派形成了以南方山水為創(chuàng)作主題的水墨畫家群、以“南方的風(fēng)景”亞熱帶地域為創(chuàng)作主題的油畫家群、以北部灣風(fēng)情為創(chuàng)作主題的水彩畫家群，在與東盟國家開展藝術(shù)交流活動中具有得天獨厚的優(yōu)勢。近年來，漓江畫派在藝術(shù)交流活動中進(jìn)行了富有成效的探索和嘗試，在北京、香港、澳門等地分別舉辦了“新時代、新廣西、新畫派—漓江畫派作品展”“馬來西亞廣西文化舟—漓江畫派精品展”“山與?！旖嬇勺哌M(jìn)防城港作品展”“畫家眼里的大苗山—漓江畫派作品展”“美麗廣西—漓江畫派作品展（香港）”等美術(shù)作品展。這些藝術(shù)交流活動在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響，使更多人知道了畫派，了解了廣西文化，也為畫派邁出國門，開展與東盟國家的文化交流打下了良好的的基礎(chǔ)。廣西黨委、政府強(qiáng)調(diào)要把漓江畫派打造成為國際藝術(shù)品牌，走出廣西、走出中國、走向東盟、走向亞洲、走向世界，進(jìn)一步豐富廣西文化的內(nèi)涵和魅力，提高廣西文化軟實力。

四、漓江畫派下一步發(fā)展對策

黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，強(qiáng)調(diào)我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。廣西十次黨代會出提出了建設(shè)朝代特征、壯鄉(xiāng)風(fēng)格、和諧兼容的民族文化強(qiáng)區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)把漓江畫派作為文化品牌之一鞏固提升。因此，漓江畫派如何發(fā)展，提升廣西文化影響力值得我們認(rèn)真探討。

（一）繼續(xù)根植廣西山水特點和民族風(fēng)情特色，加強(qiáng)精品創(chuàng)作，擴(kuò)大漓江畫派品牌的影響力。漓江畫派作品要深深根植在廣西這片大地上，充分挖掘反映廣西特色的文化創(chuàng)作元素，并將其運(yùn)用到創(chuàng)作作品中，從而通過作品反映出廣西無與倫比的山水風(fēng)光、歷史文化、民俗風(fēng)情和壯鄉(xiāng)人民的偉大實踐、偉大創(chuàng)造。漓江畫派的發(fā)展之路已經(jīng)證明，只有扎根廣西本土文化才能體現(xiàn)漓江畫派固有的特色，才能在國內(nèi)眾多美術(shù)流派中獨具一格，彰顯自身的優(yōu)勢與特性。

（二）加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，積淀雄厚的理論基礎(chǔ)。相對于京津、海上畫派等等早先的繪畫流派，漓江畫派是個新的繪畫流派，其學(xué)術(shù)理論還是相對薄弱，如在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法、藝術(shù)精神等方面的研究不全面，不系統(tǒng)。漓江畫派要進(jìn)行深入學(xué)術(shù)探討和研究，要努力形成畫派自身理論體系，較全面總結(jié)畫派理論基礎(chǔ)，提升畫派的學(xué)術(shù)影響，去提升廣西文化在全國和全世界的影響力。要加強(qiáng)文藝評論和文藝研究。漓江畫派是廣西當(dāng)代形成的全國知名文藝品牌，之一，但對這些文藝品牌的研究還不足。通過重視文藝評論、文藝研究，重視自己的文藝品牌的研究，正是提升文化影響力的重要途徑。

（三）加強(qiáng)文化交流。發(fā)揮廣西文化窗口服務(wù)東盟文化藝術(shù)。文化是在交流中發(fā)展、在交流中創(chuàng)新的。有多大的交流平臺，就有多大的發(fā)展空間、創(chuàng)新空間。所以，我們要特別注意為廣西的文化名人、廣西那些歷史積淀深厚、歷史文脈綿長的人文勝地提供文化交流的條件，比如桂林有個雁山園，最近幾年已經(jīng)成為一個文化名人的集聚地，一個廣西文化與中國文化、與國際文化對話的地方，為廣西文化增添了不少新的故事、新的歷史，這種提升廣西文化影響的方式，同樣值得我們關(guān)注和研究。利用好地方平臺中國—東盟博覽會，充分展示廣西、我國文化特別是藝術(shù)文化，作為一個了解東盟國家傳播文化的重要窗口，作好廣西文化符號。

[1]【漓江畫派網(wǎng)站：http：//www.ljhp.com.cn/Category_1668/Index. aspx】

[2]韋俊平.看漓江畫派的成長與實踐：繪美麗廣西抒文化胸臆[N].廣西日報， 2013.5.

[3]黃偉林.廣西文化的實力與魅力[N].廣西新聞網(wǎng)-廣西日報 http：// www.gxnews.com.cn， 2012.07.

[4]茅量.廣西衛(wèi)視以獨特內(nèi)容打造獨家傳播優(yōu)勢[J].中國廣播電視學(xué)刊，2007（10）.

林盟初，1979年7月生，男，廣西南寧人，副研究員，碩士研究生，研究方向 ：文化管理。

廣西藝術(shù)學(xué)院科研項目《漓江畫派與廣西文化自信關(guān)系研究》（YB201307）