馬斯洛需求層次理論視野下的《越過(guò)種族線》

⊙許玲［鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)系，湖北 十堰 442000］

馬斯洛需求層次理論視野下的《越過(guò)種族線》

⊙許玲［鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)系，湖北 十堰 442000］

本文擬從人本主義心理學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用馬斯洛需求層次理論對(duì)《越過(guò)種族線》中的主人公克萊爾的悲劇命運(yùn)進(jìn)行解讀，旨在為該小說(shuō)的研究提供一個(gè)新的視角。

《越過(guò)種族線》克萊爾 需求層次理論

作為第一位獲得古根海姆學(xué)者獎(jiǎng)的非裔美國(guó)女作家，內(nèi)拉·拉森是哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期最具影響力的代表作家之一。拉森本人是一位淺膚色的黑白混血兒，一生也經(jīng)歷了雙重意識(shí)的影響和種族身份的困惑，因此她的作品主要關(guān)注了女性黑白混血兒的命運(yùn)。《越過(guò)種族線》是拉森的第二部代表作，該書(shū)重點(diǎn)刻畫(huà)了具有白色膚色面容特征，長(zhǎng)相與白人女性幾乎無(wú)異的黑白混血兒克萊爾早年成功越界，冒充白人女性，與白人富商結(jié)婚過(guò)著衣食無(wú)憂的富裕生活。與早已失去聯(lián)系的童年玩伴艾琳的偶遇徹底改變了克萊爾的生活軌跡。艾琳本人也是一位淺膚色的黑白混血兒，與克萊爾不同，她并沒(méi)有選擇越界，而是嫁給了一位黑人醫(yī)生，在哈萊姆過(guò)著中產(chǎn)階級(jí)的生活。與艾琳相遇之后，克萊爾視艾琳為其回歸黑人社會(huì)的紐帶，頻繁出入哈萊姆參加聚會(huì)?？巳R爾的丈夫?qū)ζ拮拥姆N族身份產(chǎn)生了懷疑，尾隨妻子來(lái)到哈萊姆的黑人聚會(huì)上，丈夫的突然出現(xiàn)讓克萊爾驚慌不已，隨后她從窗口掉了下去。克萊爾的命運(yùn)無(wú)疑是悲劇的，她為何在具備了令人深信不疑的白人身份之后義無(wú)反顧地回歸黑人社會(huì)是文學(xué)評(píng)論家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。是什么促使了克萊爾種族意識(shí)的覺(jué)醒呢？

人本主義心理學(xué)之父亞伯拉罕·馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)行為常常是由多種動(dòng)機(jī)所引發(fā)的，“人類(lèi)動(dòng)機(jī)生活組織的主要原理乃是基本需要按優(yōu)勢(shì)或力量的強(qiáng)弱排成等級(jí)”。1943年，他在其論文《人類(lèi)激勵(lì)動(dòng)機(jī)》中提出“需求層次理論”，把人類(lèi)的需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。這五個(gè)需求層次由低到高，依次遞升。本文運(yùn)用馬斯洛需求層次理論對(duì)黑白混血兒克萊爾的心路歷程進(jìn)行解讀，克萊爾種族意識(shí)的發(fā)展與馬斯洛需求層次理論各個(gè)階段是相吻合的。本文將從這五個(gè)層面剖析克萊爾種族意識(shí)的發(fā)展，對(duì)克萊爾的悲劇命運(yùn)進(jìn)行解讀。

一、種族意識(shí)模糊階段——迫于生理需求和安全需求

馬斯洛認(rèn)為，“生理需求是維持個(gè)體生存和種族發(fā)展的需要，也是人的各種需要中最原始、最基本、最需有限滿足的一種需要。它是人與動(dòng)物共有的，包括食物、水、性交、排泄和睡眠。”《越過(guò)種族線》中，幼年時(shí)期的克萊爾是生理需求的匱乏者。她母親早早去世，淺膚色的父親是個(gè)酒鬼，靠做守門(mén)人維持二人的生計(jì)，生活相當(dāng)貧苦拮據(jù)。父親常常在醉酒后暴跳如雷地咒罵她?？巳R爾十五歲那年，父親在酒吧斗毆被人打死，從此克萊爾成了無(wú)依無(wú)靠的孤兒。父親去世后，克萊爾居無(wú)定所，從這個(gè)親戚家搬到那個(gè)親戚家。此時(shí)的克萊爾最需要的是填飽肚子繼續(xù)存活下去。最后，她父親的白人姑姑帶走了她，勉強(qiáng)給她提供了一個(gè)家，在一定程度上滿足了克萊爾的生理需求。

馬斯洛指出，如果生理需求相對(duì)充分地獲得了滿足，接著就會(huì)出現(xiàn)一種新的需求，即安全需求。安全需求是“個(gè)體希望獲得穩(wěn)定、安全、秩序、保障，免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要。”安全需求的直接涵義是避免危險(xiǎn)和生活有保險(xiǎn)。《越過(guò)種族線》中，住進(jìn)姑婆家的克萊爾雖然有了一個(gè)遮風(fēng)避雨的住處，但有黑人血統(tǒng)的她在這個(gè)純白種人的家中是極度被歧視的。她的姑婆們認(rèn)為她是受到上帝詛咒的黑人，而黑人是樂(lè)意為白人工作的，因此克萊爾承擔(dān)了家中所有的家務(wù)，不僅如此，姑婆們還視她為家族的恥辱，禁止她向鄰居們提及黑人，不準(zhǔn)她回以前住過(guò)的黑人社區(qū)。生活在這種受歧視的環(huán)境里，克萊爾渴望離開(kāi)，不想成為施舍對(duì)象或受詛咒的黑人，想成為一個(gè)真正的人。此時(shí)安全需求是克萊爾極度向往的，“當(dāng)這種需要未能得到相應(yīng)滿足時(shí)，它就會(huì)對(duì)個(gè)體的行為起支配作用，使行為的目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)指向安全。出于這種狀態(tài)下的人，可能僅僅為安全活著”。因此，當(dāng)鄰居的校友，白人富商約翰·貝洛從南美回來(lái)，帶回大量的黃金時(shí)，克萊爾瞅準(zhǔn)這個(gè)機(jī)會(huì)，利用她白皙的皮膚冒充白人，與貝洛私奔結(jié)婚，從此過(guò)上了富足的生活。由此可見(jiàn)，克萊爾冒充白人是為了滿足其安全需求，因?yàn)橹挥忻俺浒兹怂拍芘c約翰·貝洛結(jié)婚，過(guò)上她向往的有保障的生活。而此時(shí)克萊爾的種族意識(shí)是模糊的，她一心想要獲得物質(zhì)上的滿足和生活上的安全感。

二、種族意識(shí)覺(jué)醒階段——?dú)w屬與愛(ài)的需要和尊重的需要

克萊爾與約翰·貝洛結(jié)婚后，過(guò)著富裕的生活，并生下一個(gè)膚色白皙的女兒。她的丈夫從未懷疑過(guò)她的種族身份，堅(jiān)信她肯定是白人，她生活的周?chē)矝](méi)有人質(zhì)疑她是否有黑人血統(tǒng)?？巳R爾婚后的生活是她曾經(jīng)夢(mèng)寐以求的，但為什么與失去聯(lián)系長(zhǎng)達(dá)十二年之久的童年玩伴艾琳的相遇觸發(fā)了她回歸黑人社會(huì)的想法呢？

馬斯洛指出，當(dāng)一個(gè)人的生理需求和安全需求都很好地得到了滿足之后，愛(ài)、感情和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生?！皻w屬與愛(ài)的需要是個(gè)人對(duì)友伴、家庭的需要，對(duì)受到組織、團(tuán)體認(rèn)同的需要?！碧幱谶@一需要階層的人，希望歸屬于某一團(tuán)體，成為其中的一員，渴望得到社會(huì)與團(tuán)體的認(rèn)同與接受；希望有知心的朋友，能和他人保持友好的關(guān)系；渴望得到愛(ài)，并把愛(ài)給予別人。這種需求一旦得到滿足，人們就會(huì)產(chǎn)生良好的歸屬感，否則，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和疏離感。在《越過(guò)種族線》中，克萊爾雖然成功越界，沒(méi)人懷疑她的種族身份，但物質(zhì)上的富足并未給她帶來(lái)期待已久的幸福和自由；相反，冒充白人身份使她時(shí)刻擔(dān)驚受怕，尤其是在懷孕的九個(gè)月中，她幾乎是在恐懼中度過(guò)的，擔(dān)心自己會(huì)生下一個(gè)膚色黝黑的孩子，會(huì)暴露自己的黑人身份。由于時(shí)刻處在提防狀態(tài)下，她在白人生活圈中也是謹(jǐn)言慎行的，時(shí)刻與人保持適當(dāng)?shù)木嚯x。她沒(méi)有知心的朋友，丈夫經(jīng)常到外地出差，女兒也在寄宿學(xué)校上學(xué)，克萊爾的生活孤單寂寞。

不僅如此，在白人圈子中生活的克萊爾還要時(shí)刻默默忍受種族歧視的侮辱。雖然她的外在自我是表面上的白人，但由于其幼時(shí)在黑人社區(qū)的成長(zhǎng)經(jīng)歷決定了她的內(nèi)在自我是現(xiàn)實(shí)中的黑人。為了生存找到令自己滿意的自我意識(shí)，她不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中幾乎無(wú)處不在的種族歧視。與她同床共枕的丈夫約翰·貝洛是個(gè)種族意識(shí)濃厚的人，他對(duì)妻子的種族身份毫不知情，但昵稱(chēng)她為“小黑鬼”，僅僅是因?yàn)樗X(jué)得妻子沒(méi)有剛結(jié)婚的時(shí)候白。當(dāng)克萊爾小心翼翼地像他打探，萬(wàn)一哪天他醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的妻子有那么一丁點(diǎn)黑人血統(tǒng)他會(huì)怎么辦時(shí)，約翰·貝洛斬釘截鐵地告訴她那是不可能的，他家不可能出現(xiàn)黑人，以前沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有。他極度厭惡黑人，稱(chēng)他們?yōu)椤绑a臟的黑鬼”。丈夫的回答使克萊爾意識(shí)到他永遠(yuǎn)也不會(huì)接受她的黑人血統(tǒng)，她將繼續(xù)忍受丈夫?qū)谌朔N族的侮辱。

克萊爾冒充白人后，與過(guò)去的生活和曾經(jīng)生活過(guò)的黑人社區(qū)徹底失去了聯(lián)系，白人社會(huì)注定無(wú)法接受她的黑人身份，而由于她的越界她又與黑人社會(huì)徹底決裂，這種身份上的游離使克萊爾感到非常痛苦，迫切需要滿足自己歸屬與愛(ài)的需要。因此當(dāng)她的丈夫去自己的老家芝加哥出差時(shí)，她堅(jiān)持一同前往，希望能在那里遇到自己曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的人。幸運(yùn)的是，克萊爾果真在飯店遇到多年失去聯(lián)系的童年玩伴艾琳。克萊爾欣喜不已，不顧暴露身份與艾琳暢談過(guò)去的生活，甚至邀請(qǐng)艾琳和另外一位淺膚色的幼時(shí)朋友與自己的丈夫喝茶聊天。與艾琳的交談使克萊爾開(kāi)始反思自己的生活，她對(duì)自己曾經(jīng)做出的選擇產(chǎn)生了懷疑，她模糊地意識(shí)到艾琳的生活方式也許更合適。兩年之后，抑制不住對(duì)黑人社會(huì)熱望的克萊爾再次寫(xiě)信與艾琳聯(lián)系，甚至在艾琳拒絕回信之后親自上門(mén)，告訴艾琳她多么渴望見(jiàn)到黑人同胞，聽(tīng)到他們開(kāi)懷大笑。之后，克萊爾經(jīng)常趁丈夫外出之際，出入艾琳在哈萊姆的家中與艾琳及她的家人交談，甚至跑到廚房與女仆們交談。與自己種族的同胞們的接觸給了克萊爾久違的歸屬感和親切感，她開(kāi)始后悔自己當(dāng)初的選擇，她羨慕艾琳?qǐng)?jiān)持黑人身份的選擇。對(duì)歸屬感和愛(ài)的需求使克萊爾完全不再顧忌潛在的危險(xiǎn)，更加頻繁地出入哈萊姆參加聚會(huì)，正如馬斯洛所說(shuō)，有歸屬與愛(ài)的需求的人“會(huì)為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)不遺余力。他會(huì)把這個(gè)看得高于一切，他甚至?xí)水?dāng)初他饑腸轆轆時(shí)曾把愛(ài)當(dāng)作不切實(shí)際或不重要的東西嗤之以鼻”。

克萊爾渴望與黑人同胞接觸的心態(tài)還反映了她對(duì)尊重的需求?！白鹬氐男枨蟀ㄗ宰稹⒆灾睾蛠?lái)自他人的敬重。”在白人社會(huì)，尤其是在她丈夫的眼中，克萊爾只是一個(gè)美麗的尤物。在家庭中，克萊爾沒(méi)有權(quán)利，她的丈夫什么都不讓她管。而在哈萊姆的聚會(huì)上，她如魚(yú)得水，游刃有余，是耀眼的寵兒，受到男士們的尊重，甚至當(dāng)艾琳認(rèn)為克萊爾漂亮但缺乏頭腦時(shí)，艾琳的丈夫布萊恩還強(qiáng)烈譴責(zé)她的觀點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，曾經(jīng)為了追求物質(zhì)生活的保障與黑人種族徹底決裂的克萊爾已經(jīng)幡然醒悟，渴望與自己種族的同胞們?cè)谝黄?，她開(kāi)始真真切切地感受到自己屬于這個(gè)團(tuán)體，不需任何掩飾，并且她在這個(gè)團(tuán)體中如魚(yú)得水，受到別人的尊重。克萊爾的種族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，究其原因是她對(duì)歸屬與愛(ài)的需求和尊重的需求的向往。

三、自我回歸——自我實(shí)現(xiàn)的需要

馬斯洛指出，需求層次論的前四層，即生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求及尊重需求屬于個(gè)體的基本需求，是必不可少的生理和社會(huì)需求。在這些需求達(dá)到滿足之后，個(gè)體出現(xiàn)高層次的心理需求，即自我實(shí)現(xiàn)的需求。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的需求“可以歸入人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于他自己的本性”?！对竭^(guò)種族線》中，種族意識(shí)業(yè)已覺(jué)醒的克萊爾后悔自己當(dāng)初冒充白人，嫁給了有著極端種族主義思想的丈夫，并非因?yàn)樗艿搅夹牡目絾?wèn)，而是因?yàn)樗偪竦厮寄詈谌送?，想重新和他們?cè)谝黄穑?tīng)他們開(kāi)懷大笑。她渴望回歸黑人種族，并非是她愿意放棄作為白人的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，而是出于自身自我實(shí)現(xiàn)的需求。她渴望擺脫自己分裂的身份，希望知道自己到底是誰(shuí)，到底從哪里來(lái)。當(dāng)她頻繁出入哈萊姆，她的想法越來(lái)越清晰，意志也越來(lái)越堅(jiān)定，內(nèi)心開(kāi)始追求自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)艾琳問(wèn)她萬(wàn)一她丈夫約翰·貝洛發(fā)現(xiàn)她的真實(shí)身份她該怎么辦，克萊爾嚴(yán)肅認(rèn)真地告訴她，她將搬到哈萊姆居住，想做什么就做什么?？巳R爾的回答表明了她此時(shí)已經(jīng)做好準(zhǔn)備，與自己冒充的白人身份徹底決裂，成為真實(shí)的不需掩飾自我的人，重新做回黑人。最終，約翰·貝洛開(kāi)始懷疑妻子的真實(shí)身份，悄悄跟著克萊爾來(lái)到哈萊姆的聚會(huì)，并突然出現(xiàn)在她的面前。當(dāng)丈夫痛苦地咆哮著說(shuō)她是個(gè)“可惡的黑鬼”時(shí)，克萊爾鎮(zhèn)定地站在窗戶邊，她看上去好像不知道將要面臨什么危險(xiǎn)，抑或是她根本并不在意?？巳R爾的鎮(zhèn)定表明了她勇敢面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的決心，也是她勇于自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)。故事結(jié)局是懸疑而又悲劇的，克萊爾從窗口掉了下去，是自殺還是他殺都已無(wú)從知曉，但不管怎樣，克萊爾最終實(shí)現(xiàn)了她回歸哈萊姆的愿望，結(jié)束了分裂的自我，達(dá)到了精神安寧和內(nèi)心充實(shí)。

綜上所述，《越過(guò)種族線》中主人公克萊爾本身是深受父權(quán)制和種族主義壓迫的女性，迫于生活的壓力，她冒充白人，富裕的物質(zhì)生活滿足了她的生理需求和安全需求。在種族主義的白人社會(huì)生活的她卻找不到歸屬感，因此當(dāng)她偶遇艾琳之后，她把艾琳視為種族的紐帶，與黑人同胞的接觸使她滿足了歸屬與愛(ài)的需要及尊重的需要，最終為了自我實(shí)現(xiàn)回歸黑人社會(huì)卻命喪黃泉?？巳R爾的一生是悲劇的一生，而馬斯洛的需求層次理論從人本主義心理學(xué)的角度為克萊爾這個(gè)悲劇人物的命運(yùn)做出了合理的闡釋?？巳R爾代表了哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期混血女性對(duì)種族主義社會(huì)的反叛，為黑白混血兒的身份建構(gòu)提供了借鑒，因此她的悲劇無(wú)疑是具有時(shí)代的意義的。

[1]馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)[M].成明譯.北京：九州出版社，2003.

[2]馬斯洛.人本主義心理學(xué)[M].成明譯.北京：九州出版社，2003.

[3]Nella Larsen.Passing[M].New York：Dover Publications，2004.

作者：許玲，鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)系講師，主要主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com