談孔子音樂思想及其對(duì)當(dāng)今音樂教育的啟示

高劍霞 （蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院 730070）

孔子(公元前551年—公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，他不僅是我國(guó)儒學(xué)的先祖，還是當(dāng)時(shí)一名非常有遠(yuǎn)見的教育家。他的教育范圍涉及文化、音樂等多個(gè)領(lǐng)域，極大地促進(jìn)了我國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展。

一、當(dāng)今高校音樂教育現(xiàn)狀

高校音樂教育的目的是為給中小學(xué)及別的一些學(xué)校輸送優(yōu)秀的音樂人才?？墒悄壳坝胁簧俑咝Ｔ谝魳方逃矫嫒匀徊捎靡酝浜蟮姆椒ǎ晃稄?qiáng)調(diào)教學(xué)成績(jī)，沒有注重增強(qiáng)學(xué)生的綜合音樂能力，如學(xué)生的思想、藝術(shù)情操的培養(yǎng)，使得他們道德觀念不前強(qiáng)，審美能力低下，甚至有的地方發(fā)生過音樂在校生因?yàn)闈M足一己私利而傷人性命的現(xiàn)象。照此下去，如不進(jìn)一步加強(qiáng)音樂類大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，將音樂教育融入知識(shí)教育和品德教育之中，將會(huì)導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后不能真正服務(wù)社會(huì)，成為教育事業(yè)發(fā)展所需的有用之才。這也是本文探討孔子樂教思想的意義所在。

二、孔子的音樂實(shí)踐與音樂貢獻(xiàn)

1. 孔子的音樂實(shí)踐

孔子在音樂方面具有很高的綜合才能，對(duì)音樂的教育作用及在藝術(shù)方面的價(jià)值都有很深的見解。不僅明白音譜，會(huì)自己造曲，還會(huì)使用磬、瑟等樂器。在最初學(xué)樂的時(shí)候，他就被一些重要典禮里面的壯觀景象所吸引，從此，對(duì)音樂具有了強(qiáng)烈的興趣，對(duì)學(xué)習(xí)音樂更是下苦功夫進(jìn)行不斷的鉆研。他在學(xué)習(xí)音樂當(dāng)中非常注重對(duì)其精妙內(nèi)涵的感悟，在努力鉆研、不斷分析的前提下，逐漸提升對(duì)自己的要求— —“先得其理，中得其氣，后得其神”，也就是經(jīng)由不斷的熟悉律譜，在這一過程里領(lǐng)悟出音樂中所蘊(yùn)涵的氣質(zhì)，最后在持續(xù)的訓(xùn)練當(dāng)中逐漸感受到其中那種獨(dú)特的精神。把音樂方面的有關(guān)知識(shí)都熟練掌握之后，他就走向了自己創(chuàng)作的歷程。由相關(guān)史料得知，他最先創(chuàng)作了《陬操》這一琴曲，之后即開始了漫長(zhǎng)的音樂教育，并在這一過程中陸續(xù)創(chuàng)作了大量的樂曲。他在音樂創(chuàng)作之外，還非常喜歡歌唱，幾乎每日都要歌唱，且歌唱起來往往是茶飯不思，甚至在將要離開人世的最后日子里，他仍然堅(jiān)持每日歌唱。

2.孔子的音樂貢獻(xiàn)

孔子對(duì)音樂的喜愛及在這方面的天賦，使他在音樂教育上取得了很大成就。《詩經(jīng)》這部最早的音樂教材，就是在他精選一些詩歌的基礎(chǔ)上整理而成的。這部教材是他進(jìn)行音樂教育的主要依據(jù)，也是我國(guó)古代一部重要的音樂教育資料。另外，他經(jīng)由私立教育的形式將音樂知識(shí)傳授給別人，且在傳授當(dāng)中滲透進(jìn)自己的音樂思想，發(fā)揮了在這方面的教化作用。他希望通過音樂來改善社會(huì)關(guān)系，覺得音樂能夠調(diào)節(jié)人們的情緒、提高人們的思想境界，從而有助于社會(huì)關(guān)系的改善。他在聽到《韶樂》時(shí)竟高興的“許久不辨肉味”，已經(jīng)被它從表及里的“完美無缺”所嘆服，于是開始強(qiáng)調(diào)音樂形式和內(nèi)涵的一致，給出了一種新的音樂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、孔子音樂思想的要點(diǎn)

1.提升君子修養(yǎng)

孔子對(duì)于音樂的認(rèn)識(shí)，是建立在其對(duì)整個(gè)社會(huì)體系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。在當(dāng)時(shí)，他認(rèn)為美好的社會(huì)，就是一個(gè)禮樂制度比較完善的社會(huì)。他覺得，若要使社會(huì)能夠符合“禮”的要求，需要每個(gè)人都擯棄自己的私念，使自己的行為達(dá)到社會(huì)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。也就是通常所講的：“克己行禮，國(guó)家歸仁焉?！薄Ｋ?，在他看來，最高層次、最值得推崇的道德境界就是“仁”。

可是，能具有“仁”這一境界的究竟都是哪一類人呢？他覺得，這一類人非“君子”莫屬，當(dāng)然，要達(dá)到這一境界需要經(jīng)歷一個(gè)不斷提升自我的過程。如《論語.憲問》所謂：“子曰：‘君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！痹诋?dāng)時(shí)人們看來，能符合“君子”這一標(biāo)準(zhǔn)的，通常有以下兩個(gè)層次的人，一是身份顯貴、富有的人，二是道德高尚的人。而孔子所指的主要是第二類人。所以，孔子的一個(gè)主要追求就是成為有德的“君子”?？鬃訉?duì)于“君子”，有一個(gè)很好的定義，那就是“文質(zhì)彬彬”。他說：“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z.雍也》）這里所講的“文”，是指經(jīng)過不斷熏陶、感染所形成的文雅品性；而“質(zhì)”，是指自身固有的一種質(zhì)樸的氣質(zhì)。若一個(gè)人總是顯現(xiàn)出文雅的表象，講求繁瑣的客套，沒有一點(diǎn)真情在里面，就會(huì)讓人覺得在作假；若一個(gè)人太過質(zhì)樸，十分粗率，沒有文化根基，就會(huì)讓人覺得很粗俗。而“君子”通常是能夠?qū)⒁陨蟽煞N氣質(zhì)與品行協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的人。

孔子認(rèn)為，一個(gè)君子要兼具文雅的品性與質(zhì)樸的氣質(zhì)，要能在他的身上體現(xiàn)出二者的完美結(jié)合。那么，如何才能得到文雅的品性呢？音樂的練習(xí)是一個(gè)很關(guān)鍵的途徑。在古人看來，是否明白樂律，是否明白音樂里面蘊(yùn)涵的深刻思想與文化，是“君子”的一個(gè)主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這是由于只有“君子”才能對(duì)音樂的內(nèi)涵有深刻的理解，以此來提升自己的道德情操。后來有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了專門的論述：“樂者，通情操也。因此聞其聲卻不懂音者，如禽獸也。懂其音而不懂樂者，小人是也。只君子才懂樂?！边@一論述，將音樂在提升道德水準(zhǔn)方面的作用，講得非常明白。

2.樂卻有節(jié)，悲卻不傷

孔子對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)當(dāng)中顯現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)欣賞傾向。他比較贊同在音樂中所欣賞到的情感是有節(jié)制的、不過于偏激的，也就是給人一種平和的感受。他認(rèn)為從好的音樂中，能得到平和的感受；還認(rèn)為關(guān)睢樂卻有節(jié)，悲卻不傷；是難得的佳樂。他所推崇的音樂作品也大多如《關(guān)睢》那樣“樂而不淫，哀而不傷”。在理智與感情之間，能夠由前者來控制后者。這里面體現(xiàn)了孔子對(duì)感情及人生的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然的發(fā)展，因此他不贊同無節(jié)制的情感宣泄。在他看來，無論什么藝術(shù)作品，如何要達(dá)到合格的標(biāo)準(zhǔn)，則它在情感表現(xiàn)方面一定是平和的，若表現(xiàn)的超出了節(jié)制，使傷痛的情感表現(xiàn)為無盡的悲哀，高興的情感表現(xiàn)為過度的歡娛，則作品對(duì)于欣賞者來講是不會(huì)有絲毫好處的。孔子 在“樂而不淫，哀而不傷”的原則里，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)所表現(xiàn)的情 感應(yīng)該是一種有節(jié)制的社會(huì)性的情感，而不應(yīng)該是無節(jié)制的動(dòng) 物性的情感。這個(gè)思想的承傳，使中國(guó)藝術(shù)對(duì)情感的表現(xiàn)在絕 大多數(shù)情況下都保持著一種理性的人道的控制性質(zhì)，從而極少 墮入到卑劣粗野的情欲發(fā)泄或狂熱的情緒沖動(dòng)中去。孔子認(rèn)為，遵循“平和”的思想，就可使人們?cè)谌粘Ｉ罾锼龅降囊恍_突的事物協(xié)調(diào)起來。音樂平和的意義，最終還是需要體現(xiàn)在改善社會(huì)關(guān)系上，也就是通過音樂的影響力，來實(shí)現(xiàn)政治的和諧。先是人的心靈受到音樂的熏陶，然后逐漸向外滲透，改變?nèi)说乃枷胝J(rèn)識(shí)，進(jìn)而支配人的日?；顒?dòng)，當(dāng)影響力達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)左右人們之間的關(guān)系，并有助于實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定的社會(huì)局面。因此“平和”的思想，不但是孔子音樂欣賞的主要思想，而且還是他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的主要思想，這正是他努力追求的“音樂與社會(huì)同和”的目標(biāo)。

四、在音樂教育中借鑒孔子音樂思想

目前接受高校音樂教育的學(xué)生很多，他們的基礎(chǔ)各不相同，因此老師在實(shí)際當(dāng)中要注重教法的應(yīng)用，可借鑒孔子好的音樂思想，采取有針對(duì)性的措施，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;而且在平時(shí)要注重增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)新性，讓他們?cè)趯砉ぷ髦芯哂休^高的綜合能力，能夠以創(chuàng)新的精神來進(jìn)行教學(xué)，以適應(yīng)我國(guó)音樂教育新的要求。老師的良好言行，可對(duì)學(xué)生起到一個(gè)表率作用。當(dāng)下高校許多音樂教師受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誘惑，大部分精力都用于業(yè)余時(shí)間上課賺錢，沒有很好地加強(qiáng)自身文化、專業(yè)學(xué)習(xí)，所以教學(xué)水平、師德修養(yǎng)不夠。而孔子30歲左右開始辦學(xué)，40多年從不間斷地從事教育活動(dòng)，真正做到了“學(xué)而不厭，誨人不倦”。所以在目前，所有高校音樂老師都要積極學(xué)習(xí)孔子那種對(duì)全身心投入教育的精神，要以學(xué)生為中心來開展整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，且要體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的愛。大家都知道，老師的水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，老師的思想觀念與處事方法會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。

五、結(jié)語

孔子的“興于詩，立于禮，成于樂”，將歌詞、旋律進(jìn)行了統(tǒng)一，也將音樂教育與人的綜合素養(yǎng)的形成建立關(guān)聯(lián)。因此，作為當(dāng)前音樂教育工作者，要從孔子的音樂教育思想中總結(jié)與分析，無論是專業(yè)教育還是普通的大眾教育，都要從“藝”與“樂”的融合中，外練技能，內(nèi)化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校音樂教育的協(xié)同發(fā)展。

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