市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值探討

石 云

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值探討

石 云

經(jīng)濟(jì)法對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和人民的消費(fèi)具有重大地意義，本文通過分析我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體系，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值進(jìn)行了更加深入的了解。研究經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值有利于深刻的揭露經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在本質(zhì)，提取經(jīng)濟(jì)法的基本原則。經(jīng)濟(jì)法具有調(diào)整經(jīng)濟(jì)規(guī)范、管理經(jīng)濟(jì)犯罪、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利作用，所以正確理解經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論體系的形成和發(fā)展并逐步科學(xué)化具有十分重大的意義。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)法;理念和價(jià)值

引言

經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)較為完善的法制體系，是正常社會(huì)秩序穩(wěn)定的有力保證。經(jīng)濟(jì)法具有經(jīng)濟(jì)理念、主要宗旨、相應(yīng)的指導(dǎo)思想等理念的總要表現(xiàn)形式，人在其中是主體，法律本身是客體，通過指導(dǎo)人的行為體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法本身的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)法主要是為了系統(tǒng)、全面、綜合、完整的管理社會(huì)主義市場(chǎng)中商品和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)中必不可少的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)法原則上堅(jiān)持四大基本原則，分別為實(shí)質(zhì)公平原則、社會(huì)本位原則、可持續(xù)發(fā)展原則和經(jīng)濟(jì)效率原則。實(shí)施過程中工作主體應(yīng)明確經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)理念和價(jià)值范疇，才能有效的發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)部領(lǐng)域中，實(shí)質(zhì)理念和價(jià)值范疇通常都是經(jīng)濟(jì)法研究中的核心重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)理念和價(jià)值范疇的研究成果影響著經(jīng)濟(jì)法理論的完善程度。不同的國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念的詮釋是不相同的，外國(guó)的宗旨偏向某種精神性質(zhì)的實(shí)際理念，國(guó)內(nèi)則偏向某種觀念、思想與追求和認(rèn)定的方法、目標(biāo)、原則等。

1.經(jīng)濟(jì)法的理念范疇

1.1 理念

理念具有主觀性和客觀性。理念的主觀性表現(xiàn)在理念受不同人的認(rèn)知水平的影響，在同樣的經(jīng)濟(jì)文化條件下，對(duì)理念產(chǎn)生的不同理解，是理念具有地域性、差異性、年代性［1］。理念的客觀性表現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展水平和文化歷史的差異不同，理念會(huì)產(chǎn)生出一些程度的變化。哲學(xué)中提出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。什么樣的社會(huì)發(fā)展水平，就會(huì)有什么樣的意識(shí)形態(tài)。在不同的年代對(duì)法權(quán)有不同的要求，經(jīng)濟(jì)法就是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生發(fā)展出來的，所以會(huì)在不同情況的經(jīng)濟(jì)文化的影響下出現(xiàn)不同的調(diào)整。

1.2 經(jīng)濟(jì)法的理念范疇

經(jīng)濟(jì)法的理念與其他所有的概念具有相同性質(zhì)的定義和獨(dú)特的特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平也在快速進(jìn)步，理念也在一定程度上產(chǎn)生變化，即理念客觀性的表現(xiàn)。不同的歷史條件經(jīng)濟(jì)法的理念也會(huì)變化，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)法的理念包括了經(jīng)濟(jì)法的指導(dǎo)思想、立法宗旨和基本精神，經(jīng)濟(jì)法理念的核心思想是以消費(fèi)者為根本［2］。從經(jīng)濟(jì)法的孕育時(shí)起，經(jīng)濟(jì)法本身就具有人文關(guān)懷的傾向。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目標(biāo)就是為了消費(fèi)者，經(jīng)濟(jì)法經(jīng)過宏觀調(diào)控不僅能促進(jìn)社會(huì)整體利益的提高，保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益;還能體現(xiàn)經(jīng)經(jīng)法以消費(fèi)者為根本的核心思想。構(gòu)建以保護(hù)消費(fèi)者為中心的制度體系，與以人為本的國(guó)家理念相互契合。經(jīng)濟(jì)法落實(shí)經(jīng)濟(jì)民主，經(jīng)濟(jì)民主的價(jià)值觀是強(qiáng)調(diào)充足的交流，以通過協(xié)調(diào)共識(shí)來解決問題，尊重人的個(gè)性化，因此經(jīng)濟(jì)管理的方法具有彈性化和人文化。

經(jīng)濟(jì)法理念的標(biāo)志是平衡協(xié)調(diào)［3］。經(jīng)濟(jì)法的特性是以人文本，要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)與消費(fèi)者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體來說，就是要求各類發(fā)展目的要合適妥當(dāng)，各類發(fā)展手段要合理配合，發(fā)展的順序和發(fā)展的時(shí)機(jī)也要互相配合。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)前環(huán)境下，只有在經(jīng)濟(jì)與文化、社會(huì)、環(huán)境三方面實(shí)現(xiàn)互相平衡，才能實(shí)現(xiàn)以人為本的目標(biāo)理念，協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)平衡。經(jīng)濟(jì)法理念的強(qiáng)制性要素是社會(huì)責(zé)任，經(jīng)濟(jì)法主張以人為本，首要的責(zé)任和義務(wù)就是要維護(hù)消費(fèi)者的利益。為了讓經(jīng)濟(jì)法全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)民主原則，必須強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)者的自由和消費(fèi)者的權(quán)利，同時(shí)要求政府或其他管理單位對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利進(jìn)行尊重。經(jīng)濟(jì)法的理念要求方法必須具有彈性化和人文化，經(jīng)濟(jì)管理手段具有規(guī)范化和制度化。為了實(shí)現(xiàn)方法的彈性化和人性化必須將經(jīng)濟(jì)法定為需要履行的社會(huì)責(zé)任，并強(qiáng)制的落實(shí)這些責(zé)任。

2.經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值范疇

2.1 經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)法是客體，消費(fèi)者是主體，經(jīng)濟(jì)法對(duì)消費(fèi)者而言能引導(dǎo)人建立正確的價(jià)值觀念［4］。就現(xiàn)代消費(fèi)者的價(jià)值觀念分析，經(jīng)濟(jì)法具有比較強(qiáng)的限制性，也是限定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)價(jià)值主要是能有效的滿足目前社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人們的需要，幫助消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，并充分協(xié)調(diào)消費(fèi)群眾的利益，認(rèn)同經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)價(jià)值。人民群眾普遍期望發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)氣氛，和諧的社會(huì)氣氛能有效的保障人們?nèi)罕姷慕?jīng)濟(jì)利益，并創(chuàng)造出穩(wěn)定的社會(huì)利益，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)價(jià)值。因此，必須充分的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，才能推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，成就經(jīng)濟(jì)法的作用和價(jià)值。經(jīng)濟(jì)法價(jià)值由形式價(jià)值和目的價(jià)值構(gòu)成，展示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，法的價(jià)值是社會(huì)和諧，這也是經(jīng)濟(jì)法的基本價(jià)值。

2.2 經(jīng)濟(jì)法的作用

通常來說，社會(huì)氛圍能對(duì)社會(huì)發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境，也能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造環(huán)境。良好的環(huán)境保障了社會(huì)各行各業(yè)的有序發(fā)展，是一種新型的社會(huì)形態(tài)［5］。經(jīng)濟(jì)秩序是經(jīng)濟(jì)法基本價(jià)值中一種工具性比較強(qiáng)的價(jià)值，是體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的重要方法。如果不能有效的營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和和諧的社會(huì)氛圍，經(jīng)濟(jì)法的秩序作用也將得不到實(shí)現(xiàn)。如果不能對(duì)經(jīng)濟(jì)維持著和社會(huì)生產(chǎn)者以及經(jīng)營(yíng)者起到必要的規(guī)范限制作用，經(jīng)濟(jì)法維持經(jīng)濟(jì)秩序的價(jià)值就會(huì)受到影響，作用也將大幅度的減弱。因此穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展氛圍無法形成，社會(huì)經(jīng)濟(jì)將處于混亂之中，社會(huì)秩序也會(huì)失控。宏觀調(diào)控是一種常見的調(diào)節(jié)手段，是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要方式，它能充分的協(xié)調(diào)不同經(jīng)濟(jì)部門和單位的比重，引導(dǎo)有秩序的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，只有宏觀調(diào)控才能夠有效地維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

3.結(jié)語

綜上所述，經(jīng)濟(jì)法的理念是人們正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值是經(jīng)濟(jì)法存在的作用。經(jīng)濟(jì)法形成的體系及科學(xué)的理論化基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的理念與范疇。一個(gè)事物的理念，不同文化背景的人們會(huì)有不同的理解，在中國(guó)，理念就是追求與認(rèn)定的某種目標(biāo)、方法、原則。只有準(zhǔn)確掌握經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值，才能有效的促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，提升社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須清楚國(guó)家的規(guī)定，用經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)工作的發(fā)展，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。

(作者單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院)

［1］ 張守文.論經(jīng)濟(jì)法上的協(xié)調(diào)思想——“國(guó)家協(xié)調(diào)論”的啟示［J］.社會(huì)科學(xué)，2013，11(23):240－244.

［2］ 徐孟洲.經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值范疇探討［J］.社會(huì)科學(xué)，2013，07(14):98－104.

［3］ 趙洪濤，劉光勇.分析經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值范疇［J］.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2014，06(15):181－187.

［4］ 譚潔.我國(guó)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)中堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)法基本原則的思考［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2014，04(06):110－113.

［5］ 吳萌瓊.經(jīng)濟(jì)法的理念和價(jià)值范疇分析［J］.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2014，09(18):199－203.

石云 (1972.02－)，女，遼寧遼陽人，副教授，研究方向:思想政治教育，法律。