舞蹈身心訓(xùn)練在劇目排練課中對(duì)舞蹈人才培養(yǎng)的作用研究

周柯宇 汪 濤 （云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 650000）

舞蹈身心訓(xùn)練在劇目排練課中對(duì)舞蹈人才培養(yǎng)的作用研究

周柯宇 汪 濤 （云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 650000）

20世紀(jì)后半葉“交叉學(xué)科”這個(gè)新名詞進(jìn)入人們視域，隨后一部分人開(kāi)始將舞蹈教育與運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等自然學(xué)科和人文學(xué)科相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了學(xué)科交融，學(xué)科交融為舞蹈教育帶來(lái)教學(xué)方法的革新與教學(xué)質(zhì)量的提高等方面引起了更多人的關(guān)注，舞蹈教育理論與實(shí)踐從此朝著多元化方向發(fā)展。本文基于舞蹈劇目排練課的發(fā)展需求及筆者在培養(yǎng)舞蹈人才方面的認(rèn)識(shí)，提出將舞蹈身心訓(xùn)練運(yùn)用于劇目排練課中的思路與方法。試析舞蹈身心訓(xùn)練在劇目排練課中對(duì)舞蹈人才的培養(yǎng)作用，以促進(jìn)高校舞蹈教育發(fā)展。

舞蹈身心訓(xùn)練；劇目排練課；身心技法：舞蹈人才培養(yǎng)

在一個(gè)完整的舞蹈劇目中包含形體動(dòng)作、風(fēng)格特征、人物性格、舞步與音樂(lè)節(jié)奏等諸多方面，它要求學(xué)生能將各種要素完美的融合，并通過(guò)身體展現(xiàn)出來(lái)。有人提問(wèn)：人的身體是什么？呂藝生如是說(shuō)：“人體不光是表象肢體，它完全與人的意識(shí)，情感僅僅鏈接在一起”1。因此，在劇目排練課中不僅僅是掌握學(xué)生所選劇目的動(dòng)作，還要融合自己的情感進(jìn)行二度創(chuàng)作，將心靈放在與身體同等重要的位置，即舞蹈身心訓(xùn)練理念。將舞蹈身心訓(xùn)練的思想引入高校劇目排練課中，在促進(jìn)學(xué)生身心和諧統(tǒng)一等方面具有重要意義。

一、舞蹈身心訓(xùn)練的運(yùn)用思路與方法

呂藝生教授從舞蹈本體論的角度出發(fā)，說(shuō)明了身體的“本體性”與身心關(guān)系問(wèn)題。他指出舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)載體的本質(zhì)區(qū)別，他說(shuō)舞蹈藝術(shù)的終極作品不是“身外的物化物”，而是“舞者自己的人體”，舞蹈演員的身體是舞蹈作品的“最終載體”，演員的身體直接關(guān)乎到“舞蹈本體”的實(shí)現(xiàn)。筆者所提出的舞蹈身心訓(xùn)練的運(yùn)用思路是：將身心訓(xùn)練理念由淺及深貫穿于劇目排練課教學(xué)的各個(gè)部分，其重點(diǎn)是教師在課堂上運(yùn)用身心訓(xùn)練技法引導(dǎo)學(xué)生重視舞蹈中的身、心及其關(guān)系，解決舞蹈訓(xùn)練之于舞蹈本體體現(xiàn)等問(wèn)題。

首先，幫助學(xué)生樹(shù)立“身心一元”理念，以尊重的心態(tài)來(lái)面對(duì)身體，在學(xué)生身體、心靈之間建立起密切關(guān)系，使學(xué)生具有體悟身體及其動(dòng)作深層內(nèi)涵的意識(shí)。其次，在劇目排練課教學(xué)中，融合學(xué)生身體的、心理的、生理的和認(rèn)知訓(xùn)練過(guò)程，在進(jìn)行完整劇目訓(xùn)練之前增加舞蹈元素訓(xùn)練的階段，通過(guò)舞蹈身心訓(xùn)練實(shí)踐技法，不斷培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生身體，提高學(xué)生身體察覺(jué)能力，使其身體“學(xué)會(huì)思考”。舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生在長(zhǎng)期的身心訓(xùn)練中所養(yǎng)成的對(duì)動(dòng)作表達(dá)的自覺(jué)和習(xí)慣，學(xué)生可以形成一種屬于自己的舞蹈式表達(dá)的模式。最后，在教學(xué)中教師要教會(huì)學(xué)生如何感知身體，如何正確使用與放松身體以正確的身體姿態(tài)投入舞蹈學(xué)習(xí)，避免學(xué)生在已經(jīng)出現(xiàn)身體不適的情況下繼續(xù)舞蹈訓(xùn)練。

二、劇目排練課實(shí)施舞蹈身心訓(xùn)練的基礎(chǔ)

（一）注重“量體裁衣”

據(jù)調(diào)查，通常劇目排練課有三種上課方式：1.言傳身教自己學(xué)過(guò)的劇目，2.教師為學(xué)生量體裁衣編創(chuàng)劇目，3.教師讓學(xué)生利用多媒體自學(xué)優(yōu)秀劇目，俗稱“扒碟”。無(wú)論以何種方式進(jìn)行教學(xué)，選劇目都是課程中最關(guān)鍵的一項(xiàng)。給低年級(jí)學(xué)生在劇目排練課上開(kāi)展舞蹈劇目元素教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的各種主題訓(xùn)練。通過(guò)教師用“身心一元”理念引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)單一身與心的關(guān)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的身體和心理去理解舞蹈本體，潛移默化形成用身心共同舞蹈的思維，為今后完整劇目排練奠定基礎(chǔ)。高年級(jí)學(xué)生以綜合素質(zhì)訓(xùn)練為主，從群舞到小群舞到三人舞、雙人舞再到獨(dú)舞，難度也由最初單一的情緒表達(dá)到復(fù)雜變化的情感等。運(yùn)用身心訓(xùn)練理念，根據(jù)不同年級(jí)的身心特點(diǎn)和認(rèn)知程度，使學(xué)生表演意識(shí)到能夠捕捉到最佳表演狀態(tài)，由內(nèi)而外地支配自己的身體。

（二）強(qiáng)調(diào)身心訓(xùn)練技法

胡爾巖說(shuō)：“舞蹈是身體的藝術(shù)；舞蹈是心靈的藝術(shù)；舞蹈是身體與心靈一起飛翔的藝術(shù)；確切的說(shuō)，舞蹈是心靈駕馭身體、身體表現(xiàn)心靈的藝術(shù)”。2由此可以看出，任何舞蹈作品都不是肢體的隨意揮動(dòng)，而是有意識(shí)的、具有靈性的身體有節(jié)奏的律動(dòng)，舞蹈訓(xùn)練在其中起到至關(guān)重要的作用。舞蹈身心訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)“身心合一”，它給予舞者一個(gè)途徑探索“身體”了解“人體動(dòng)作”，這個(gè)途徑往往通過(guò)“身心技法”得以實(shí)現(xiàn)，其中“意象”“專(zhuān)注”“呼吸”“普拉提”等都是實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的重要方法。運(yùn)用身心技法幫助學(xué)生想象身體的結(jié)構(gòu)特征，感受動(dòng)作與動(dòng)作之間連接運(yùn)行時(shí)所產(chǎn)生的律動(dòng)和韻味，帶動(dòng)身體感覺(jué)微妙的變化，達(dá)到對(duì)學(xué)生身體形態(tài)的改變以及在舞蹈訓(xùn)練中對(duì)舞蹈姿態(tài)的調(diào)整，同時(shí)引起學(xué)生心理生理相互作用反饋與人體結(jié)構(gòu)的再建構(gòu)。

（三）培養(yǎng)師資力量

在一定程度上，教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)直接影響著學(xué)生。從實(shí)踐教學(xué)中可以顯示出，教師的教學(xué)理念與教學(xué)方法決定著學(xué)生接受的信息量，教師的知識(shí)儲(chǔ)存量決定著學(xué)生表現(xiàn)力豐富與否。因此，舞蹈教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)參加有關(guān)舞蹈身心訓(xùn)練的學(xué)術(shù)會(huì)議，促進(jìn)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)交流。例如，通過(guò)參觀觀摩“身心學(xué)訓(xùn)練工作坊”以及“舞蹈損傷預(yù)防及康復(fù)訓(xùn)練工作坊”來(lái)完善自身在舞蹈身心訓(xùn)練實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面的空缺，從而培養(yǎng)一批以舞蹈身心訓(xùn)練理論為指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)的舞蹈師資。

（四）建立安全的課堂環(huán)境

課堂環(huán)境不僅包括教師、學(xué)生與教室的外環(huán)境，還包括教師與學(xué)生之間的內(nèi)環(huán)境。外環(huán)境中，舞蹈的動(dòng)作、姿態(tài)造型、隊(duì)形都需要一定空間進(jìn)行高低、左右以及流動(dòng)變換，因此對(duì)于上課場(chǎng)地的要求很特別，尤其在部分舞蹈中具有一定難度的技巧動(dòng)作，在劇目排練課上周?chē)h(huán)境的安全保障就顯得尤為重要。內(nèi)環(huán)境中，教師合理、恰當(dāng)?shù)恼n堂語(yǔ)言與行為是在身心訓(xùn)練理念指導(dǎo)下建立課堂安全的另一重要方面。教師應(yīng)避免采用具有攻擊性、易對(duì)學(xué)生心理造成陰影的詞語(yǔ)。

三、舞蹈身心訓(xùn)練體系的作用

（一）拓展學(xué)生感知與運(yùn)動(dòng)能力，加深學(xué)生對(duì)舞蹈本體的認(rèn)知

身心技法中的“意象”是指通過(guò)想象去感知事物形象。而《舞蹈美學(xué)》一書(shū)中，有一個(gè)很重要的技法，就是“幻想”，就是說(shuō)舞蹈作為一個(gè)主文本的時(shí)候有一個(gè)潛文本在支撐它?！盎孟搿币簿褪巧硇挠?xùn)練中“意象”的另一種說(shuō)法?！昂粑笨梢允箤W(xué)生在身體協(xié)調(diào)中自如的控制與感知自己。我國(guó)舞蹈藝術(shù)的拓荒者和奠基人吳曉邦先生就曾指出，人的感官在將外界刺激反應(yīng)到大腦皮層后，會(huì)影響心率進(jìn)而改變呼吸的節(jié)律。3“一個(gè)有生命的物體如果被拋落或投擲或推進(jìn)，那就會(huì)處于運(yùn)動(dòng)之中，然而舞蹈是與有生命的人體打交道，而且是在自身意識(shí)作用下產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。換言之，身體是主動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，而無(wú)生命的物體是被動(dòng)的運(yùn)動(dòng)”4。也就是說(shuō)，身體運(yùn)動(dòng)能力的提高同時(shí)也伴隨著學(xué)生感知能力的提升。

教師運(yùn)用身心一元理念讓學(xué)生感受環(huán)境的刺激和思維的“知覺(jué)”、記憶等意識(shí)，讓學(xué)生不在“意識(shí)的真空”中接受訓(xùn)練，不再單純的肢體演繹舞蹈劇目。呂藝生在《舞蹈美學(xué)》中說(shuō)到：“舞蹈美的生命意義，不僅在其生，也在其死。它是舞蹈最終最基本的意義，也是過(guò)程意義。舞蹈本身就是生命的表現(xiàn)，而每個(gè)動(dòng)作的消逝實(shí)際上也正是生命被分割成績(jī)效的成分而消失?！?因此，舞蹈的一切特質(zhì)現(xiàn)象及其反映出的本質(zhì)特性，都是人體這一載體引起的，舞蹈美一樣離不開(kāi)這一材料。

（二）開(kāi)發(fā)學(xué)生思維創(chuàng)造力，形成個(gè)性舞蹈思維模式

高等舞蹈教育對(duì)于人才的培養(yǎng)應(yīng)該從感性認(rèn)知上升為理性思考的層面，用思考來(lái)提升學(xué)生的創(chuàng)造力。溫柔教授提出用“種子意象”對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造力的訓(xùn)練，是教師提供的為了幫助學(xué)生理解、發(fā)展自己的初步意象。通過(guò)這個(gè)初步意向讓學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展便于自己理解的意象的過(guò)程，也是學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造力的過(guò)程。在劇目排練課中加入舞蹈身心訓(xùn)練相關(guān)內(nèi)容，不僅為了提高學(xué)生的身體能力，更重要的是要讓學(xué)生的大腦從這樣的訓(xùn)練中形成對(duì)身體的認(rèn)知進(jìn)而發(fā)展成為一種舞蹈思維或習(xí)慣。呂藝生教授撰寫(xiě)《舞蹈教育學(xué)》時(shí)，曾提過(guò)“動(dòng)作思維”這個(gè)概念，它可以走向高級(jí)階段，即“實(shí)踐思維”，當(dāng)“動(dòng)作思維”進(jìn)入到高級(jí)階段時(shí)，它已經(jīng)可以形成自身的邏輯思維，不僅僅是實(shí)踐，已然碰觸舞蹈審美。因此“一個(gè)經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的舞蹈演員，對(duì)動(dòng)作的敏感性已具備歸納、概括、劃分、與綜合的能力。它已與抽象思維發(fā)生重合達(dá)到對(duì)表現(xiàn)與研究對(duì)象本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。6

（三）培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力，重視授人以漁的傳授過(guò)程

劇目排練課是課堂與舞臺(tái)之間架起的一座橋梁。教師可以就一個(gè)動(dòng)作或技巧對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中、深入的橫向分析，運(yùn)用身心技法，對(duì)劇目要求的舞步、技巧進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，對(duì)劇目外在造型、人物性格、情感發(fā)展變化、特定服飾道具、音樂(lè)、舞臺(tái)及之間關(guān)系向?qū)W生加以分析、說(shuō)明，加深學(xué)生對(duì)舞蹈劇目的理解。舞蹈身心訓(xùn)練的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)“授人以漁”的過(guò)程，它實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐教學(xué)體系的創(chuàng)新和開(kāi)放，運(yùn)用學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)理念，在教師教授時(shí)滲透教學(xué)法相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生不僅達(dá)到“知然”還要“知其所以然”，以便應(yīng)用至今后表演及教學(xué)中。舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生、發(fā)展與生態(tài)環(huán)境等因素密切相關(guān)，用“意象”讓學(xué)生了解舞蹈動(dòng)作發(fā)生的原因，實(shí)現(xiàn)“授人以漁”的教學(xué)方法革新，增強(qiáng)師生間的雙向互動(dòng)，追尋和體驗(yàn)劇目文化內(nèi)涵。

（四）提高學(xué)生保護(hù)自己的意識(shí)和能力，預(yù)防舞蹈損傷

由于舞蹈訓(xùn)練中操作不當(dāng)而造成的舞蹈損傷、舞蹈職業(yè)病在專(zhuān)業(yè)舞者中時(shí)常出現(xiàn)，也是舞蹈中大家關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)于這樣的情況，我們應(yīng)該如何預(yù)防？我想舞蹈身心訓(xùn)練可以有效解決。首先，在教學(xué)中教師教會(huì)學(xué)生如何感知身體，以正確的身體姿態(tài)投入舞蹈學(xué)習(xí)。其次，在教學(xué)中教學(xué)生如何正確使用與放松身體，在身體不適時(shí)及時(shí)調(diào)整身體的排列，避免對(duì)身體的認(rèn)知不足和使用不當(dāng)而造成身體損傷。最后，在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中介紹相關(guān)舞蹈保健常識(shí)，了解預(yù)防舞蹈損傷的基本方法，使學(xué)生具有分辨舞蹈損傷程度的能力，提高自我保護(hù)能力。

結(jié)語(yǔ)

舞蹈身心訓(xùn)練因其在身體教育以及舞蹈中的運(yùn)用價(jià)值，正逐漸成為國(guó)內(nèi)舞蹈領(lǐng)域的專(zhuān)家和學(xué)者共同關(guān)注的學(xué)科。在劇目排練課中融合舞蹈身心訓(xùn)練理念，借鑒各個(gè)學(xué)科的成功經(jīng)驗(yàn)，制定科學(xué)合理的培養(yǎng)方案，使舞蹈身心訓(xùn)練在劇目排練課中為培養(yǎng)舞蹈人才各項(xiàng)素質(zhì)發(fā)揮重要作用。在這一領(lǐng)域中，我們需要堅(jiān)持自己研究的方向，進(jìn)而推動(dòng)舞蹈藝術(shù)向著更繁榮更光明的方向發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

1.呂藝生.《舞蹈美學(xué)的邏輯期起點(diǎn)》[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：2：3.

2.郭寶鳳.《淺談舞蹈藝術(shù)中的身心關(guān)系問(wèn)題》[J].漫步藝術(shù)星空，127.

3.于平.《中外舞蹈藝術(shù)思想概論》[M].北京.人民音樂(lè)出版社，2007：156.

4.約翰?馬丁，歐建平譯.生命的律動(dòng).《舞蹈概論》[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1996：40.

5.呂藝生.《舞蹈美學(xué)》[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011.9：37：43.

6.呂藝生.《舞蹈教育學(xué)》[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2010：37.